子贡问:“师与商①也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈②与?”子曰:“过犹不及。”(《论语·先进》)
公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也;何不使彼为可几及而日孳孳③也?”孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率④。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”(《孟子·尽心上》)
【注释】①师与商:师,颛孙师,即子张。商,卜商,即子夏。②愈:胜过,强些。③孳孳:勤勉不懈的样子。④彀率:拉开弓的标准。
1.试分别概括孔子立身行事的原则和公孙丑、孟子求“道”的观点。
2.结合上面的选段,联系学习或生活实际,谈谈我们应该如何做到“中道而立”。
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①子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《述而》)
②子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《卫灵公》)
③子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
(1)根据上面材料,分别概括“忧”与“乐”的内涵。
(2)结合上面材料,并联系阅读积累或生活实际,谈谈你对“忧”与“乐”关系的认识。
材料一:子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
材料二:子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕①;卑宫室而尽力乎沟洫②。禹,吾无间然矣。”
(《论语•泰伯》)
材料三:墨子称道曰:“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川;腓无胈③,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。”
(《庄子•天下》)
【注解】①黻冕,fǔmiǎn,祭祀时穿的礼服叫黻;祭祀时戴的帽子叫冕。②沟洫:洫,音xù,沟渠。③胈,bá,人腿上的毛。
(1)结合材料一和所学儒家思想,简要分析材料二中的“禹”是否是仁者。
(2)墨子认为“禹大圣也”,联系孔子有关思想,比较分析儒墨“大圣”思想的异同。
材料1 子曰:“法语之言①,能无从乎?改之为贵。巽与之言②,能无说(yue)乎?绎③之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣!” 《子罕》
材料2 子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则无惮改。” 《子罕》
注释:①法语之言:法,法则;语,告诫,意为以法告诫,正言相劝。②巽与之言:巽,恭顺,谦逊。与,称许,赞许。这里指恭顺赞许的话。③绎:原义为“抽丝”,这里指推究,追求,分析,鉴别。
1.材料1和材料2在阐述对待自己错误的问题上,观点有何异同?
2.结合上述材料,谈谈一个人应该如何去对待自己的过错。
①子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)
②孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
在孔子、孟子看来,怎样的人可以称为君子?如何才能成为君子?请综合上述材料,用自己的话回答。
戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能。请轻之,以待来年,然后已,何如?”孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:” 是非君子之道。‘曰:“ 请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’———如知其非义,斯速已矣,何待来年?”《孟子·滕文公下》
这则材料告诉我们的道理是什么?
①君子喻于义,小人喻于利。(《里仁》)
②士不可以不弘毅,任重而道远。(《泰伯》)
③知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(《子罕》)
④君子病无能焉,不病人之不己知也。(《卫灵公》)
以上四则内容都谈到了古代君子应具备的品格,请以中国文学作品中的一个君子形象为例,谈谈对这四则材料中任意一则的理解。
A.钱锺书,字默存,号槐聚,江苏无锡人。代表作有被人们誉为新《儒林外史》的长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人·兽·鬼》。 |
B.郭沫若,原名郭开贞,四川乐山人,我国现代著名作家。代表作有诗集《女神》,历史剧《屈原》《棠棣之花》《虎符》《蔡文姬》等。 |
C.鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了《狂人日记》,这是中国现代文学史第一篇白话小说,收录在小说集《彷徨》中。 |
D.老舍,原名舒庆春,字舍予,北京人,现代杰出的小说家、戏剧家,著有小说《骆驼祥子》《四世同堂》等,剧本《龙须沟》《茶馆》等。 |