从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创、周边成为广受______的爆款……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎______。很多游戏中出现“中国味”的道具，传统戏剧以年轻人______的方式演绎，《虞兮叹》《知否知否》等古风歌曲，以及出现在电视剧中的字画、家具、服饰、礼仪等，无不以“文化”之美打动我们。

然而，一些人为了博取流量，制作了一些“伪国风”的作品。将国风看作“流量密码”，基于急功近利心理的作祟下，喊着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗。有的把关于屈原的电视剧拍得充满狗血与玛丽苏剧情，有的披着国学班的外衣行传销之事……这样的国风都是低质、无根的。唯有精心制作、打磨，才能真正赋予传统文化新的时代______。好的国风艺术，是能够自我生长的，（     ）。唯在土壤中扎下根去，才能开出绚丽多彩的花来。

【甲】B 站青年把国风手艺玩得风生水起，这不是“朋克养生”式奇怪组合，更不是对传统的解构和娱乐，而是传统艺术与新媒介的互相滋养，互相成就。“Z世代”（1995-2009年间出生的一代人）的父辈们曾经很爱看的一个节目叫《艺术人生》，访谈那些德艺双馨的艺术名家，这个节目创造过同类节目的收视纪录，捧红过很多人，但后来因为收视率太惨淡而停播。【乙】《艺术人生》死了，但艺术和文化不会死，会在新平台、新媒介、新人类中获得新生，只不过不再是以艺术精英为主导，不是让大众去欣赏名人明星的艺术人生，而是普通人的艺术人生。

然而，互联网作为新技术虽然获取巨大商业和流量成功，但只有跟一个社会的传统结合起来，才真正融入了这个社会，获得恒久生命力。【丙】我们要让传统从博物馆中走出来，从高大端庄的舞台上走下来，走到普通人中，走到年轻人喜闻乐见的日常中；我们还要让互联网上的消遣娱乐感受传统的魅力，从传统中汲取优秀的文化。

沃尔特·本雅明曾经指出：在今天的世界上，如果你想做文人，你唯一的选择是成为“流浪的波西米亚人”。你只能成为在市场上或市场边缘流浪的、被放逐在世界主流秩序之外的旁观者和漫游者。在这样的时代里，我们不再说思想，不再说作品，我们说产品。传统、神圣的文化艺术在激烈的市场全球化过程中迅速蜕变为商品，变成流通过程中的一个环节。

我不知道用怎样的称呼来描述这样一群人。我们仍然喜欢用知识分子、艺术家、学者之类的称呼来指称他们。但事实上，（     ），而是一些新的角色。我们大概可以把它称为“制媒者”，比如电视台的编导，报刊、娱乐杂志的记者、小编，以及策划人、广告人等。这些新角色既空前重要，又空前的无足轻重。他们几乎是这个社会的全部的文化需要的制造者和供应者，但另一方面，他们真正在运作的，其实是一架庞大的文化生产机器，而不是文化生产机器中的个人。