【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一:

秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。

昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：“君，客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提袍鼓以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死不顾一生之难，司马子反在此。怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观。”秦使者戄然无以对。昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐楚。

（节选自《新序·杂事一》）

材料二:

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具而导之以训辞有不虞之备而皇神相之。寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”

（节选自《国语·楚语》）

1．材料二画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若诸侯A之好B币具C而导之D以训辞E有不虞F之备G而皇神相之
2．下列对材料中加横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （       ）

A．诸，是“之乎”的合音，与《齐桓晋文之事》中的“不识有诸”的“诸”用法相同。

B．宝，意为“珍视”，与《谏逐客书》中“可宝者多”的“宝”意思相同。

C．相，指主持赞礼，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”意思不同。

D．所以，表原因，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和随侯之珠这两件宝物，便以“观宝”为名派使者去楚国探听虚实。楚国的昭奚恤识破了秦的真正意图。

B．按当时的礼节，宴会上的座次以东方为上座。昭奚恤把秦使者当贵宾，请他坐了上座，自己作为宴会的主人居末座，这种安排是合乎礼数的。

C．晋国大夫赵简子故意使自己身上的佩玉发出声响，含有炫耀之意。接下来的“问玉”明其所关心的不是国家大事，而是生活上的奢求。

D．王孙圉胸有成竹，沉着应对，语气于平淡中见正气，其从容大度的外交家风范，以国家利益为重的思想和赵简子形成鲜明对比。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵。
（2）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
5．两则材料中，昭奚恤、王孙圉谈到的“楚之宝”分别是什么？请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”

于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”

遂与所征三十人西及上左右为学者与其弟子百余人习之月余叔孙通曰上可试观上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝仪。先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜。传言趋。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇出房，百官执职传警。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者②言罢酒。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。于是高帝曰：吾乃今日知为皇帝之贵也。乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。

叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：叔孙生诚圣人也，知当世之要务。

（节选自《史记·叔孙通传》）

注：①肄：学习、练习。②谒者：官名，掌接待宾客及赞礼。
1．对划线句断句正确的一项是（     ）

A．遂与所征三十人/西及上/左右为学者与其弟子百余人/习之月余/叔孙通曰/上可试观

B．遂与所征三十人西/及上左右为学者与其弟子百余人习之月余/叔孙通曰/上可试观

C．遂与所征三十人西/及上左右为学者与其弟子百余人习之/月余/叔孙通曰/上可/试观

D．遂与所征三十人西/及上左右为学者与/其弟子百余人习之/月余/叔孙通曰/上可试观

2．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是（     ）

A．及项梁之薛/牛何之

B．汉王败而西/善刀而藏之

C．若真鄙儒也/若入前为寿

D．吾乃今日知为皇帝之贵也/今乃弃黔首以资敌国

3．下列文化常识，表述不正确的一项是（     ）

A．古代把南向视为至尊，帝王座位都是座北面南，因此，常把称帝叫作“北面”。

B．战国、秦汉的“山东”指崤山以东地区，和今天的山东省（简称“鲁”）不一样。

C．郎中，始设于战国，职掌侍卫。秦汉以后外从作战。太常，汉置，掌宗庙礼仪。

D．九宾是古代外交最隆重的礼仪，由傧者九人依次传呼，接引宾客上殿。

4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．刘邦初即位，废除秦代严苛的礼仪法制，在朝中推行简单易行的规定，但群臣饮酒狂欢行为粗鲁。

B．叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意，他借鉴古代礼仪与秦礼制定了有序且易于推行的礼节。

C．叔孙通召集儒生进京演练礼仪，但鲁地儒生固守气节，坚决不与叔孙通合作，遭到了叔孙通的哂笑。

D．叔孙通的措施震慑群臣，使群臣在遵守宗法礼仪不敢怠慢，而刘邦也从中找到了自己作为皇帝的尊贵感。

5．把下面的句子翻译成现代汉语。
举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。 居一二日，何来谒上，上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王?”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜曰：“惟信亦为大王不如也。然项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛！大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与民曰，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。八月，汉王举兵东出陈仓，定三秦。汉二年，出关，收魏、河南，韩、殷王皆降。合齐、赵共击楚。四月，至彭城，汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳，复击破楚京、索之间。以故楚兵卒不能西。六月，魏王豹谒归视亲疾，至国，即绝河关反汉，与楚约和。汉王使郦生说豹，不下。其八月以信为左丞相击魏魏王盛兵蒲坂塞临晋信乃益为疑兵陈船欲度临晋而伏兵从夏阳以木罂缻渡军袭安邑魏王豹惊，引兵迎信，信遂虏豹，定魏为河东郡。

(节选自《史记·淮阴侯列传》)

1．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其八月/以信为左丞相/击魏/魏王盛兵蒲坂/塞临晋/信乃益/为疑兵陈船/欲度临晋/而伏兵从夏阳以木罂缻渡军/袭安邑/

B．其八月/以信为左丞相/击魏/魏王盛兵蒲坂/塞临晋/信乃益为疑兵/陈船欲度临晋/而伏兵从夏阳以木罂缻渡军/袭安邑/

C．其八月/以信为左丞相/击魏/魏王盛兵蒲坂/塞临晋/信乃益为疑兵/陈船欲度临晋/而伏兵从夏阳/以木罂缻渡军袭安邑/

D．其八月/以信为左丞相/击魏/魏王盛兵蒲坂/塞临晋/信乃益/为疑兵陈船/欲度临晋/而伏兵从夏阳/以木罂缻渡军/袭安邑/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．布衣，指布制的衣服，是古代应人之服，用来代指平民。古代指平民的词还有“黎庶”“黔首”“元元”“民氓”等。

B．三秦，项羽灭秦后，把秦关中之地分封给三个秦朝降将，其所辖地就称三秦。今把陕西的陕南、陕北、关中并称“三秦”。

C．斋戒，指古人在祭祀行大礼等严肃庄重的活动前要沐浴更衣、整洁身心，不饮酒，不吃荤，不游乐，以示虔诚和庄敬。

D．谒，在此处指“谒见”，有觐见、拜见之意，是臣下、属下以恭谨的礼仪拜见君王或上级，拜见时还有一定的礼仪要求。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．韩信出身贫寒，却不甘居人后。先后投奔项梁、项羽都因不受重用而逃走；又投奔刘邦，也因不受重用再次逃走。

B．韩信才华出众，深受萧何赏识。萧何在韩信逃离时，毫不犹豫追回了他，又极力请求刘邦礼待重用韩信。

C．韩信见识独到，颇能看清形势。他冷静分析了刘邦和项羽的优劣形势，指出刘邦夺取天下的关键是民心。

D．韩信足智多谋，善于带兵打仗。刘邦与齐王、赵王合击楚军却大败，韩信收集了败军在彭城击败了楚军。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。
(2)（李蟠）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦^①说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿。长平大败，赵王使赵郝约事于秦，割六县而媾。楼缓曰：“夫秦赵构难而天下皆说，何也？曰‘吾且因强而乘弱矣’。故不如亟割地为和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？”虞卿闻之，往见王曰：“危哉，楼子之所以为秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？独不言其示天下弱乎？且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深雠也，得王之六城，并力西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦也，而示天下有能为也。王以此发声，兵未窥于境，臣见秦之重赂至赵而反媾于王也。韩、魏闻之，必尽重王。是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。”赵王使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。虞卿既以魏齐^②之故，不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困于梁。魏齐已死，不得意，乃著书，世传之曰《虞氏春秋》。

（节选自司马迁《史记》）

材料二：

战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商於之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣。然云：“不若阴合而阳绝于齐使人随张仪苟与吾地绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地；齐本与国，楚无故而绝之！宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疏矣。乃知虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。

（节选自洪迈《容斋随笔》）

[注]①蹑蹻檐簦：穿着草鞋，背着斗笠。指远行、跋涉。②魏齐：魏国相国。

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不若阴合A而阳绝B于齐C使D人随E张仪F苟与吾地G绝齐H未晚。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．说，文中指喜悦，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“说”意思不同。

B．故，文中指缘故，与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”的“故”意思相同。

C．致，文中指给予，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思不同。

D．疏，文中指粗疏、不周密，与《谏逐客书》中“疏士而不用”的“疏”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．虞卿善于游说，他风尘仆仆地拜见赵孝成王，两次被接见，都受到特别礼遇，分别得到了重金赏赐和上卿的官职，富有传奇色彩。

B．楼缓劝说赵王割地与秦国议和，虞卿针锋相对予以驳斥，认为应联齐抗秦，迫使秦国主动求和，从而使赵国获得韩、魏的尊重和亲善。

C．虞卿甘愿抛弃万户侯的爵位和卿相大印，和魏齐秘密逃离赵国，却在大梁陷入困顿。魏齐死后，他著书立说，世传《虞氏春秋》。

D．洪迈认为陈轸一开始对楚怀王的劝谏是正确的，但之后的谋划却很荒谬，向秦国恭敬卑微地谢罪再乞求援助的做法更是远不及虞卿。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？
（2）是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。
5．虞卿主张赵国“失之于齐而取偿于秦”，陈轸主张楚国“亡地于秦，取偿于齐”，二人的策略中对敌国与盟国各是什么态度？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

武灵王平昼闲居，肥义侍坐，王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功，使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔圣贤之诲，臣愿王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。势与俗化，礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭奸之属也以私诬国贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动，且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭，故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”

（节选自《战国策·赵策二》）

材料二：

晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”

（节选自《说苑·君道》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
隐A忠B不C竭D奸E之F属G也H以I私J诬K国L贼M之N类O也
2．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．于，表示被动。与成语“贻笑大方”的出处“见笑于大方之家”中“于”相同。

B．谒，拜访。与《送东阳马生序》中“以乡人子谒余”中“谒”相同。

C．再拜，拜两拜，古代一种较重的礼节。与《鸿门宴》中“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。

D．万方，此处指各地、四方。与成语“仪态万方”中的“万方”含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．武灵王担心教导百姓改穿胡服、改习骑射的做法会招来世人的批评时，肥义对他表示明确支持。

B．公子成认为这里是圣贤推行仁义教化的地方，拒穿胡服。武灵王亲自登门劝说，公子成最后奉行。

C．赵文规劝武灵王不要违背先圣教化，应遵循礼法规定。武灵王主张风俗礼法应该随着时势变化而变化。

D．赵造认为遵循旧制治国才不会犯错，武灵王认为天下得失与是否承袭古制有关，所以不能以古制今。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王释此而袭远方之服，畔圣贤之诲，臣愿王图之。
（2）忠不辟危，明不距人，子其言乎！
5．在赵武灵王推行“胡服骑射”时，体现了哪些“人君之道”？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；唯恐其不至于大也。诗曰：“蔽芾甘棠^①，勿剪勿伐，召伯所茇。”《传》曰：“自陕以东者，周公主之，自陕以西者，召公主之。”召公述职，当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陕间之人，皆得其所。是故后世思而歌咏之。善之故言之，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗，思然后积，积然后满，满然后发，发由其道，而致其位焉。百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行？孔子曰：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬也甚。”尊其人必敬其位顺安万物古圣之道几哉！

仁人之德教也，诚恻隐于中，悃愊^②于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人，见天下强陵弱，众暴寡，死伤系虏，不忍其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王之道，以示后人，思施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。

圣王布德施惠，非求报于百姓也；郊望褅尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。

古者，沟防不修，水为人害。禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。百姓不亲，五品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。四野不修，民食不足，后稷教之辟地垦草，粪土树谷，令百姓家给人足。故三后之后无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。

（节选自《说苑·贵德》）

【注】①甘棠：落叶乔木；②悃愊：至诚，诚实。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尊 A其人 B必敬 C其位 D顺安 E万物 F古圣 G之道 H几哉！
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．宗庙，本指天子、诸侯供奉祖宗牌位的地方，文中指的是祖先。

B．《春秋》，中国古代第一部编年体史书，蕴含着深刻的政治思想。

C．焉，兼词，相当于“于此”，和《劝学》中“圣心备焉”的“焉”用法相同。

D．后，古代天子、诸侯皆称后，三后，历来说法不一，可指夏禹、商汤、周文王；亦可指禹、契、后稷。

3．下列对原文相关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．召公爱护百姓，深受爱戴。他在向朝廷陈述职守时，因为不想影响农事，为此在甘棠树下审断案件。

B．没有一位国君接受孔子的德政，孔子痛心隐退，编撰《春秋》，使后人了解远古帝王施行的德政。

C．暗中施恩行善的人，必定会得到明显的回报，不显露自己有高尚品行的人，必然会有显著的名声。

D．古代圣明的君王像爱护婴儿那样关心爱护他的百姓，用道德教化他的百姓，却从不求回报。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行？
（2）见天下强陵弱，众暴寡，死伤系虏，不忍其然。
5．“三后”的布德施惠具体体现在哪里？

【推荐1】阅读下面文言文，完成问题。

居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才，少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。

四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。河东王锷将加平章事，居易以为，“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锷诛求百计，所得财号为‘羡余’以献。今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。诸节度私计曰：‘谁不如锷？’争裒割生人以求所欲”。

后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之   绛曰： “陛下启言者路，故群臣敢论得失；若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。

赞曰：居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：“关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤；其它为杂律。”又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻。至讽谕意激而言质，闲适思澹而辞迂，以质合迂，宜人之不爱也”。今视其文，信然。而杜牧谓：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。流传人间，子父女母交口教授，淫言媟语入人肌骨不可去。”观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！

（节选自《新唐书·白居易传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．帝变色罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔／我叵堪／此必斥之

B．帝变色／罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔／我叵堪此／必斥之

C．帝变色／罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔我／叵堪／此必斥之

D．帝变色罢／谓李绛曰／是子我自拔擢／乃敢尔我／叵堪此／必斥之

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字，可用来表达对传主的肯定和赞美。本文篇末的“赞”中称赞白居易为贤者。

B．擢进士，指被选拔为进士。中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者（古代科举殿试及第者），称为进士。

C．浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。

D．古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼，表示成年。未冠又称弱冠，即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度称赞。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．《新唐书》认为白居易聪明过人，工于文章，在元和、长庆时的文坛很有名。他最擅长作诗，其它体裁的文章，比他的诗歌要写得差些。

B．白居易除了是成就斐然的诗人外，还是正直的臣子。他多次进谏，而宪宗皇帝也多次接受了他的意见。但是后来还是被当权的大臣们弹劾，仕途不顺，被贬江州。

C．杜牧批评白居易的诗细巧艳丽，不是庄重高雅的人士作的，而且流传人间，影响很坏。白居易则认为自己的诗含意激切，但言辞是质朴的。

D．白居易的诗多达数千篇，他按内容将自己的诗分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。而白居易看不上眼的恰是世人钟爱的杂律诗。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴。
（2）若黜之，是箝其口，非所以发扬盛德也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。
陆秀夫字君实，楚州盐城人。生三岁，其父徙家镇江。稍长，从其乡二孟先生学，孟之徒恒百余，独指秀夫曰：“此非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。
秀夫才思清丽，一时文人少能及之。性沉静不苟求人知每僚吏至阁宾主交欢秀夫独敛焉无一语。或时宴集府中，坐尊俎间，矜庄终日，未尝少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，虽改官不使去己，就幕三迁至主管机宜文字。咸淳十年，庭芝制置淮东，擢参议官。德佑元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞，累擢至宗正少卿兼权起居舍人。
二王走温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜中、张世杰等皆至，遂相与立益王于福州。进端明殿学士、签书枢密院事。宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。旋与议宜中不合，宜中使言者劾罢之。张世杰让宜中曰：“此何如时，动以台谏论人？”宜中皇恐，亟召秀夫还。
时君臣播越海滨，庶事疏略，杨太妃垂帘，与群臣语犹自称奴。每时节朝会，秀夫俨然正笏立，如治朝，或时在行中，凄然泣下，以朝衣拭泪，衣尽浥，左右无不悲动者。属井澳风，王以惊疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之？古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪？”乃与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与世杰共秉政。时世杰驻兵厓山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手。
至元十六年二月，厓山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。
（节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．性沉静不苟求人/知每僚吏至/阁宾主交欢/秀夫独敛焉/无一语

B．性沉静不苟/求人知/每僚吏至/阁宾主交欢/秀夫独敛焉无一语

C．性沉静/不苟求人知/每僚吏至阁/宾主交欢/秀夫独敛焉无一语

D．性沉静/不苟求人/知每僚吏至阁/宾主交欢秀夫独敛/焉无一语

2．2．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“登进士第”，又称为进士及第，指封建社会科举时代经考试合格后录取成为进士。

B．“迁”“擢”“除”指古代官员职位升降。“迁”“除”指贬官，“擢”指升官。

C．古代“学士”为官职名称，如“内阁大学士”“首辅大学士”“端明殿学士”等。

D．弹劾是指对享有特别权利的政府官员或法官等违法时进行刑事追诉的一种程序。

3．3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．陆秀夫才华出众。年少求学时，其师二孟先生很看重他；中进士后，又得到李庭芝的长久赏识和重用，李庭芝即使调动官职也不让他离开自己。

B．陆秀夫性格沉静。他虽才华出众，却不苟且求人了解自己。每每同僚议事，他都沉默不发一言，即使在酒宴上神色也矜持庄重。

C．陆秀夫坚持己见。他参与议事时与陈宜中意见不合，虽然陈宜中是他的上司，但他不放弃自己的意见，导致本就嫉妒他的陈宜中指派言官对他进行弹劾。

D．陆秀夫忠诚爱国。当益王因为受惊生病去世时，群臣都想要离去，陆秀夫义正词严的一番话使群臣改变了想法，大家共同拥立卫王为帝。

4．4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）旋与议宜中不合，宜中使言者劾罢之。张世杰让宜中曰：“此何如时，动以台谏论人？”
（2）古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

太宗初践阼，即于正殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直，以听朝之隙引入内殿，商略政事，或至夜分乃罢。又诏勋贤三品以上子孙为弘文学生。

贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式^①旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容^②，始备于兹矣。是岁大收天下儒士，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众。学生通一大经以上，咸得署吏。国学增筑学舍四百余间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，其书、算各置博士、学生，以备众艺。太宗又数幸国学，令祭酒、司业、博士讲论，毕，各赐以束帛。四方儒生负书而至者，盖以千数。俄而吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷酋长，亦遣子弟请入于学。于是国学之内，鼓箧升讲筵者，几至万人，儒学之兴，古昔未有也。

太宗谓侍臣曰：“为政之要惟在得人用非其才必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”贞观四年，太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经。颁其所定书于天下，令学者习焉。

太宗尝谓中书令岑文本曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股，董生垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”

（节选自《贞观政要·崇儒学》）

【注】①稽式：法则，准则，引申为取法。②俎豆干戚：俎和豆都是古代祭祀时用的礼器；干和戚均为古代祭祀用的乐舞之具。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为政A之要B惟在C得人D用E非其才F必难G致治。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．践阼，走上阼阶主位，指即位、登基。古代庙寝堂前两阶中东边的主阶称阼阶。

B．“其书、算各置博士”中的“博士”与现代汉语中的“博士”含义不同。

C．“盖以千数”中的“盖”指大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”含义不同。

D．“令学者习焉”及《师说》“古之学者”中的“学者”，与现代汉语“学者”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．唐太宗崇尚儒学，设置弘文馆，精选文儒，让他们以现职兼任弘文馆学士。

B．唐太宗下令停止尊崇周公为先圣，开始尊崇孔子为先圣，颜渊为先师。

C．一些少数民族酋长纷纷派子弟中的佼佼者学习儒学，儒学兴盛，前所未有。

D．唐太宗对任用人才有独到的见解，他认为任用人才应以德行、学识为本。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以听朝之隙引入内殿，商略政事，或至夜分乃罢。
（2）是岁大收天下儒士，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众。
5．针对在后世流传的过程中出现很多文字讹误的经典，唐太宗是怎样做的？请简要概括。