日前发布的《社会心态蓝皮书：中国社会心态研究报告（2018）》显示，在所有年龄段中，21—30岁的年轻人在“当前获得体验”一项得分最高。这澄清了社会对青年的一些误读，也显示出中国青年的锐意进取和________，不禁让人________。根据蓝皮书定义，获得感主要是指在社会中通过努力，进而获得提升、肯定和奖赏。青年在这一项上的高分，一定程度上折射出中国社会________的变化，给予青年的成长空间更加广阔。同时，《社会心态蓝皮书》还显示，“90后”青年个人普遍持有正向、积极的社会价值观，重视集体主义、人文关怀和权利平等。这与我们平时对90后懒散的印象________。不过，报告也显示，（     ）。这其中，有一些是工作的压力，有一些是生活中的困扰，还有一些是未来的不确定因素，等等。

巴尼康托的屋舍毗邻岸边。[甲]他家的高高的八顶草棚、牛栏、草垛、谷仓、芒果园、木棉和香蕉园等等，过往的船夫和渔夫们一览无余。

[乙]我不晓得，在财运亨通的幸福家庭里，是否有谁注意了这位哑巴女孩。但是，那位哑巴姑娘一旦干完了活儿，获得几许空闲，马上就走到河岸边坐着。

大自然似乎弥补了她不会说话的缺陷。小溪的絮语、村人的喧哗、船夫的哼唱、鸟儿的鸣叫、树叶的簌簌声，都会合在一起，与四周的颤动融合在一起，犹如大海波涛，拍打着那位姑娘永恒孤寂的心灵的彼岸。[丙]大自然的各种响声，不同语言和多彩运动就是这位哑巴姑娘的语言，就是长着大黑眼睛和长长眼睫毛的素芭的语言。这种语言包罗万象，从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界，只有手势、表情、音乐、哭泣和叹息，充斥在那广阔的语言世界。

在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。这种思维定式为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。如孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。【甲】在政治活动失败后，又以韦编三绝的精神从事学术与教育，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦，并升华进入诗的境界，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。

【乙】孔子如此，庄子又何尝不然？世人都认为庄子以浪漫的态度对待人生，希冀的是超越现实环境的绝对自由，但事实上，庄子在追求人生的精神境界、鄙薄物质享受这一点上与儒家可谓一脉相承。正是在这种潇洒、浪漫的人生态度的基础上，庄子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道两家相反相成，构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生的态度，学者或称之为艺术的或审美的人生观，我觉得不如称之为诗意的人生观更为确切。【丙】因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种基于自身道德完善的愉悦感，那种对朴素单纯之美的领悟，那种融真善美为一体的价值追求，除了诗这个词以外简直无以名之。

自从冬奥会进入“北京时间”，①冰雪运动、冰雪旅游、冰雪经济在我国各地达到了前所未有的热度。②越来越多的人开始关注冰雪运动，越来越多的地方渴望把大自然馈赠的“冷资源”转化为“热经济”。③在需求与供给的双重发力下，冰雪旅游顺势而为，成为冰雪经济的重要支撑。度假模式不失为今后我国冰雪旅游发展值得深耕的一个方向。④其要义之一是把“游客”变成“留客”，让游客住下来，真正体验到冰雪旅游的快乐与惬意。当下，个性化、品质化、体验性的新型冰雪项目更容易受到年轻人的喜爱。未来，举家共享冰雪之乐会渐成主流，更多适宜老人和孩子的冰雪项目⑤亟待创新。随着冰雪旅游消费的升级，游客会越来越不满足于单纯的参与冰雪项目，因此，⑥______。

当前人工智能很热，打开电视，翻开报纸，接入微信，点进网站，随处可以看到人工智能的字眼，甚至________、茶余酒后的话题都离不开人工智能。人们对人工智能异常关注，也发表着各种各样的言论，其中有许多都不是“科学”（不是基于逻辑、客观事实，以及两者的组合得到的结论）的。（            ），用另一位分析哲学的代表人物——维特根斯坦的话来说，就是“对于不可言说的，我们必须保持沉默”。因为针对任何不科学的__________的言论，对其进行探讨、辩论都是没有意义的。

我们认为，正确的态度应该是面对实际问题，用科学的方法去解决问题，不断推动计算机的智能化。这与胡适所说的“多研究些问题，少谈些主义”有___________之处。当然我们并不反对未来科技的发展进行幻想，进行发散式的交流与思考，但这时应该明确自己是在做什么。

可以说，完整地实现人工智能的确极具挑战。但是有一点是___________的，那就是：人工智能技术将会不断发展，计算机将会变得越来越智能。

读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。“金柳”，该是垂柳吧，只有夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”：（　　），艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，情意缱绻。而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。垂柳        ，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新娘        的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其实也         ，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。

我的家乡有一条澄澈如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳，总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有        的花草，身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈透亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。