【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

今师徒唯毋兴起冬行恐寒夏行恐暑此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、瞂鉣，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列往碎折靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。

国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。

（节选自《墨子·非攻》）

材料二：

宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”

曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”

曰：“我将言其不利也。”

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”

（节选自《孟子告子》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今师A徒唯毋兴起B冬行C恐寒D夏行E恐暑F此不可G以H冬夏为者也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．用，资财，费用，与《老子》四章中“当其无，有车之用”的“用”意思相同。

B．事，侍奉，与《〈论语〉十二章》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思不同。

C．三军，源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种，与现代三军的意义完全不同。

D．是，这，与《孟子·公孙丑上》中“人之有是四端也，犹其有四体也”的“是”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．执政者认为战争可以让他们获得战胜的名声，让他们获得利益，因此即使荒废百姓的收益也要发动战争。

B．墨子认为大国统治者舍弃自己本来就缺少的人民，增加自己本来就多余的土地，不是治国的要务。

C．宋牼听说秦楚交战，打算前往楚国，希望通过陈述交战不符合仁义之道来劝说秦、楚两国停止战争。

D．孟子认为君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全心怀仁义而去掉利害来互相对待，这样能够使天下归服。

4．把材料中画横线及课内的句子翻译成现代汉语。
（1）轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5．两则材料中，墨子和孟子都不同意发动战争，其原因各是什么？请根据材料内容简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相爱生。”凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”

（节选自《墨子·兼爱中》）

材料二：

墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”

徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”

徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”

（节选自《孟子·滕文公上》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡天下 A 祸 B 篡怨恨 C 其所以 D 起者 E 以不相爱 F 生也 G 是以 H 仁者非之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“则不相贼”与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。

B．“墨者夷子因徐辟而求见孟子”中“因”与成语“因利乘便”的“因”意思相同。

C．赤子，文中指初生的婴儿，后可指纯洁善良的人，也喻指热爱祖国的人。

D．“吾固愿见”与《五石之》中“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子认为，君臣之间不施惠效忠，父子之间不慈爱孝敬，兄弟之间不融洽协调，这些都是天下之害。

B．墨子认为，应该用兼爱去改变当时社会，做到爱别人的国、家和人民就像爱自己的国、家和人民一样。

C．墨子认为，兼爱与攻城野战一样能够做到，只是居上位的人不用它施于政、士人不用它践于行罢了。

D．夷子第一次来见，因孟子生病没有见到，后来孟子以夷子的言行不一致来表明他不赞同墨家的主张。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。
（2）夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？
5．墨家和儒家的看法有何不同？请结合两则材料简要概括。

【推荐1】阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“以力假（1）仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子（4）之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
【注释】（1）假：凭借。
（2）待：等待，引申为依靠。   
（3）赡：充足。
（4）七十子：指孔子弟子中的贤者，一说七十二人，一说七十七人。
1．下列各项中对上面选段的理解，不正确的一项是（       ）

A．孔孟思想一脉相承，讲的都是攻心为上政治方针，讲究以德服人。

B．“以力假仁者霸，霸必有大国”，孟子辩证地认为“霸道”与“仁”的结合，能缔造出大国。

C．在孟子看来，汤、文、武都是实行王道的，所以不一定是大国也能臣服天下。

D．不足百字的一段话，孟子用了对比、举例、引言等多种方法，很有说服力。

2．2．孟子曾对齐宣王说：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又说：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《梁惠王上》）结合上面选段和这些言论我们可以看出，孟子对“王道”与“霸道”持什么看法？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

游江阴三山记^①

【元】朱德润

余尝游名山，未尝不稿记其胜。江阴去吴百八十里，不闻佳山秀水之名。至正丁亥冬，十一月既望，因永嘉通守余公德汇，约为京口之行。

余公递舟行速，仆舟迟不能追也，遂自无锡之北门数里大石桥入。过水村渔浦，野田荒墅，草木枯谢。舟行六十余里，至青阳镇，始见酒帘村市，客舟骈集。又十里至佗村岸高丈余河流弯曲若蜿蜒之势始抵江阴州治晚谒翟仲直州尹夜宿桥岸下。

明日西回，登览高丘，则东瞰长江，南连吴会，复自湾河过佗村而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤逦青山迎棹，樵歌牧唱，相与应答，舟人回牵，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。

既而舟转岸曲，板桥为梁，即三山坞。其间民居辏集，屋瓦参差，稻秸堆委，连衢比巷，如墉如栉。风俗熙熙，翁呼儿荛，妇饷姑汲；牛羊在山，犬豕在圈，鸟噪于林，鸡登于屋，蔼然太平丰稔之象。其山皆不甚高峻，而松竹苍翠，石壁丹崖。少焉，却出山坞，有横山在前，野田开豁，水港渐宽，询其地，则常之晋陵县界。于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘漆市桥而泊焉。

嗟夫！一元之气，融融于亘古，归气于山泽，而有孕灵育秀；僻在荒陬，不经名贤游览，遂寂寥无闻，江阴诸山是矣。余不识温之雁荡，若吴之灵岩，常之惠山，殆不过是，惜不得与德汇辈同为寻幽讨胜之辞而品题之，且舟中傲仉②，览之未详，姑书以识岁月。

【注】①江阴三山：即江阴秦望山、观山、白石山。后文中灵岩、惠山也为江南名山。②傲仉：动摇不安的样子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．又十里至/佗村岸高/丈余河流/弯曲若蜿蜒之势/始抵江阴州治/晚谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下

B．又十里/至佗村/岸高丈余/河流弯曲/若蜿蜒之势/始抵江阴州治/晚谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下

C．又十里/至佗村/岸高丈余/河流弯曲若蜿蜒之势/始抵江阴州治晚/谒翟仲直州尹/夜宿桥岸下

D．又十里至/佗村岸高丈余/河流弯曲/若蜿蜒之势/始抵江阴州治晚谒/翟仲直州尹夜宿桥岸下

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．丁亥，中国的干支纪年中一个循环的第24年称“丁亥年”。十天干和十二地支顺序相配，六十为一周，周而复始，循环记录。

B．既望，古代纪日法的特定名称，阴历每月十六。“望”即“望日”，指阴历每月十五，与“三五”相同。

C．仆，古时男子对自己的谦称，称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。类似的词语还有“伏惟”、“犬马”、“敝人”。

D．一元，指宇宙开始前的混沌状态。一，万物开始；元，本义是头，引申为开始、根本、根源等，道家学派用以指万物之本——道。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．本文以生动形象的笔触、清新明快的语言，绘制了一幅江南的山村水乡图，河渠交错，岸柳掩映；丘冈连绵。

B．作者以闲适的目光摄取了一幅农家乐图景，翁儿妇姑各操其业，鸡犬豕牛各得其所，村庄和顺太平，一派丰收在望的景象。

C．第三段的描写以行舟为立足点，采用移步换景的手法一一展现所见景物；而且句式上也富有特色，骈散结合，错落有致。

D．文章起结处呼应紧密，开头说自己有游山记稿的习惯，结尾说由于未能仔细游览，只好暂时记下这次游历做个时间的记录。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其间民居辏集，屋瓦参差，稻秸堆委，连衢比巷，如墉如栉。
（2）于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘漆市桥而泊焉。

【推荐3】阅读下面的语段，完成各题。

全 镜 文

[清]俞长城

无心公首蓬而面垢，客过之，视而笑。无心公疑之，窥镜而观，非人之状也。怒甚，执镜而将毁焉。数之曰：“上古之世，美者自美，恶者自恶。予美予恶，汝何与焉! 自汝之立，美恶始分。我将毁汝之凿，而全我之真！”

言未讫，有神自镜中跃而答之曰：“嘻!子何见之谬也!夫美者自美，恶者自恶，予告尔以美恶，尔乃增其美而饰其恶。予非欺尔也，予实助尔，是故予之为物，有是非，无毁誉；有善否，无爱憎。因其来而应以往，斯已矣。夫美恶之所以分，宁独子乎?鉴于水者，见其容也；鉴于火者，见其影也。尔虽毁予，能竭天下之水，而熄天下之火乎?是故尧、舜、禹、汤，君之镜也；稷、契、伊、周，臣之镜也：孔、孟、程、朱，士之镜也。尔将毁我，何异秦皇之焚书以愚百姓乎?尔无怒，始理尔首，涤尔面，而予犹恶尔，则予之毁而无恨。”

无心公悔悟，于是理其首，涤其面，窥镜而观，天下美丈夫不过也。

1．文中提及的“孔孟”是_________学派的代表人物。
2．“无心公”指斥镜子的“罪状”是               （用文中原话）。
3．“镜神”以为“无心公”之见“谬”在何处?(用自己的话概括说明)
4．从全文看，题目中“全镜”的意思是                            。
5．文章采用了_______________（A.传记 B.历史故事 C.寓言）形式，揭示了___________________________的主题。