【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统（①）。可以说正是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到_________________，_________________再到。无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。“童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。”植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；读书种子则是无形的，耳濡目染，（②）。所谓“耕读传家躬行久，（③）”，重视学习，重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。

黄庭坚所处的北宋，上推文教，下重文治，开创了一片孕育“读书种子”的沃土。正如国学大师陈寅恪所说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，当然，善学者尽其理，善行者究其难，“读书种子”需与实践“沃土”紧密结合，方能孕育壮苗，结出硕呆。

1．根据上下文语境，在文中①②处的括号中依次填入恰当的成语，在文中③处的括号中填入下联。
2．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
3．仿照文中画波浪线的短语在横线上续写，要求内容贴切，表达和谐一致。

【推荐2】阅读下列对联，指出它们歌颂的分别是哪位文人。（       ）
(1)兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。
(2)铁板铜琶继东坡高唱大江东去；美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
(3)诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五间，春水群鸥野老心。

A．(1)范仲淹   (2)辛弃疾 (3)杜甫	B．(1)陆游     (2)苏轼       (3)司马迁
C．(1)范仲淹   (2)苏轼     (3)杜甫	D．(1)陆游     (2)辛弃疾   (3)司马迁

【推荐3】晚上，上弦月忽明忽暗地挂在天空，刘老师去家访，走在乡间的田埂上，诗兴大发，随说出一联，上联是“三分月色不嫌瘦”，最合适的下联是(        )

A．一片蛙声更觉闹	B．十里清风倍感静
C．一片清幽更觉闹	D．十里清风犹觉幽

【推荐1】填入下列一段文字横线处的语句，最恰当的一项是
中华饮食的艺术性与科学性、饮食之悦与饮食之养、滋味与滋养是辩证统一的关系，其共同点是五味调和。滋味调和既可给人以美的享受，愉悦人的身心，也可对人体起调节作用，有利于身体健康，这是滋味的积极一面。但是，                            ，就走到了事物的反面，产生消极影响。所以《黄帝内经》提出“饮食有节”原则，享受美味要适度，需要理性控制天性。

A．追求滋味只能是人的天性，为滋味放纵天性则会造成五味过重伤害五脏

B．人的天性追求滋味，放纵天性就会造成五味过重伤害五脏

C．对滋味的追求应该是有节制的，因为天性被滋味伤害

D．任何事物都物极必反，对滋味的追求也不例外，反之，五脏受到伤害

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

在城市发展进程中，每一座城市都在形成独特风貌，也在岁月中形成 的城市气质。从历史古都到文化名城，从草原明来到边关要塞，从江南水乡到海滨城市……不同的城市，      着各自的精彩。今天，城市规划早已跳出大马路大广场的大开大合，城市建设不再盲目追求钢筋水泥的都市丛林。文化地标越来越多，特色小镇生机勃勃，公共空间不断延伸，它们逐渐发挥积极作用，（     ）城市，刻印着文明的进步，承载着无数的梦想与希冀。城市发展的归宿，是让更多人诗意地栖居。如今，见惯了繁华与轰鸣，越来越多的城市居民开始付诸于行动，回归自然。绿色，正在城市中不断 开来。南京的明城墙绿道、成都的天府绿道、上海的黄浦江绿道……日渐多起来的城市绿道，不仅是树林掩映的步行道，也成为 的生活频道。从田园城市到花园城市，从海绵城市到生态城市，“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”的美好愿景，正在生态优先、绿色发展的理念与行动中，一步步化为现实。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（     ）

A．典型化       变化       滋生       如诗如画

B．个性化       演绎       铺展       如诗如画

C．个性化       变化       滋生       如醉如痴

D．典型化       演绎       铺展       如醉如痴

2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（     ）

A．涵养着人文气息，浸润了一方水土，让生活在其中的人们感受到更多美好。

B．浸润了一方水土，涵养着人文气息，生活在其中的人们感受到更多美好。

C．浸润了一方水土，人文气息被涵养，让生活在其中的人们感受到更多美好。

D．浸润了一方水土，涵养着人文气息，让生活在其中的人们感受到更多美好。

3．文中画横线的句子有语病，请修改。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，     有了“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。儒家以人文主义价值为取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推断出“人与自然的和谐”“自然的和谐”“人与人的和谐”等观点。 ，儒道两种相反的价值取向，互补互促，相得益彰，形成了中国传统文化的主体架构。

“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。（     ） “道”此处为本源、道理、法则等诸义。“法”则可以理解为效法、遵循。某种意义上讲，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。

由“道法自然”触发的这一环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然的理性态度，意味着人类要懂得 自然，使人道合于天道。

现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成， ，走上科学发展的大道。

1．文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（     ）

A．儒家则以人文主义价值为取向，从“自我身心的和谐”出发，依次推究出“人与自然的和谐”“人与人的和谐”“自然的和谐”等方面的规律。

B．儒家则以人文主义为价值取向，从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”等相应的内容。

C．儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”等相应的法则。

D．儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推求出“人与自然的和谐”“自然的和谐”“人与人的和谐”等方面的认知。

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（     ）

A．“道”具有“自然无为”的特性，体现了宇宙秩序的和谐，正是缘于这一点，所以人应该效法“道”。

B．“道”被人效法的原因由此揭示，即“道”能体现出宇宙秩序的和谐，具有“自然无为”的特性。

C．它揭示了人之所以应效法“道”，是出于“道”具有“自然无为”的特性的结果，体现着宇宙秩序的和谐。

D．它揭示了人应该效法“道”的原因，即“道”具有“自然无为”的特性，体现了宇宙秩序的和谐。

3．依次填入文中划横线处的词语，全都恰当的一项是（     ）

A．因而       从此       畏惧       事倍功半

B．因而       如此       敬畏       事半功倍

C．进而       从此       敬畏       事倍功半

D．进而       如此       敬畏       事半功倍

【推荐1】对《左迁至蓝关示侄孙湘》赏析有误的一项是（     ）

A．首联直接写出自己获罪被贬的原因，“朝奏”与“夕贬”对比，让人感觉到诗人命运变化的急剧。

B．颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。

C．颈联即景抒情，表现了诗人忧家伤国的情怀。“马不前”表现了诗人内心的矛盾与痛苦，也让人联想到马致远的“瘦马”，都是以马写人。

D．尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。

【推荐2】下列对《西塞山怀古》诗句的理解， 不正确的一项是（       ）

A．首联中“下”字渲染了西晋水军浩大威猛的声势，“收”字凸现了东吴一败涂地的景象。

B．颔联选取铁索沉江、降幡出城两个细节，形象而凝炼地再现了西晋灭吴的历史。

C．颈联中依旧的山形、寒冷的江水等景物，引发了诗人对自己人生经历的无限感慨。

D．尾联写天下一统大势中的故垒芦荻、萧瑟秋风，隐含了诗人对唐朝国运衰微的忧虑。

【推荐3】下列表述有误的一项是(　　)

A．近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。与古体诗相对而言，近体诗句数、字数和平仄、用韵等都有一定的规矩。《长恨歌》《蜀相》都是古体诗，《拟行路难(其四)》《书愤》都是近体诗。

B．“风骚”的“风”指《国风》，代表作《诗经》；“骚”指屈原的《离骚》，代表作《楚辞》。“风骚”并称，代表了中国文学现实主义与浪漫主义创作的两个源头。

C．初唐四杰是指中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气，伟大的现实主义诗人杜甫就对“四杰”十分敬佩。

D．“竹林七贤”指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们狂放不羁，常于汉南云台山竹林下酣歌纵酒。