吾尝论项籍有取天下之才,而无取天下之虑;曹操有取天下之虑,而无取天下之量;玄德有取天下之量,而无取天下之才。故三人者,终其身无成焉。且夫不有所弃,不可以得天下之势;不有所忍,不可以尽天下之利。是故地有所不取,城有所不攻,胜有所不就,败有所不避。其来不喜,其去不怒,肆天下之所为而徐制其后,乃克有济。呜呼!项籍有百战百胜之才,而死于垓下,无惑也。吾观其战于巨鹿也,见其虑之不长,未尝不怪其死于垓下之晩也。方籍之渡
(节选自苏洵《项籍》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.今夫富人必居四通五达之都/使其财布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金/椟而藏诸家/拒户而守之/呜呼/是求不失也/非求富也 |
B.今夫富人必居四通五达/之都使其财布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金椟/而藏诸家/拒户而守之/呜呼/是求不失也/非求富也 |
C.今夫富人必居四通五达/之都使其财布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金/椟而藏诸家/拒户而守之/呜呼/是求不失也/非求富也/ |
D.今夫富人必居四通五达之都/使其财布出于天下/然后可以收天下之利/有小丈夫者/得一金椟/而藏诸家/拒户而守之/呜呼/是求不失也/非求富也/ |
A.河,特指黄河,如“河内凶,则移其民于河东”中的“河”;后泛指河流。 |
B.三秦,指秦朝故地关中地区,项羽曾将此地分封给秦军三位降将,故得名。 |
C.诸葛孔明,即诸葛亮,“孔明”是他的字,古人常自称自己的“字”表示谦逊。 |
D.中原,指黄河中下游地区,古时被视为天下之中心,是中华文明的发祥地 |
A.文章论项羽之败,开篇以曹操、刘备作陪衬,认为曹操无取天下之量、刘备无取天下之才,而项羽无取天下之虑,因此三人终其一生都没成功。 |
B.苏洵认为,项羽之死早有预兆。他应在巨鹿之战获得胜利后急率军进入咸阳,控制天下,而不应在河南新安间徘徊不进,以致失去天下之势。 |
C.针对有人对项羽“必能入秦乎”的疑问,苏洵从秦将章邯有轻敌之心、刘邦和项羽的力量对比等方面进行分析,得出了项羽一定能入秦的结论。 |
D.苏洵认为,西蜀虽有剑门之险,却不足以作为争霸中原的凭借,诸葛亮放弃荆州而去西蜀是不可取的;同样,项羽放弃秦汉故都也是不可取的。 |
(1)其来不喜,其去不怒,肆天下之所为而徐制其后,乃克有济。
(2)夫秦人既已安沛公而仇籍,则其势不得强而臣。
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【甲文】
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富:蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致
(节选自《过秦论》,有删改)
【乙文】
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与赢而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使
鸣呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
(节选自《六国论》,有删改)
1.对下列文段断句,正确的一项是( )秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始
A.秦王怀贪鄙之心行自奋之智/不信功臣/不亲士民废王道/而立私爱/焚文/而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/ |
B.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民废王道/而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力/而后仁义/以暴虐为天下始/ |
C.秦王/怀贪鄙之心行自奋之智/不信功臣不亲士民/废王道而立私爱/焚文/而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/ |
D.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道而立私爱/焚文书而酷刑法/先诈力而后仁义/以暴虐为天下始/ |
A.万乘,万辆兵车,古时一车四马为一乘,表示军事力量强大。也可指天子,天子地方千里,能出兵车万乘,因以“万乘”指天子。本文表示后一种意思。 |
B.七庙,历代帝王为维护儒教宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太庙居中,左三昭,右三穆。后泛指天子的宗庙。 |
C.三国,指韩、魏、楚、三国,这三国都曾经割地赂秦。 |
D.故事,指旧事或先例,旧日的典章制度等。 |
A.甲文从领袖的社会地位、武器装备、军队素质、用兵之道四个方面将陈涉和九国之师作对比,意在为文末提出中心论点“仁义不失而攻守之势异也”张本蓄势。 |
B.甲文“且夫”一句,写秦朝江山依旧,险关如故。照应课文第一段,说明秦非亡于地理形势的变化。 |
C.乙文承接篇首的“不赂者以赂者丧”的观点,分别分析了齐。燕、赵三国灭亡的情况,并列举出其弊端。 |
D.乙文分析齐、燕、赵三国灭亡原因时列举了各自在外交、政治、军事、经济等方面的弊端,而这些弊端又与篇首所说的“盖失强援,不能独完”有关系,这样就直接论证了“弊在赂秦”的中心。 |
(1)斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
(2)且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。
5.请从体裁、题材、创作目的、写作手法中任选两点,比较两篇选文的共同点。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
【甲】
呜呼!以赂秦之地,封天下之
(选自《六国论》,有删节)
【乙】
有蜀君子曰苏君,
曾祖讳祜,祖讳杲,父讳序,赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子:曰澹、曰涣,皆以文学举进士,而君少,独不喜学,年已壮犹不知书。职方君纵而不问,乡闾亲族皆怪之。
初,修为上其书,召试紫微阁,辞不至。遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书,乃以为霸州文安县主簿,使食其禄,与陈州项城令姚辟同修礼书,为《太常因革礼》一百卷。书成,方奏未报而以疾卒,实治平三年四月
(选自《欧阳文忠公文集》,有删节)
【注】①悫:笃实。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.或问其故职/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来/少年闭户读书为文辞 |
B.或问其故职/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来少年/闭户读书为文辞 |
C.或问其故/职方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来/少年闭户读书为文辞 |
D.或问其故/职方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来少年/闭户读书为文辞 |
A.谋臣,参与谋划或善于出谋划策的臣子。历史上著名的谋臣有姜子牙、管仲、范蠡等。 |
B.讳,生曰“名”,死曰“讳”。连称则曰“名讳”,通用于生者及死者,含有尊敬之意。 |
C.六经,《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。是指经过儒家弟子整理而传授的六部先秦古籍。 |
D.戊申,干支之一,顺序为第45个。例如:1968年为戊申年,那么下一个戊申年就是2028年。 |
A.甲文中的“呜呼”和“悲夫”两语在文中各领出一层意思。“呜呼”,惜其有良策而不用;“悲夫”,哀其结果之惨。 |
B.《六国论》选自苏洵所写的《权书》中的一篇, 这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件,而是借古讽今,警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。 |
C.在至和、嘉祐年间,苏君和他的两个儿子苏轼、苏辙共同来到京城,翰林学士欧阳修得到了苏洵所写的二十二篇文章并推荐给朝廷。 |
D.苏洵跟姚辟一起编成了《太常因革礼》,书刚刚上奏朝廷没有得到答复就因病去世了。死前请求欧阳修为他写墓志铭。 |
(1)其二子举进士,皆在高等,亦以文学称于时。
(2)为国者无使为积威之所劫哉!
(3)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
(4)况阳春召我以烟景,大块假我以文章。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥,今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕、赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国
(选自苏洵 《六国论》)
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗
(选自贾谊《过秦论》)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.故不战而强弱胜负已 |
B.至丹以荆卿为计,始 |
C.李牧连 |
D.非及 |
A.暴秦 |
B. |
C.是故燕虽小国 |
D.非抗 |
A.甲文引用古人的话,以“抱薪救火”为例证,说明以地事秦必然导致灭亡的严重后果。 |
B.甲文以齐、燕、赵三国灭亡的进程,具体论证了“赂秦而力亏,破灭之道也”的道理。 |
C.甲文两段文字均采用对比论证及事实论证的方法,论证文章中心论点,发人深思,令人警醒。 |
D.乙文认为诸侯六国的实力远胜于陈涉,而秦一统六国却败始于陈涉的原因是仁义不施而攻守之势异也。 |
(1)且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。
(2)一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
5.用“/”给下面语段中画线的句子断句。
故先王者见终始不变知存亡之由是以牧民之道务在安之而已矣下虽有逆行之臣必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。
与韩愈论史官书①
柳宗元
正月二十一日,某顿首十八丈退之侍者前:
获书言史事,云具《与刘秀才书》,及今乃见书稿,私心甚不喜,与退之往年言史事甚大谬。古之志
退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,非也。史以名为褒贬,犹且恐惧不敢为;设使退之为御史中丞大夫,其褒贬成败人愈益显,其宜恐惧尤大也,则又
又言“不有人祸,则有天刑”。
凡言二百年文武士多有诚.如此者。今退之曰:我一人也,何能明?则同职者又所云若是,后来继今者又所云若是,人人皆曰我一人,则卒谁能纪传之耶?如退之但以所闻知孜孜不敢怠,同职者、后来继今者,亦各以所闻知孜孜不敢怠,则
(选自《柳河东集》第三十一卷,有删改)
【注】①史官:修史之官。元和八年(813年),韩愈将任史官编撰,他写信给刘轲和柳宗元,担心“为史者,不有人祸,则有天刑,岂可不畏惧而轻为之哉!”表示自己不愿意担任史官。柳宗元此文就是对韩愈来信的答复。②行行(hàng)焉:刚强的样子。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.则又 |
B.凡言二百年文武士多有 |
C.亦各以所闻知孜孜不敢怠,则 |
D.又诱馆中他人及后生者,此大 |
A.古之志 |
B.升黜天下士, |
C.明者 |
D.今人当为 |
A.本文是针对韩愈《答刘秀才论史书》而写,韩愈在信中提出了修史者“不有人祸,则有天刑”的说法,柳宗元不同意他的看法,就写信与他辩论如何看待史官的问题。 |
B.开头是总驳韩愈的观点,然后分段逐条痛斥他避人祸、避天刑、推诿同列和惑信鬼神而不肯作史,最后收尾,勉励之,激发之,切责之,似疾风骤雨,令人不可躲避。 |
C.柳宗元在文中批评韩愈在《答刘秀才论史书》流露出的躲避刑祸,背离中道的想法,其实表达了柳宗元本人“守中道,不忘其直”,有所作为,至死不悔的人生信念。 |
D.作者为批驳对方,阐明己见所采用的手法,主要是对比和举例这两种,因此本文的风格是表达激烈,逻辑顺畅,气势磅礴,读起来有辞锋犀利、锐不可当的语言魅力。 |
若以罪夫前古之为史者然亦甚惑凡居其位思直其道道苟直虽死不可回也如回之莫若亟去其位
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)何以异不为史而荣其号、利其禄者也?
(2)退之宜守中道,不忘其直,无以他事自恐。
泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。
山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。
(姚鼐《登泰山记》,有删改)
1.对文中划线句子的解说正确的一项是( )A.“道皆砌石为磴”中的“道”意为“道路”,“师道之不传也久矣”中的“道”意为“道理”。 |
B.“循东谷入”和《赤壁赋》“顺流而东也”两句中的“东”字用法相同。 |
C.“与子颍坐日观亭”从句式特点上看,既是省略句,又是状语后置句。 |
D.“下有红光动摇承之”“青,取之于蓝”“盖将自其变者而观之”三句中“之”含义有同有异。 |
A.古人常用“阴阳”作为山水方位的代称,“阳”指能见到太阳的一面。“泰山之阳”意为山的南面。 |
B.“朔”“望”“晦”等名称可用来标识日期。“望”指农历每月十五日,“晦”指农历每月三十日。 |
C.“苍山负雪”运用拟人手法,赋予静态的青山以人的动作,拉近了山与雪之间的关系,写出积雪之多。 |
D.本文按作者游踪的先后顺序进行叙写,在自然景物的描写中间接抒情,偶有议论,情感表达相对含蓄。 |
4.将下面句子翻译成现代汉语。
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《劝学》)
(2)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)
晋文公入国,至于河,令弃笾豆茵席,颜色黧黑、手足胼胝者在后。咎犯闻之,中夜而哭。文公曰:“吾亡也十有九年矣,今将反国,夫子不喜而哭,何也?其不欲吾反国乎?”对曰:“笾豆茵席,所以资者也,而弃之;颜色黧黑,手足胼胝,所以执劳苦,而皆
(取材于《说苑》)
1.下列对文中加点词解释有误的一项( )A.而皆 |
B.乃沉璧而 |
C. |
D.且子 |
A.吾亡也十有九年矣 师道之不传也久矣 |
B. |
C. |
D.子试 |
A.臣闻国君蔽士,无所取忠臣 我听说,国君抛弃士人,就无法得到忠臣 |
B.唯二三子者以为己力,不亦诬乎 有那么几个人认为是自己的功劳,不是诬陷么 |
C.意者君忘我与?我有大故与 想来大概是国君忘记我了吧?还是我有大的过错 |
D.文公其霸乎 文公大概可以称霸了 |
A.咎犯听到晋文公的相关做法后,半夜里哭泣,晋文公对此疑惑不已并做出解释。 |
B.介子推认为晋献公九子中,只有文公健在;主持晋国祭祀的国君,非文公莫属。 |
C.文公即位后,三次行赏有功之臣但都没有轮到陶叔狐,他直接找文公询问缘由。 |
D.内史叔舆引用《诗经》中句子对晋文公的品行大力称赞,认为他大概可以称霸了。 |
6.《左传》有言:“太上有立德,其次有立功。”请联系这句话,结合本文内容简析晋文公行赏等级的合理性。