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卡夫卡的创作个性和文学世界可以在他的成长过程中找到背景。从小到大的压抑的环境造就了他内敛、封闭、羞怯甚至_________的性格，而且还内心_________，容易受到伤害，对外部世界总是持有一种戒心。他在去世前的一两年曾经写过一篇小说《地洞》，小说的奇特的叙事者“我”是一个为自己精心营造了一个地洞的小动物，但这个小动物却对自己的生存处境充满了隐忧、警惕和恐惧。这个地洞的处境在某种意义上说也是现代人处境的象征性_________，意味着生存在世界中，每个人都可能_________，它的寓意是深刻的。这个小动物在地洞中的生活也可以看成作者一种自我确认的形式，借此，卡夫卡也揭示了一种作家生存的特有的方式，那就是回到自己的内心的生活，回到一种经验的生活和想象的生活。卡夫卡为自己的生活找到了一个最好的方式，就是在地窖一样的处境中沉思冥想的内心写作方式。这是一种喧嚣动荡的外部世界生活构成有巨大反差的内在生活，衡量它的尺度不是内在体验和思索的深度，而是生活经历的广度。

中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则。【甲】文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂。【乙】然而，你看：那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个让人如坐春风的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这个世界中自然是全然荡去。

静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。【丙】宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。

材料一：

11月30日，第二十三届游交会暨首届中国西部游戏产业交易大会在重庆举行。这是中国游戏电竞行业的一次盛会，也是第一次在重庆举办。大会上，落户在重庆经开区的网易文创数字经济产业园宣布正式启动，首批20家企业 入驻。

《中国互联网行业市场前瞻与投资战略规划分析报告》显示，2013年以来，中国游戏行业实现快速增长，2019年中国游戏市场销售收入达2308.8亿元。今年上半年，在新冠肺炎疫情影响下，网络游戏市场更是增长明显，上半年实现营收1394.93亿元，同比增长22.34%。进入这片“蓝海”，重庆可谓 。

重庆的游戏公司分布在很多区县，彼此缺乏交流合作。在此背景下，重庆经开区与网易合作打造产业园，正是希望 上下游，（       ）。

材料二：依山而建的老房子、吊脚楼、四合院……独特的建筑呈现出别具一格的巴渝风貌；历史久远的老鼓楼衙署遗址、巴县衙门旧址、中英联络处旧址……岁月的烙印彰显着重庆城的文脉和底蕴。11月30日，市政协委员年终视察团第二分团，就主城“两江四岸”历史文化保护与传承视察时提出，活化历史文物要进一步丰富传承形态，突出特色，避免“千城一面”“千篇一律”。

对于“两江四岸”未来如何搞好历史文化保护与传承，委员们也纷纷发表意见建议。大家提出，首先应当明晰思路，明确保护与传承的定位，做到真保护、真传承，实现不忘本来，传承文脉，面向未来，写意当代，从而         。在市级层面则应加强统筹，加强沟通衔接，实现错位协同发展，避免无序竞争，形成“一盘棋各打”，而不是“各打一盘棋”。同时要丰富传承形态，增加科技元素，避免传统风貌区等历史街区或文物的活化利用“千城一面”“千篇一律”，让“两江四岸”更有烟火气，更有文化范儿。

中国古代园林，是在中国独特的自然环境下和数千年丰富多彩的历史文化中孕育出来的一门综合艺术，其风格特色在世界上          ，与西方园林讲求几何规整原则          ，中国古代园林表现出一种自然美的风韵，它非常强调与大自然的亲切融洽，绝对禁忌不能触碰大自然的固有逻辑。首先，中国古代园林师法自然，高于自然。自然的山水均是园林的构景要素，但中国古典园林决非          简单地模仿原生态，而是有意识地加以裁减、调整、改造，目的在于把自然美表现更为概括精炼，更为            给人以无限美好的享受。其次，中国古典园林讲求建筑美与自然美的融合。园林中建筑论事赛，也无论其性质功能如何，都力求与自然山水有机组织在一起，从而达到一种天人和谐的境界。再次，园林意境深邃高雅，极具自然美、建筑美、诗画美、意境美。国古代园林的传统创作过程，既是从现实生活出发，又表现了很高的艺术创造能力。总之，中国古典园林，(          )

人工智能是20世纪以来最为深刻、最有影响的技术革命。阿尔法狗战胜围棋冠军李世石,象征着计算机技术已进入人工智能的新信息技术,其特征是大数据,大计算,大决策,三位一体。人工智能的智慧已能和人类__________。2010年左右,大数据时代宣告到来,超级运算技术的广泛应用,新式算法的横空出世,人工智能领域的跨越式发展让人__________,甚至始料不及。

虽然当前的人工智能还不具备自我升级,自主创造的能力,但它对人类的生产和生活带来了巨大的冲击和挑战。未来社会的发展不可能无视人工智能的作用和功能,这意味着,新一轮的创新运动必被强势激发,人们可能面对新的冲击和挑战__________。

人工智能对于国家治理是把双刃剑。人工智能的早期发展,需要国家在治理上提供宽松的环境和强力的支持,而当技术蓄势待发并逐渐成熟且准备在人类社会运用时,治理主体的缺失、治理能力的强弱就可能导致生产秩序泥乱、权责不清、道德忧虑等。如何建立人工智能时代精准治理的原则,既是一个重大的理论课题,也是一个迫切的现实难题。

在当下,人类必须时刻提醒自己:对于人工智能,(           )。未雨绸缪,__________总是对的。

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魏晋以降，中原人口大规模战争南迁，江南逐渐呈现出美丽富庶的汉族文明和繁荣发达的水乡景象。江淮以北，战火纷飞，“         ，人竟相食”；江淮之南，名流雅士集聚兰亭，流觞曲水，造就一个王羲之及其旷世的美学经典，“线条之美，刺人心魄”。到唐宋，江南这方“刺人心魄”的美已是旗帜高张，          。颇具传奇色彩的花间词人韦庄一生        ，晚年面对西岭初雪、锦江如练的美景，仍不忘填词感慨：“人人尽说江南好，游人只合江南老”。（                 ），分明是“你中有我，我中有你”。再说，白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”究竟实指何处？似乎只能是“处处皆有此景，人人皆怀此情”的江南。自然，更不会有人去指摘丘迟笔下“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的描写太过         ，因为人们心中对江南大抵都有这么一幅图画。

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拿起一本书来，先不必研究它的内容， ① ，就已经很够我们赏鉴了。那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。他所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。

印书的字体有许多种：宋体挺秀有如柳字，麻沙体夭矫有如欧字，书法体娟秀有如褚字，楷体端方有如颜字。楷体是最常见的了。这里面又分出许多不同的种类来：一种是通行的正方体；还有一种是窄长的楷体，棱角最显；一种是扁短的楷体，浑厚颇有古风。

如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多殊色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发见古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。还有那些硃圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人；是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。 ② ：他的书何以流散到了人间？是子孙不肖，将他舍弃了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼？还是运气不好，家道中衰，自己将它售卖了，来填偿债务，或是支持家庭？

一个气势豪迈的词正在流行，这个词叫“打造文化”。这文化并非＿＿＿，多指当地有特色的文化。＿＿＿，类似“打造文化”这样的口号多是一些政府部门喊出来的，喊出这些口号本意往往还是好的。但这种“打造”却造不出文化来。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。而在市场霸权的时代，一切原有的文化都＿＿＿要被市场重新选择，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。文化的浅薄化是市场化的必然。此外，市场还要根据自己的需要，借助涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨的手段对原有文化进行再造。这也使得市场催生了胡编乱造的“伪民间故事”以及无数宝贵的口头文学遗产消失不存，重建的“古迹”拔地而起。这儿添加一个花里胡哨的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条仿古“明清街”——文化便被打造成了。文化是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造成果，是自然＿＿＿而成的。你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场，却无法制造一种文化。正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化——哪怕是有点文化气质，那就难了。“打造文化”，一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法！

（选自冯骥才《文化可以打造吗？》，有删改）

①________________？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？②________________，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徘服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是③________________，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈俭期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨这么说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九歌》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。由于古代诗人们在自己的学习中创造，又在前人的创造中学习，使得中国诗歌语意如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。