A.突然,他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异, 鹤立鸡群:这里指一株水稻在稻田里很显眼很突出 |
B.20世纪五六十年代我国普遍发生的饥馑给袁隆平留下了 刻骨铭心:比喻牢记在心上,永远不忘。 |
C.袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威,不能 亦步亦趋:这里指那些没有自己的主张,只会追随别人的行为。 |
D.他 屏气静神:这里指吃惊得一下子没有了呼吸,也没有了主张。 |
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古老的诗词典籍中,祖先们对万物色彩的感知,往往能让现代人惊叹:【甲】桑叶初生、荷叶色黄,都可被称作“缃叶”;【乙】夕阳薄雾笼罩远山所现紫色,名为“暮山紫”;黎明时分高空天色,即“东方既白”;黄河水色金黄闪光,称作“黄河琉璃”;甘黄古玉色,也叫作“蒸栗”……【丙】这些优美的传统色彩,来自天地万物的 ,也来自古人心灵的_ ,是中国人独特的审美语言。它们是古人游览山川日月、草木鱼虫记录下的风雅,也是缀连器物与文明的千年丝线,更是融于生活的诗意。每种中国传统色,不仅有极尽诗意的名字,也有着属于自己的独特故事。读懂了这些东方传统色彩,才能读懂古书诗句中的 。在花木蓬勃的初夏里,正适合来一场视觉的郊游,悉心感受缤纷色彩带来的触动。唐人为松花色所倾倒,“轻如松花落金粉,浓似苔锦含碧滋”“自看和酿一依方,缘看松花色较黄”是唐代诗人李白和王建的名句。松花色的笺纸,可以说是大名鼎鼎的中国传统色衍生品,所谓薛涛松花笺。玄色,黎明的太阳跃出地平线前的天色。玄不是 的黑,而是黑中透红,所以《说文解字》里说“玄,黑而有赤色者为玄”。《道德经》里有一句很著名的话:“玄之又玄,众妙之门”。【丁】玄既是天象的特殊时刻,黎明将至的天色,又是宇宙的开窍觉悟,大道将启的原始。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.具象 意象 大千世界 纯粹 |
B.意象 具象 大千世界 纯正 |
C.具象 意象 芸芸众生 纯粹 |
D.意象 具象 芸芸众生 纯正 |
A.它们是古人游览山川日月、草木鱼虫记录下的风雅,也是融于生活的诗意,更是缀连器物与文明的千年丝线。 |
B.它们是古人缀连器物与文明的千年丝线,也是融于生活的诗意,更是游览山川日月、草木鱼虫记录下的风雅。 |
C.它们是古人观察山川日月、草木鱼虫记录下的风雅,也是融于生活的诗意,更是缀连器物与文明的千年丝线。 |
D.它们是古人融于生活的诗意,也是缀连器物与文明的千年丝线,更是观察山川日月、草木鱼虫记录下的风雅。 |
A.【甲】 | B.【乙】 | C.【丙】 | D.【丁】 |
“来而不往非礼也” “ ”,是乡土中国
人情味是甜的,弥足珍贵。 据记载,在南北朝诗人陆凯折梅花时,偶遇信使北去,于是托付他将花给远在陇山的友人
然而,人情债却是苦的、咸的、辣的、怪的。费孝通先生在《乡土中国》中认为,我们的乡土社会呈现出一种“
要有人情味,别背人情债,关键就是在传统礼俗和 间划出一条线,在社会上形成一个鲜明导向,反对天价人情、天价彩礼,反对铺张浪费,反对婚丧大操大办。“化俗不易,贵在因民。”让人情债失去市场,才能让人情味重新回归。让我们走出人情的围城,摆脱人情债的束缚,在新时代的风尚中健步如飞。
(选自盛玉雷《要有人情味,别背人情债》,2018年01月19日《人民日报》)
1.依次填入文中括号内的词语,最恰当的一组是( )A.饥者易为食,渴者易为饮 磨灭 清规戒律 |
B.人有德于我,虽小,不可忘也 磨灭 陈规陋习 |
C.人有德于我,虽小,不可忘也 泯灭 清规戒律 |
D.饥者易为食,渴者易为饮 泯灭 陈规陋习 |
A.在南北朝诗人陆凯折梅花时,偶遇北去的信使,于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔,成就了“江南无所有,聊赠一枝春”的千古名句,留下了一段人情往来的故事。 |
B.在南北朝诗人陆凯折梅花时,偶遇北去的信使,于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔,留下了千古名句“江南无所有,聊赠一枝春”,成就了一段人情往来的佳话。 |
C.南北朝诗人陆凯在折梅花时,偶遇北去的信使,于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔,留下了“江南无所有,聊赠一枝春”的千古名句,成就了一段人情往来的佳话。 |
D.南北朝诗人陆凯在折梅花时,偶遇北去的信使,于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔,成就了千古名句“江南无所有,聊赠一枝春”,留下了一段人情往来的故事。 |
A.“礼尚往来”一词出自西汉礼学家戴圣所编《礼记》。《礼记》又叫《小戴礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一。 |
B.范晔字蔚宗,南朝宋史学家、文学家,一生才华横溢,史学成就突出。著作《后汉书》,与《左传》《史记》《汉书》并称“前四史”。 |
C.这种“差序格局”在古代常常用丧服来表示。例如李密《陈情表》:“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮” 。 |
D.“婚”,在《说文》中,“妇家为婚,婿家为姻”,《鸿门宴》中“约为婚姻”的意思就是“结为儿女亲家”。 |