欲知平直,
尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之鞀【1】,犹恐不能自知。今贤非光、舞、汤、武也,而有掩蔽之道,奚由自知哉?
荆成、齐庄不自知而杀,吴王、智伯不自知而亡,宋、中山不自知而灭,晋惠公、赵括不自知而虏,钻荼、庞涓、太子申不自知而死,败莫大于不自知。
范氏
魏文侯燕饮,皆令诸大夫论己。或言君仁,或言君义,或言君之智也。至于任座,任座曰:“君不肖君也。得中山不以封君之弟,而以封君之子,是以知君
(取材于《吕氏春秋·自知》)
注释:【1】鞀:táo,有柄的小鼓,摇鼓。
1.下列对句中加点词语的解释,
A.欲负而 |
B. |
C.可 |
D.文侯 |
A. |
B.所 |
C.范氏 |
D.奚 |
A.奚由自知哉 靠什么了解自己呢 |
B.君不肖君也 您是不贤明的君主 |
C.次及翟黄 按次序轮到翟黄 |
D.座殆尚在于门 任座大概还在门口 |
A.百姓都不敢进谏献言,因此尧、舜分别设立谏鼓,谤木激励大家。 |
B.文章第三段文字列举了历代国君臣子不自知而亡国身死的例子。 |
C.“掩耳盗钟”生动地描写了盗钟人的愚蠢,告诫人们不要自欺欺人。 |
D.本文最后一段通过群臣的阿谀奉承之态反衬出任座和翟黄的为人。 |
恶己自闻之悖矣。
6.阅读“魏文侯燕饮”一节,请分别概括任座和翟黄两个人物形象。
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明君者,非遍见万物也,明于人主之所执也。有术之主者,非一自行之也,知百官之要也。知百官之要,故事省而国治也。明于人主之所执,故权专而奸止。
赵襄子之时,以任登为中牟令。上计,言于襄子曰:“中牟有士曰瞻胥己,请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰:“意者君耳而未之目邪!为中大夫,若此其易也?非晋国之故。”襄子曰:“吾举登也,已耳而目之矣。登所举,吾又耳而目之,是耳目人终无已也。”遂不复问,而以为中大夫。襄子
人主之患,必在任人而不能用之,用之而与不知者议之也。绝江者托于船,致远者托于骥,霸王者托于贤。释父兄与子弟,非疏之也;任庖人、钓者与仇人、仆虏,非阿之也。持社稷立功名之道,不得不然也。犹大匠之为宫室也,量小大而知材木矣,訾功丈而知人数矣。夫成王霸者固有人,亡国者亦有人。非其人而欲有功,譬之若夏至之日而欲夜之长也,射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困,而况俗主乎?
(节选自《吕氏春秋》)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。奸止则说者A不来B而情C谕矣D情者E不饰F而事G实见矣
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.易官指变动官职,“易”与《老子四章》“其未兆易谋”的“易”字意思不相同。 |
B.曹,辈、等、属,相当于“们”,与杜甫诗“尔曹身与名俱灭”的“曹”意思不同。 |
C.要,关键,与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友”的“要”意思不同。 |
D.何为,做什么,与《兼爱》中“察此何自起”中的“何自”结构相同。 |
A.贤能的君主,并非事事都亲力亲为,而是能抓住执政的关键,懂得治官的根本,这样事少而国家治理得好,奸邪之人也不会到来。 |
B.理想的政治社会,百官能各任其职,臣民能以真情真诚来对待君主。而君主应善于听取有用的言论,明理义,立法度,远小人。 |
C.赵襄子任命任登为中牟令,任命瞻胥己为中大夫,相国不赞同赵襄子的做法,认为任人太容易,对他们的才能未真正考查清楚。 |
D.工匠建宫室的比喻,论证了君主善于用人的道理;夏至日想让夜长、射鱼冲着天想射中的比喻,则形象论证了不善用人的情况。 |
(1)登所举,吾又耳而目之,是耳目人终无已也。
(2)绝江者托于船,致远者托于骥,霸王者托于贤。
5.文中以父兄、子弟、庖人、钓者等为例说明了用人的什么道理?请简要分析。
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万物不【1】同,而用之于人异也,此治乱、存亡、死生之
汤见
周文王使人抇【2】池,得死人之骸。吏以闻
孔子之弟子从远方来者,孔子荷杖
古之人贵能射也,
(取材于《吕氏春秋·孟冬纪·异用))
注释:【1】不:此字应是因传写错误而多出来的。【2】抇(hú):发掘。【3】楗(jiàn):门栓。
1.下列对句中加点词语的解释A.此治乱、存亡、死生之 |
B.汤见 |
C.汤之德 |
D.其细者以劫弱 |
A.桀、纣用其材 |
B. |
C.吏以闻 |
D.文王得朽骨 |
A.皆离吾网 飞禽走兽都离开我的网 |
B.故圣人于物也无不材 所以在圣人看来,物没有没用的 |
C.杙步而倍之 拖着手杖背转过身去 |
D.以遏夺为务也 把拦路抢劫当作职业 |
A.同样的事物在不同人手里有不同的用途,产生不同的结果。 |
B.商汤教捕猎的人网开一面,其仁德吸引了四十个国家归附。 |
C.文王认为自己作为一国之主,有责任重新安葬无主的尸骸。 |
D.孔子用一根手杖持不同的问候礼仪来区分等级、辨明关系。 |
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功名大立,天也。为是故,因不慎其人,不可。夫舜遇尧,天也。舜耕于历山,陶于河滨,天下说之,秀士
舜之耕渔,其贤不肖与为天子同。其未遇时也,以其徒属堀地财,取水利,编蒲苇,手足胼胝不居,然后免于冻馁之患。其遇
百里奚之未遇时也,亡虢而虏晋,饭牛于秦,转鬻以五羊之皮。
孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰:“夫子逐于鲁,伐树于宋,穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞,未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对,入以告孔子。孔子喟然而叹曰:“由与赐
(摘编自《吕氏春秋》)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母。公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“秀士从之”与“天下云集响应,赢粮而景从”(《过秦论》)两句中的“从”字含义相同。 |
B.“于丘其幸乎”与“当其欣于所遇”(《兰亭集序》)两句中的“其”字用法和含义相同。 |
C.“其遇时也,登为天子”与“吾独穷困乎此时也”(《离骚》)两句中的“时”字含义不同。 |
D.“由与赐小人也”与“亲贤臣,远小人”(《出师表》)两句中的“小人”含义不同。 |
A.舜遇见尧,禹遇见舜,源于天意;舜、禹为民服务、赢得民心,则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意,也不能轻视个人努力。 |
B.舜耕地捕鱼时,带着部属辛勤劳作,得以免去冻饿之苦;成为天子后,得到百姓的爱戴。无论处境如何改变,舜的贤德始终不变。 |
C.公孙枝大力举荐百里奚,在缪公担心重用贱民会被人耻笑时,据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。 |
D.孔子告诉弟子,霜雪能彰显松柏的气节,陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守,应该算是幸事;听罢,子贡为先前不理解老师而惭愧。 |
(1)信贤而任之,君之明也;让贤而下之,臣之忠也。
(2)夫子弦歌鼓舞,未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎?
5.对“穷”的理解,孔子与子路、子贡两弟子明显不同,请简要概括。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
1.下列句子中加点词语的解释正确的一项是( )A. |
B.每览昔人兴感之 |
C.不能 |
D.其 |
A.引 |
B.及其 |
C.俯察品类 |
D.亦将有感 |
A.作者与贤者“一觞一咏”“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,充分感受到了生命的情趣和审美的愉悦。 |
B.第二段文字以抒情、议论为主,引出“死生”这一人生最重大的问题,抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。 |
C.末段文字主要写作者对死生之事发出兴尽悲来的感慨,最后阐明兰亭宴集的原因。 |
D.作者感到人世在变、历史在发展,由盛到衰、由生到死都是必然的,虽以“悲”字作结,但最终表达了他抗拒人生虚幻的执着努力。 |
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;
节选自《寡人之于国也》
1.下列句中加点字的解释,不正确的一项是A. |
B.五十者可以 |
C.百亩之田,勿 |
D. |
A.然 |
B.狗彘食人食 |
C.涂有饿莩 |
D.是何异于刺人 |
A.本段孟子正面阐述了他“民本”、“仁政”的治国之道,步步推进,气势恢宏。 |
B.“王道”之始,在于养民。做到不违农时,保护资源,“使民养生丧死无憾”。 |
C.“王道”的根本措施,是在安居乐业的基础上“以孝悌之义”对百姓进行教化。 |
D.文末以“刺人而杀之”为喻,用对比手法批驳了统治者“人死罪岁”的观点。 |
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材料一:
且天生人也,而使其耳可以闻,不学,其闻不若聋;使其目可以见,不学,其见不若盲:使其口可以言,不学,其言不若爽;使其心可以知,不学,其知不若狂。故凡学,非能益也,达天性也。能全天之所生而勿败之,是谓善学。子张,鲁之鄙家也;颜涿聚,梁父之大盗也,学于孔子。段干木,晋国之大驰也,学于子夏。高何、县子石,齐国之暴者也,指于乡曲,学于子墨子。索卢参,东方之巨狡也,学于禽滑黎。此六人者,刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也,由此为天下名士显人,以终其寿,王公大人从而礼之,此得之于学也。
君子之学也,说义必称师以论道,听从必尽力以光明。听从不尽力,命之曰背;说义不称师,命之曰叛。
(节选自《吕氏春秋·孟夏纪四》)
材料二:
予少时读书,一见辄能诵。暗疏之,亦不甚失。然负此自放,喜从
比数年来,颇发愤自惩艾,悔前所为;而聪明衰耗,殆不如曩时十一二。每阅一事,必寻绛数终,掩卷茫然,辄复不省。故虽有勤劳之苦,而常废于善忘。
嗟夫!败吾业者,常此二物也。比读《齐史》,见孙摹答邢(邵)词曰:“我精骑三千,足抵君赢卒数万。”心善其说,因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者,得若干条,勒为若干卷,题曰《精骑集》云。
噫!少而不勤,无知之何矣。长而善忘,庶几以此补之。
(节选自秦观《精骑集·序》)
材料三:
劝学
(唐)孟郊
击石乃有火,不击元无烟。
人学始知道,不学非自然。
万事须己运,他得非我
青春须早为,岂能长少年。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句。吾何A足以称哉B勿已者则好学C而不厌D好教E而不倦F其惟此邪!
2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.背叛,指背离、违背,材料一中“背叛之人,贤主弗内之于朝”的“背叛”即此义。 |
B.齿:并列之意,与《师说》中“君子不齿,今其智乃反不能及”的“齿”意思相同。 |
C.滑稽:指能言善辩、言辞流利之人。材料二中即为此义,与现代汉语中的意思不同。 |
D.贤:指才能,与《劝学》中“假舟楫者,非能水也,而绝江河”的“水”用法不同。 |
A.子张,原是鲁国的地位卑贱的百姓;颜涿聚,原是梁父山的强盗;高何原是齐国暴徒:他们都曾求学于儒家学者。 |
B.由于跟从老师学习而成为闻名天下显达的人,年老才寿终,王公大人信服并礼遇他们,都是学习产生的效果。 |
C.秦观说他年轻时读书,看一遍就能背诵、默写,不会有多大的错误;近几年来,虽然非常勤奋,却大不如前。 |
D.孟郊的《劝学》告诉我们,要想了解知识,必须通过学习,并以击石起火这个简单的比喻来论证学习的重要性。 |
(1)使其口可以言,不学,其言不若爽。
(2)每阅一事,必寻绎数终,掩卷茫然,辄复不省。
5.三则材料都强调了学习的重要性,但侧重点不同,请简要概括。