【推荐1】阅读下面文字，完成各题。

赵清献公神道碑①

苏轼

①公讳抃，字阅道，其先京兆奉天人。移充梓州路转运使，未几，移益。两蜀地远而民弱，吏恣为不法，州郡以酒食相馈饷，衙前治厨传，破家相属也。公身帅以俭，不从者请以违制坐也，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。

②神宗即位，擢右谏议大夫、参知政事。五年，成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：“近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，岂顾有例哉！”上大喜。

③至蜀默为经略，兵民晏然。剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌，度人为僧。或以谋逆告，狱具，公不畀②法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也。”使至，已絷婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫，不杀一人。

④得越州。吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨。

⑤熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。杭人德公，逆者如见父母。公薨，谥曰“清献”。

【注】①神道碑：立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。 ②畀：交给、 交付。
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）破家相属也                                （2）杭人德公
2．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）不从者请以违制坐之(       )
A.株连                 B.定罪             C.查获             D.对质
（2）公使喻之曰(       )
A.告诉          B.比方       C.商议       D.明白
3．第④段画线部分有三处需加句读，请抄写在答题纸上并用“/”把这三处标识出来。
公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉
4．把第①段画线句译成现代汉语。
穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。
5．下列对第②段“上大喜”的原因推断不正确的一项是（     ）

A．治理成都戍卒之患有了最佳人选。

B．赵公与自己的执政理念不谋而合。

C．担心不合惯例遭拒却获赵公应承。

D．赵公的言语体现了对自己的忠诚。

6．结合第③段内容，分析赵公为政的特点。

【推荐2】阅读下面文字，完成各题。

亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三予虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三予，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘也？

（节选自苏轼《喜雨亭记》）

1．解释下列语句中加点词的意思。
①古者有喜则以名物                    ②余至扶风之明年
2．下面能够表明作者以“喜雨”命亭的原因的一项是（     ）

A．百姓因久旱逢甘雨而欣喜，作者的心情也很高兴。

B．雨下得很及时，老百姓载歌载舞，乐以忘忧。

C．作者能与朝廷官吏以及朋友在亭子上游玩。

D．作者能够邀请客人来亭子上饮酒欢庆。

3．第二段划线句的表达效果_________________。
4．翻译下面的句子。
忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
5．《喜雨亭记》突出表现出苏轼________________的思想感情，这与欧阳修《醉翁亭记》的主旨________________________有共通之处。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

苏轼见王安石

王介甫与苏子瞻初无隙，吕惠卿忌子瞻才高，辄问之。神宗欲以子瞻为同修起居注，介甫难之;又意子瞻文士不晓吏事，故用为开封府推官，以困之。子瞻益论事无讳，拟廷试策献万言书，论时政甚切，介甫滋不悦子瞻，子瞻外补官。中丞李定，介甫客也。定不服母丧，子瞻以为不孝，恶之。定以为恨劾子赡作诗谤讪子赡自知湖州下御史狱欲杀之神宗终不忍贬散官黄州安置。

移汝州，过金陵，见介甫甚欢。子瞻曰:“某欲有言于公。”介甫色动，意子瞻辨前日事也。子瞻曰:“某所言，天下事也。”介甫色定，曰:“姑言之。”子瞻曰:“大兵大狱，汉唐灭亡之兆，祖宗以仁厚治天下，正欲革此;今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎?”介甫举手两指，示子瞻曰:“二事皆惠卿启之，某在外，安敢言?”子瞻曰:“固也，然在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳;上所以待公者，非常礼，公所以事上者，岂可以常礼乎?”介甫厉声曰:“某须说!”又曰:“出在安石口，入在子瞻耳。”盖介甫尝为惠卿发其“无使上知”私书，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言也。介甫又语子瞻曰:“人须是知‘行一不义，杀一不辜，得天下弗为’乃可!”子瞻戏曰:“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人，亦为之!”介甫笑而不言。

(选自邵伯温《邵氏见闻录》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．定以为恨/劾子瞻作诗谤讪/子瞻自知/湖州下御史狱/欲杀之神宗/终不忍/贬散官/黄州安置

B．定以为恨/劾子瞻作诗谤讪/子瞻自知湖州下御史狱/欲杀之/神宗终不忍/贬散官/黄州安置

C．定以为恨/劾子瞻作诗谤讪/子瞻自知湖州下/御史狱/欲杀之神宗/终不忍/贬散官/黄州安置

D．定以为恨/劾子瞻作诗谤讪子瞻自知/湖州下御史狱/欲杀之/神宗终不忍/贬散/官黄州安置

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．介甫与子瞻分别是王安石和苏轼的字，古人一诞生就起名，成人后则有字。

B．廷试是由皇帝亲自策问，在朝廷上举行的考试，又称“御试”、“廷对”。

C．外补指京官外调，古代调动官职主要有迁、 徙、调、改、转等。

D．服母丧即母亲去世后为其戴孝以示哀悼，也称作“丁母忧”“丁外艰”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．王安石与苏轼当初没有什么矛盾，吕惠卿嫉妒苏轼文才高超，就挑拨离间他们的关系。

B．苏轼谈论事情没有避忌，准备用万言书的方式评论当时朝政得失，王安石对苏轼更加不高兴。

C．苏轼调任汝州，经过金陵时见到王安石十分高兴，他对王安石谈了一番关于国家大事的认识。

D．苏轼认为，大兴兵狱是灭亡的征兆，国家应该以仁厚治理天下，希望王安石有所作为。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)又意子瞻文士不晓吏事，故用为开封府推官，以困之。
(2)今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎?

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

大医精诚

孙思邈

张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵巨贼。

自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者夫一人向隅满堂不乐而况病人苦楚不离斯须而医者安然欢娱傲然自得兹乃人神之所共耻至人之所不为斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．夫经方之难精，由来尚已       尚：重视

B．博极医源                              极：探究

C．治差一病                              差：痊愈

D．谅非忠恕之道                       谅：料想

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．艺能之难精者也                  臣之壮也，犹不如人

B．不得以彼富贵                     以父母之遗体行殆

C．而望其生，吾见其死矣        某所，而母立于兹

D．乃知天下无方可用               今君乃亡赵走燕

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．《大医精诚》反映了孙思邈对于医德的高度重视。题目中“精诚”二字就是对每一位从医之人的基本要求——精，医术精湛；诚，诚心救人。全文就是围绕这两个字来讲的。

B．孙思邈认为经方不能速成。如果一个人学了三年便夸说自己天下没有病不会治的，这人其实是个愚蠢的人。他诚挚地提出一个学医的人必须深入探究，勤勉不倦。

C．孙思邈认为医生要有普度众生、公平待人、舍己为人、感同身受之心，用药更要避免杀生，所以他自己治病从来不用活物入药，还认为那些用活物治病的医生缺少仁德之心。

D．孙思邈非常重视医生的品德，他认为一个医生不可邀名求誉，不可道说是非，不可一味经略财物，而应以患者为重。在他眼里，只有一心只为救病人，没有任何功利之心，才当得起苍生大医。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句
所以尔者夫一人向隅满堂不乐而况病人苦楚不离斯须而医者安然欢娱傲然自得兹乃人神之所共耻至人之所不为斯盖医之本意也
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？
（2）志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！

【推荐3】阅读下面文言文,完成下面小题。

词论

【宋】李清照

声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦。唐已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。

五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅。故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。

逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律，何耶？

盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。

乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。

1．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是

A．使易服隐姓名                            易：交换

B．逮至本朝，礼乐文武大备            备：完备、齐备

C．独江南李氏君臣尚文雅               尚：尚且

D．作为小歌词                                作为：当作

2．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是

A．①与同之宴所                         ②及其所之既倦

B．①亡国之音哀以思                  ②樊哙起，立而饮

C．①直如酌蠡水于大海               ②不拘于时

D．①乃知词别是一家                  ②今其志乃反不能及

3．下列句子全都直接表明“词别是一家”标准的一组是
①虽协音律，而词语尘下②然皆句读不葺之诗尔
③歌词分五音④虽时时有妙语，而破碎何足名家
⑤若作一小歌词，则人必绝倒⑥晏苦无铺叙，贺苦少重典

A．①③⑤

B．②④⑤

C．①③⑥

D．②④⑥

4．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．李清照的《词论》，叙述词的源流演变，总结以前各家创作的优缺点，指出了词体的特点及创作的标准。

B．李清照的《词论》，以阐述唐时乐歌的繁荣及乐歌和词曲的密切关系，作为她提出词“别是一家说”的根据。

C．李清照认为词是“歌词”，必须有别于诗，词在协音律等方面，都有自己的特色。

D．李清照提出词“别是一家”之说，主张应区分诗词的领域，对两种不同样式的文学应该做出不同的对待。

5．阅读下面的文言小段。下列用“/”给文中画波浪线部分的新句，正确的一项是

治官如治家，古人常有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知。有所不知，则有所不治也。况牧．民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相．时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预我事瞬息代去自苦奚为此念一萌则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。

A．若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣

B．若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣

C．若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣

D．若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣

6．翻译句子。
（1）众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
（2）五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
（3）譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业。造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰:“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。”疑许诺，延就坐，汛室@，具床褥炉灶居之，征医师视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执手问所苦。既而疾滋甚不能起溲矢污衾席臭愁不可近疑日为刮摩浣涤不少见颜面景淳流涕曰:“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故旅邸，愿自取之。”疑曰:“患难相恤，人理宜尔，何以报为!”景淳曰:“君脱不取，我死，恐为他人得，何益?”疑遂求其里人偕往，携而归，面发囊，志其数而封识之。数日，景淳竟死，疑出私财，买棺殡于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家，往书召其二子至。及二子至，疑同发棺取囊，按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。

平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰:“人孰无缓解，安能以室庐自随哉?且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舍之而受祸，何忍死其母子!”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳，逾月，始辞去，不取其报。

人用是多疑，名士大夫咸喜与疑交，见疑者皆曰:“善士，善士!”疑读数为文亦可观，尝以儒举，辞不就，然其行最著。太史氏曰:“吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。语曰举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。”

(取材于宋濂《文宪集·李疑传》

[注]①执业:指捧书求教，犹言受业。②汛室:汛，洒水。汛室，指打扫房间。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．既而疾滋甚/不能起/溲矢污衾席/臭秽不可近/疑日为刮摩浣涤/不少见颜面/

B．既而/疾滋甚不能起/溲矢污衾席臭秽/不可近/疑日为刮摩浣涤/不少见颜面/

C．既而/疾滋甚不能起/溲矢污衾席/臭秽不可近/疑日为刮摩浣涤/不少见颜面/

D．既而疾滋甚/不能起/溲矢污衾席臭秽/不可近/疑日为刮摩浣涤/不少见颜面/

2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．闻君义甚高，愿假榻        假:借用

B．景淳竟死                       竟:居然

C．反赆以货，遣归               赆:赠送

D．人用是多疑                    多:称赞

3．下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．李疑教书为业，生活清贫，却深明大义，急人之急，并不取回报。

B．范景淳深受感动，并且感恩图报，一定要把自己的钱财送给恩人。

C．李疑不顾自己可能受祸，坚持照顾一位孕妇，但此人却不知感恩。

D．文章作者有感于世俗的唯利是图，鼓励人们向善，因此写了本文。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)疑遂求其里人偕往，携而归，面发囊，志其数而封识之。
(2)语曰举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……

所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

……

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

（节选自《礼记·大学》）

1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．虑而后能得                      得：处事合宜

B．致知在格物                      格：标准

C．人之其所亲爱而辟焉        辟：偏向

D．之其所哀矜而辟焉            矜：怜悯，同情

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．大学之道                         吾为其无用而掊之

B．知止而后有定                  人而不仁，如礼何

C．欲齐其家者                      其恕乎

D．小人闲居为不善               为之于未有

3．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（     ）

A．大学之道

B．跨者不行

C．何不虑以为大樽而浮乎江湖

D．非所以内交于孺子之父母也

4．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（     ）

A．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。

B．《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。

C．曾子，名参。其父曾点，字皙，与子曾参同师孔子。

D．“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。

5．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．心不在 / 焉视而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味

B．心不在 / 焉视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味

C．心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味

D．心不在焉视 / 而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味

6．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。

B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。

C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。

D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国。
（2）欲诚其意者，先致其知。
（3）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

【推荐3】阅读下面的文言语段，完成下面小题。

家 谱 记

归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。争百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而 不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故， 而改将事之期；出庖下之馀，以易新琴之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以 至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。 比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂 及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父 而已今每不能相同未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。 仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者.以仁孝之道责之也。 宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于《六经》之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，

生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲 作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

（选自《震川先生集》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发/窃自念吾诸父昆弟/其始一祖 父而己/今每不能相同/未尝不深自伤悼也

B．有光每侍家君岁时从诸父兄弟/执觞上寿/见祖父皤然白发窃自念/吾诸父昆弟/其始一祖 父而己/今每不能相同/未尝不深自伤悼也

C．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿见祖父/皤然白发窃自念/吾诸父昆弟/其始一祖 父而己今每/不能相同/未尝不深自伤悼也

D．有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发/窃自念吾诸父昆弟/其始一祖 父/而己今每不能/相同未尝不深自伤悼也

2．对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．率百人而聚                    率：大抵

B．出门而诳其父兄             诳：欺骗

C．以易新荐之品者             荐：祭祀

D．通于《六经》之大指       指：指向

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．归有光幼时丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常常拉着长辈的衣服要她们 讲己故长辈的旧事。

B．归有光家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为都是 不和礼义的。

C．归有光读了归氏家族留下的古籍后，为一些族人的种种劣行感到悲愤和羞愧，认为他们 不配做素节翁的后人。

D．归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下乱治、百姓 利病，内心常有隐忧。

4．把以下句子翻译成现代汉语
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。

【推荐1】阅读下文，完成下面小题。

《海舶三集》^①序

（清）刘大櫆

①乘五板之船，浮于江淮，滃然云兴，勃然风起，惊涛生，巨浪作，舟人仆夫失色相向，以为将有倾覆之忧、沉沦之惨也。又况海水之所汩没，渺尔无垠，天吴睒晹，鱼鼋撞冲，人于其中，萍飘蓬转，一任其挂罥奔驰，曾不能以自主，故往往魄动神丧，不待樯摧橹折，而梦寐为之不宁。顾乃俯仰自如，吟咏自适，驰想于沆瀣之墟，寄情于霞虹之表，翩然而藻思翔，蔚然而鸿章著，振开、宝之余风，仿佛乎杜甫、高、岑之什，此所谓神勇者!

②余谓不然。人臣悬君父之命于心，大如日轮，响如霆轰，则其于外物也，视之而不见其形，听之而不闻其声。彼其视海水之荡潏，如重茵莞席之安；视崇岛之峌当前，如翠屏之列、几砚之陈；视百灵、怪物之出没而沉浮，如佳花、美竹、奇石之星罗于苑囿。歌声出金石，若夫风潮澎湃之音，彼固有不及知者，而又何震慑恐惧之有?

③翰林徐君亮直先生以康熙某年之月日，奉使琉球，岁且及周，歌诗且千百首，名之曰《海舶三集》，海内之荐绅大夫莫不闻而知之矣。后二十余年，先生既归老于家，乃命大櫆为之序。

（选自《古文观止》）

【注】①《海舶三集》是徐葆元奉使琉球时所作诗集。
1．可填入第①段方框处的虚词是（     ）。

A．焉

B．耶

C．矣

D．耳

2．对第②段画线句理解不正确的一项是（     ）。

A．写出了诗作者对大海的不了解和不在意。

B．肯定诗作者胆气雄起，能承受风涛之大。

C．赞美诗作者为诗，心无外物，不惧风涛。

D．表明了作者对诗作文辞铿锵优美的褒扬。

3．从句式的角度赏析第①段中的画线句。
4．本文作为一篇诗序，评论诗歌的角度独特，请结合全文内容对此进行分析。

【推荐2】阅读下面的文段，完成下面小题。

方其系燕父子以组函梁君臣之首入于太庙还矢先王而告以成功其意气之盛可谓壮哉及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

1．对下列句中加点词的解释，错误的一项是（       ）

A．方其系燕父子以组       组：丝带、丝绳，这里泛指绳索

B．举天下之豪杰，莫能与之争       举：全，整个

C．抑本其成败之迹，而皆自于人欤       本：本来

D．夫祸患常积于忽微     忽微：极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一

2．比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（       ）
①尔其无忘乃父之志             ②其意气之盛，可谓壮哉
③而智勇多困于所溺             ④庄宗受而藏之于庙

A．①和②相同，③和④也相同	B．①和②相同，③和④不相同
C．①和②不相同，③和④相同	D．①和②不相同，③和④也不相同

3．下列对文中画波浪线文字的断句，正确的一项是（       ）

A．方其/系燕父子以组/函梁君臣之首/入于太庙/还矢先王/而告以成功/其意气之盛/可谓壮哉/

B．方其系燕父子/以组函梁君臣之首/入于太庙/还矢先王/而告以成功/其意气之盛/可谓壮哉/

C．方其系燕父子以组/函梁君臣之首/入于太庙/还矢先王而告以成/功其意气之盛/可谓壮哉/

D．方其系燕父子以组/函梁君臣之首/入于太庙/还矢先王/而告以成功/其意气之盛/可谓壮哉/

4．根据文意，下列分析有误的一项是（       ）

A．文章以庄宗极盛之时“其意气之盛，可谓壮哉”的情景，与极衰之时“士卒离散”“泣下沾襟”的惨状进行对比，鲜明地推导出成败由人的道理。

B．“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”前句以反问的形式肯定得天下难失天下易，后句则强调成败在于“人事”。

C．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，对称的语句与文章开头的论断相呼应，揭示了“人事”的具体含义，强化了文章的观点。

D．文章通过一个“夫”字，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论。这一结论既着眼于总结历史教训，又含蓄地提醒北宋王朝统治者，应吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，以免重蹈庄宗的覆辙。

5．翻译文中画横线的句子。
（1）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
（2）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

1．下列句子中加点词解释不正确的一项（   ）

A．悟已往之不谏     谏：挽回

B．审容膝之易安     容膝：形容居室狭小，仅能容膝。

C．善万物之得时     善：羡慕

D．帝乡不可期        帝乡：皇帝的住所，这里指仕途。

2．下列各组句子中，加点字意义和用法相同的一组是（   ）

A．①门虽设而常关             ②举世誉之而不加劝

B．①胡为乎惶惶欲何之       ②之二虫又何知

C．①既自以心为形役          ②有鸟焉，其名为鹏

D．①登东皋以舒啸             ②伏惟圣朝以孝治天下

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．本文是东晋义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，抒写了归田的决心，归田时的愉快心情和归田后的乐趣。分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体的名称。

B．通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反应他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化，乐天安命的消极思想。

C．“三径就荒，松菊犹存”中的“松菊”，既是庭院实景的描写，又有象征意义。松菊象征高洁的品质，松菊犹存比喻坚韧芬芳的节操仍在。

D．结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”体现陶渊明顺应自然，乐天命超生死的思想，流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，是其人性弱点的主要表现。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
(2)农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。