一般认为，葡萄是汉代张骞出使西域时引入中原的，即所谓“葡萄入汉家”，《史记》就有这方面的记载。

实际上，我国先民对葡萄的认识和利用要比这早得多。《周礼·地官司徒》记载：“场人掌国之场圃，而树之果藤、珍异之物。”其中的“珍异”就是指葡萄、枇杷等。根据上述记载表明，早在3000多年前，我国已经有了专供天子享用的葡萄和葡萄种植官员。张骞将西域的葡萄带回中原后，这种外形玲珑可爱、口感香甜多汁的水果很快风靡华夏，受到人们的喜爱。到了成熟季节，葡萄架上，一串串晶莹剔透的葡萄你挤我碰，有的还害羞地躲在藤叶里面不肯出来。（                 ）除播种外，还可采用扦插、压条和嫁接等方式进行大规模种植。因此，葡萄种植在全世界得到了有效的推广和普及。

祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去的原因是由于黑暗的封建制度。（     ）。

她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这次不幸成了她生命历程中屡次遭受打击的基础。初丧丈夫的祥林嫂     ①     ，对未来的日子充满了自信。她不堪婆婆的虐待逃到鲁镇做工，被婆婆强行拖回，在     ②     的打闹中嫁与贺老六为妻，不料贺老六得伤寒死了，儿子阿毛不幸被狼吃了。这些连续的不幸使祥林嫂孤身无援；她的大伯趁机收走了她的屋子，把她推向了命运的深渊。她第二次到鲁镇，饱尝世人的      ③     、欺辱冷落。她听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图洗刷自己身上的罪孽。鲁家祭祖时，她兴冲冲地端出供品时，四婶的断喝又给予她精神上的重创，于是她从此变得精神萎靡，做事心不在焉，最终沦为乞丐，冻死在天地圣众歆享牲醴和香烟的鞭炮声中。

祥林嫂是旧社会广大劳动妇女的典型代表，她的悲惨命运是封建社会中缺乏反抗精神的下层妇女共同命运的真实写照。

按照学问体系上的划分，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。

经，专指儒家文化。因为自汉武帝时期以来，儒家文化超越诸子百家，成为中国古代社会中的主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看作社会发展中的纲常伦理，被认为是思想文化界的　　　　　　。史，便是史书。中国历史上的“正史”，从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书《清史稿》，总称为“二十五史”。子部，就是人们常说的“诸子百家”。百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化　　　　　　、鲜活有力。集部，泛指一切文化艺术。包括诗词文赋、戏曲小说等。 

综合来看，如果我们将国学比喻为一座　　　　　　的文化大厦，那么，“经”是这座大厦的钢筋结构，有了儒家经典，就立起了中国主流思想。“史”是大厦的水泥浇筑。水泥的巍然填充与钢筋的昂然挺立，就构筑起了中国文化的坚实外形;(　　　　　　)，所以，子部的百家思想，就如同为这座大厦开了一扇扇的门窗，正因为有门窗的参与，才使得空气流通，阳光照耀。集部，像是大厦里一切的装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。是“经史子集”四个部分，全面支撑起了中国文化这座　　　的殿堂。

__________，三年一届的全国青年美展并不是世界流行的当代艺术三年展，其学术定位是坚守造型艺术的继承与发展，而不是唱衰架上艺术，谋求装置、影像、行为等观念艺术的__________。这种学术定位本身，首先是立足于中国美术的当代性探索，因为独特的表现方式与创作规律，使中国书画一直远离机械图像的再现性特征，而促使当代中国美术家在造型艺术发展中在图像时代不断探究心手相应不可替代的独特性。这意味着中国美术家对于造型艺术在图像时代的重识与实践，必须穿越西方以新媒体为表征的用当代艺术取代造型艺术的理论模式，从而将中外造型艺术传统进行当代创新性转换。应当说，本届青年美展上以极度写实吸引观众目光的那些画作，既在工笔、水彩与漆画等领域达到__________的写实深度，也在以具象绘画的方式进行时空穿越、以象征与隐喻来容纳更多的思想内涵。全国青年美展这种看似__________的探索，真正将造型艺术的传统与现代铆焊在一起；（       ），又勇敢面对造型艺术的创新性挑战，表现出自主探索的坚定与自信。