(1)予
一日过
予时
噫!人固动物耳。情横于内而性伏,必外寓于物而后遣。寓久则溺,以为当然;非胜是而易之,则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子,有一失而至于死者多矣,是未知所
(选自苏舜钦[注]《沧浪亭
(2)
余曰:昔吴越有
夫古今之变,朝市改易。尝登姑苏之台,望五湖之渺茫,群山之苍翠,太伯、虞仲之所建,阖闾、夫差之所争,子胥、种、蠡之所经营,今皆无有矣。庵与亭何为者哉?虽然,钱镠
文瑛读书喜,与吾徒游,呼之为沧浪僧云。
(选自归有光《沧浪亭记》)
[注]苏子美:苏舜钦,字子美,北宋诗人。
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.始 |
B.予时 |
C.形骸既 |
D. |
A.予 |
B.是未知 |
C. |
D.即苏子美沧浪亭 |
A.郡学,郡国最高学府,监管人员为国子祭酒、司业。古代乡学称“庠”、“序”。 |
B.记,是我国古代一种记叙性文体,以叙事为主,兼及议论、抒情和描写。 |
C.浮图,梵语音译,也写作“浮屠”或“佛图”,本义是佛或佛教徒,这里指和尚。 |
D.国,既指国家,也指国都,还可指古代侯王的封地。文中“有国”指建国。 |
A.东顾草树郁然/崇阜广水/不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地/纵广合五六十寻/ |
B.东顾草树郁然崇阜/广水不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地/纵广合五六十寻/ |
C.东顾草树郁然/崇阜广水/不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地纵广/合五六十寻/ |
D.东顾草树郁然崇阜/广水不类乎城中/并水得微径于杂花修竹之间/东趋数百步/有弃地纵广/合五六十寻/ |
A.同是一处景点,苏舜钦描绘了沧浪亭的旖旎风光,还表露出当时孤独处境中的真情实感,情景交融;归有光记述了 沧浪亭的历史变迁,并且通过古今对比抒发作者对世事沧桑的感慨。 |
B.苏舜钦模仿了柳宗元永州山水游记《始得西山宴游记》的基本格调和表现方式,在文字中融入了个人独特的体验,把大段议论引入文中,更显出宋人散文特有的理性风格。 |
C.苏舜钦把沧浪亭作为一种精神寄托,表达自己要远离官场纷争,隐居自然、与民同乐的想法。归有光认为只有苏舜钦的沧浪亭能被人钦重,并从中悟及了读书人垂名于千载的原因。 |
D.归有光的文章语言朴素、简洁,能于平淡质朴中见深意。在议论部分,句式整齐而又参差,语气连贯而又曲折,用一问句“庵与亭何为者哉?”使转折处的“急弯”变得流畅起来。 |
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莪江精舍记
归有光
吾乡严氏,居吴淞江大直浦东,世以赀雄。至都事君兄弟,用选秀入成均①为弟子,而廉卿尝与余同试春官矣。余弟亨甫,为都事君婿,故余识启贞于垂髫之时。都事君伟仪观,美须髯。而启贞少已丰硕,与客应对揖让,如大人长者。见者往往称之,曰:“生子何必多!如君一子,已可知严氏有后矣。”
都事君谢世,
余以人之情皆有所止,至于悲伤之过,人得以解之。孝哉,严子!独为其亲而悲哀,而可以人解之乎?虽然,亦有所止也。“三年之丧,二十五月而毕。哀痛未尽,思慕未忘,然
余昔过严氏,初见都事君,饮酒雍雍,欢燕竟日。再过之,则启贞已为主人。而余友徐直言在其家塾,止余宿,明日别去,即今之所谓精舍者。往年,严子来为其外氏陆冢宰家求祝燈之词,始识之。盖二十年间,而观于严氏三世,有足慨者;又嘉严子之志,而为之记。
【注】①成均:国子监。②蓼莪之诗:《诗经·小雅·蓼莪》中有“哀哀父母,生我劬劳。……无父何怙?无母何恃?……欲报之德,昊天罔极”等句。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.启贞受堂构之任/愈能大其家/而不幸早夭其孤/润方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/ |
B.启贞受堂构之/任愈能大其家/而不幸早夭其孤/润方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/ |
C.启贞受堂构之/任愈能大其家/而不幸早夭/其孤润/方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/ |
D.启贞受堂构之任/愈能大其家/而不幸早夭/其孤润/方在孩稚/母诸孺人/以育以训/至于有成/ |
A.“今去启贞之世”的“去”与《归去来兮辞》“彭泽去家百里”的“去”意思不同。 |
B.慈,在文中指母亲,古人常用“家严”称自己的父亲,用“家慈”称自己的母亲。 |
C.服,在文中指丧服、丧期,与《陈情表》中用“期”“功”表服丧属同一类用法。 |
D.考,古代对已故父亲的称呼,与《离骚》“朕皇考曰伯庸”中的“考”意思相同。 |
A.严子因哀其父亲离世而“日日以泣”,并用“莪江”命名其书室,表达了对逝去父亲的真诚思念。 |
B.归有光在年少时就与严启贞相识,见识了他丰硕的样貌和得体的举止,对他能继承家业表示赞赏。 |
C.归有光受人之托,恐严子“悲伤之过”,而写下了这篇名为记室、实为劝解之文,言辞诚挚恳切。 |
D.本文与《项脊轩志》都展现了家族三代人的悲欢,一为亲历,一为见证,暗寓了人世沧桑的感慨。 |
5.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)余昔过严氏,初见都事君,饮酒雍雍,欢燕竟日。(归有光《莪江精舍记》)
(2)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。(王羲之《兰亭集序》)
余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
1.下列加点词解释不正确的一项是A.或凭几学书 几:茶几 |
B.述诸小妹语曰 述:转述 |
C.且何谓阁子也? 且:那么,还有 |
D.今已亭亭如盖矣 盖:古称伞 |
①吾妻来归 ②吾妻归宁
A.意思相同,都表示“女子出嫁” |
B.意思不同,①表示“出嫁”,②表示“回娘家” |
C.意思相同,都表示“女子回娘家” |
D.意思不同,①表示“回娘家”,②表示“出嫁” |
①其后六年 ②其后二年 ③其制稍异于前
A.①吾妻归宁 ②吾妻死 ③南阁子 |
B.①吾妻归宁 ②吾妻死 ③整治后的南阁子 |
C.①吾妻来归 ②室坏 ③南阁子 |
D.①吾妻来归 ③吾妻死 ③整治后的南阁子 |
A.“吾妻死之年所手植也”一句是个主谓句,其主语“枇杷树”承前而省,“植”是谓语,“手”是名词作状语,指妻子亲手栽种。 |
B.“亭亭如盖”的枇杷树如同一个特写镜头,写出作者睹物思人,以枇杷树寄托亡妻的缅怀和眷恋之情。 |
C.由枇杷树想到妻子,“手植”是楔机,表现丧偶之痛,思念之深。“已”字是关键。 |
D.枇杷树在这里有象征意义,“亭亭如盖”象征了自己对亡妻排遣不开的浓浓恋情。 |
A.正文已忆及祖母和母亲,这里忆及妻子,以补先前写作之缺憾。 |
B.这几件事均与“项脊轩”有关,又可表怀念亡妻之意。 |
C.本文主题在“念旧”,由物及人,亡妻几件事的补记应是顺理成章。 |
D.三个细节平实真切,尤其是最后一个细节意味深长,融入了作者绵绵不尽之思。 |
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洧南居士传
归有光
洧南居士者,姓杜氏,名孟乾。其先自魏滑徙扶沟邑,居洧水南,故以为号。曾祖清,以明经任大同经历;祖璿,赠户部主事;父绍,进士,官户部主事。居士少为诸生,已有名,岁
贡①入太学,选调清苑主簿,庇马政。却礼币之赠,数言利病于太守。又欲开郎山煤,导九河。诸所条画,皆切于时,太守嗟异之。会创芦沟河桥,雷尚书檄入郡选其才,得清苑主簿而委任焉。然苑人爱其仁恕,及闻居士之孙化中举于乡,喜相谓曰:“固知吾杜母之有后也。”升泸州经历,
居士为学精博,尤长于诗。所交皆知名士。平生尚气轻财,收恤姻党,字孤寡,不惮分产畀之。县中有事,皆来取决,伉直不容人之过,族人子弟往往遭挞楚。然未尝宿留②于中,皆敬服,而怨谤者
初,洧水东折,岁久冲淤,转而北。居士力言于令,改浚以达于河,扶沟人赖其利。居士于家事不訾省③,闻有善书,多方购之。建书楼,且戒子孙善保守,刻石以记。
君既没,其从父弟孟诗状其行如此。嘉靖四十四年,化中登进士,明年,为邢州司理。隆庆三年,吴郡归有光,化中同年进士也,来为司马,因采孟诗语,著之其家传。
归子曰:大梁固多奇士,尤以诗名。吾读洧南诗,意其人必超然埃壒④之表。及为小官,似非所屑,
【注】①贡:封建时代给朝廷荐举人才,如“贡生”,指经科举考试升入京师国子监读书的人。②宿留:谓存之于心。③皆省:计虑省察。④埃塔:尘埃。⑤自见:显露自己。⑥规规谫谫:浅陋拘泥。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。视世之A规规谫谫B无居士之C高情D逸兴E虽为F官G岂能F辨治哉?
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.大比,这里指科举考试中的乡试,明、清两代三年一次,在省城举行,中者称举人。 |
B.丁内艰,指遭遇母亲的丧事,又称“丁内忧”“丁母忧”。“丁”,指遭逢。 |
C.鲜,少,与《爱莲说》“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思相同。 |
D.顾,表转折,与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”用法不同。 |
A.洧南居士的先辈中有曾在中央或地方任职的,他也颇有文才,文章曾被督学评定为第一名,但户部按次序排位他为第四名。 |
B.洧南居士多次向太守进言利弊,又主持开采了郎山煤,疏导了九河;做清苑主簿时,当地百姓因他仁义宽容而喜爱他。 |
C.洧南居士收养抚恤姻亲族人,抚养孤寡之人,不害怕将家产分给别人;他容不下别人的过错,族中子弟经常因犯错遭他鞭打,但都尊敬佩服他。 |
D.洧南居士喜好藏书,他听到有好的书,就用多种方法去买;他建造了一个书楼,并且告诫子孙好好保存守护它,并把他的告诫之语刻在石头上。 |
(1)至则陈茶马利病,太守器其能,郡事多咨焉。
(2)君既没,其从父弟孟诗状其行如此。
5.归有光从哪些方面对洧南居士做了怎样的评价?
(甲)六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完,故曰:弊在赂秦也。……夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
——(苏洵《六国论》)
(乙)尝读六国世家,窃
夫韩魏不能独当秦,而天下之诸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩魏,以窥齐楚燕赵之国;而齐楚燕赵之国,因得以自完于其间矣。以四无事之国佐
——(苏辙《六国论》)
(丙)夫后世之所以恶秦者,岂非以其暴邪?以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也。当是时,山东诸侯六国,未有能愈于秦国也;其溺于攻伐,习于虞诈,
——(明·李桢《六国论》)
1.对下列文中加点字的解释,不正确的一项是( )A.以四无事之国佐 |
B.窃 |
C.以二国 |
D. |
A.①以阴助 |
B.①不赂者 |
C.①虑患 |
D.①常 |
A.因 |
B.而为天下 |
C.兵连祸结,曾无 |
D.若此可以应夫 |
A.苏洵认为六国灭亡的根本原因是“以地赂秦”,齐、燕、赵三国虽然没有割地赂秦,但它们也因别国“赂秦”而灭亡。 |
B.苏辙认为当时天下所重应为六国团结,而四国只注重自己休养生息,不能真正帮助韩、魏两国,导致六国先后灭亡。 |
C.苏洵的《六国论》全文以历史事件来论证,兼有形象的比喻说理;而苏辙《六国论》节选部分以议论说理为主。 |
D.李桢认为六国灭亡是由于未占有利地势,又未得到“天助”,否则,其中的任何一个也可以像秦国一样统一天下。 |
(1)思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——(苏洵《六国论》)
(2)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。——(苏洵《六国论》)
(3)以二国委秦,而四国休息于内。
(4)惟其终不克为秦所为,是以卒自弱,而取夷灭。
皇甫百泉①《三州集》序
【明】王世贞
在昔唐宋时,朝士大夫称得罪去者,往往屈为荒远郡佐员外署置。其禄虽有之,仅自给妻子耳。为之上者,不以责其吏②能;为之下者,亦不谓其能吏我;以故鲜钱谷法比③、簿书期会之烦。其余日,则足以竭其工于诗。虽其诗之工,然不过以之发其羁孤无聊、磊落不平之思而已。其山川之奇丽,则辱之而为险恶;
明世则不然。士大夫坐谪者,仅少镌其
吾郡以诗名天下,至嘉靖间最;嘉靖中诸名能诗者,独皇甫氏最;皇甫氏昆季四人,独子循先生最。先生绮岁通朝籍,三事公卿,皆折行而与之礼。先生既负才,有重名,然秉执劲节,多所抵牾。以故从
黄,故楚饶郡,又邻天子汤沐之邑④;开,属魏,为三辅地;婺,属越,越又天下首藩。当事者虽不能尽知先生,其所以处先生,雅亦已胜唐;而先生亦不以谪故,遂厌薄其吏道。其为吏,亦竟不肯缘饰时好而诎其诗,其诗之工不待言。然要之志有所微动,则必引分以通其狭;气有所微阻,则必广譬以宏其尚。其山川风日,物候民俗,偶得其境以接吾意,而不为意于其境。盖先生之诗之工,取工于穷者也,非用其工于穷者也。吾不知其后先于风人,第于所谓兴与群与怨者,盖三复而略得之矣。先生庀材于江左,得格于大历,其为虞部,有《虞部集》;为司勋,有《司勋集》;中岁依白下释氏居,有《禅栖集》;宪滇,有《南中集》;归,有《还山集》;其所用,得罪为三州故,详自序中,兹不赘。
(选自《弇州四部稿》,有删改)
【注】①皇甫百泉:皇甫访,字子循,号百泉,与王世贞同为吴郡人。②吏:同“使”。③钱谷法比:钱谷,财政方面的事物;法比,法律条例。④汤沐之邑,是指诸侯朝见天子,天子赐以王畿以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。后指国君、皇后、公主等受封者收取赋税的私邑。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.风日之骀荡则辱之/而为僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍异则辱之/而为瘴为疠/为魑魅魍魉/若不可一朝居者 |
B.风日之骀荡/则辱之而为僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍异则辱之/而为瘴为疠/为魑魅魍魉/若不可一朝居者 |
C.风日之骀荡则辱之/而为僭凄以至物候之稍偏/民俗之稍异/则辱之而为瘴/为疠/为魑魅魍魉/若不可一朝居者 |
D.风日之骀荡/则辱之而为僭凄/以至物候之稍偏/民俗之稍异/则辱之而为瘴/为疠/为魑魅魍魉/若不可一朝居者 |
A.序,引言。是说明著作出版意旨、编次体例和作者情况的文章。与《兰亭集序》《滕王阁序》文体一致。 |
B.风人,指诗人。“风”为诗经六义之一,故以“风人”指诗人。孔子认为诗之本义在于“兴观群怨”。 |
C.秩级,来源于先秦的稍食与月俸,与职务的繁简、职责的轻重相联系,叙定同一系统内的职位等级。 |
D.虞部,为工部四部属之一,古虞人之遗职,在明代掌山泽、桥道、舟车、织造、券契、衡量等事。 |
A.作者认为唐宋时期,往往将获罪的朝士大夫贬谪到荒僻偏远之地;朝士大夫们在被贬任上所作诗歌,内容主题往往不能超出叹老嗟穷、忧谗畏讥之外。 |
B.皇甫访既有才学又有名声,只是由于坚守节操而与人多有冲突,因而多次被贬;《三州集》收录的是他在黄州、开州、婺州这三个被贬任上所作的诗。 |
C.文章中论明代诗坛,认为有明一代诗词昌盛,其中以嘉靖年间为最;嘉靖年间能作诗之辈,以皇甫一家为最;皇甫一家兄弟四人中,又以皇甫访为最。 |
D.文章以唐宋开篇,继之以明世,进而至于皇甫访其人,行文脉络清晰;笔至皇甫访处,又叙其事论其诗,谓其得“兴群怨”之旨,读之深有余味。 |
(1)夫明之诗,诚不足以拟唐之工;然于臣子之节,亦即修矣。
(2)当事者虽不能尽知先生,其所以处先生,雅亦已胜唐。
5.皇甫访的诗歌有何特点?请简要概括。
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材料一:
凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举则民留处;仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱;上服度则六亲固,四维张则君令行。故省刑之要,在禁文巧;守国之度,在饰四维;顺民之经,在明鬼神,祗山川,敬宗庙,恭祖旧。政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
(节选自《管子·牧民》)
材料二:
楚武王侵随,使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成①。斗伯比言于楚子曰:“吾不得志于汉东也,我则使然。我张吾三军而被吾甲兵,以武临之,彼则惧而协以谋我,故难
少师归,请追楚师,随侯将许之。李梁止之曰:“天方授楚,楚之赢,其诱我也,君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞,信也。今民
(摘编自《左传·桓公六年》)
【注】①董成:主持和谈。②粢盛:古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。③簇蠡(cù Ií):一种畜病。
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今A民B各C有D心E而F鬼G神H乏I主J君K虽L独M丰N其O何P福Q之R有
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项的是( )
A.间,指挑拨离间,与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”字意思相同。 |
B.馁,指饥饿,与《送东阳马生序》中“无冻馁之患矣”的“馁”字意思相同。 |
C.慝,通“匿”,指存有邪念,与成语中“销声匿迹”的“匿”字意思不同。 |
D.五教,在文中指五种伦理道德,也就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。 |
A.楚武王带兵入侵随国,攻打到瑕地后,就在当地驻扎,派出使者薳章与随国谈判,随国也派少师来主持和谈。 |
B.斗伯比认为少师狂妄自大,就建议楚武王隐藏军队实力,以此助长他的狂妄,少师果然中计,率军追逐楚军。 |
C.季梁认为国君祭祀时的牲畜又大又肥,黍稷也丰盛完备,但如果对百姓没有好处,这样的祭祀就不能取信于神明。 |
D.季梁建议随侯应关注农事,教化百姓,使他们和睦相处,这样百姓才能团结一心,神灵也会降下福气,做事就会成功。 |
(1)凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。
(2)君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。
5.在治理国家方面,管子和季梁的共同理念是什么?他们分别是怎样说的?请结合文本概括。