幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么,在先秦诸子看来, ① ?先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,但相比较而言,精神快乐更是幸福所必需的。因此,他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度, ② ,关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为,人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”庄子认为,幸福并非享乐的感觉, ③ ,“与天合者,谓之人乐”、“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极”。今天,这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
1.下列各句中的引号和文中“乐”的引号作用相同的一项是( )A.科学家借用一歌手的名字,给这只绵羊取名“多利”。 |
B.鲁迅在书桌上刻上了一个小小的字:“早”。 |
C.“九一八”事变后,日本侵占了我国的东三省。 |
D.你看,那个有“素质”的人正在随地吐痰。 |
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于是她心中特有的生命精神和美感,叫我感觉到了。她没有像我们都市中的大艺术家们那样搜出枯肠去变形变态,刻意制造出各种怪头怪脸设法“
然而,这些天才散布并埋没在大地山川之间,就像契诃夫在《草原》中所写的那些无名的野草野花,它们天天创造着生命的奇迹和无尽的美,却不为人知,一代一代,默默地生长、开放与消亡。那么,到了农耕文明在历史大舞台上的演出接近尾声时,我们只是等待着大幕垂落吗?在我们对她们一无所知时就忘却她们?我的车子渐渐离开这草原深处,离开这些真正默默无闻的人间天才,我心里的决定却愈来愈坚决:
A.好个“友邦人士”!日本帝国主义的兵队强占了辽吉,炮轰机关,他们不惊诧;在学生的请愿中有一点纷扰,他们就惊诧了! |
B.“戴车匠”在我们不但是一个人,一间小店,还是一个地名。 |
C.我更要从青岛赶上北平来的理由,也不过想饱尝一尝这“秋”,这故都的秋味。 |
D.今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。 |
3.文中画波浪线的句子可以改写成:“一定要为这草原上的剪花娘子印一本画册,让更多人看到她们,知道她们。”从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?
于是我把目光转向大自然,投身于大自然的怀抱中,我才开始____________到真正的美。它像是挟有万钧之力的迅电,从天而降,使你震惊而慑服;它又像润物无声的细雨,点点滴滴,使你温润而青春;它又像和煦宜人的息风,丝丝续缕,使你平和而诗意。它时而显得这样奥,时而又像是一场梦。它似乎无所不在,却又这样难以捕捉。
为了到大自然中去寻找美,我曾经长途跋涉,不惜辛劳。我曾站在泰山之巅,迎着凛冽的家风,苦苦地等待着朝阳。我也曾漫步在月光下的西子湖畔,夜阑人静,仰望那____________的星空。长江三峡的雄伟奇观令我赞叹,阳朔山水的空灵飘渺使我迷醉。在尼亚加拉,万马奔腾倾泻而下的大瀑布使我在____________状态下感受到大自然伟大力量的美;在那玻利,宁静的碧海和旖旎的风光把我带进了梦幻般的世界。我曾在西奈的荒漠里欣赏到“大漠孤烟直”的____________之美,也曾在新英格兰连绵数百里的染红了的枫林中领略到“红于二月花”的美景。
但是,大自然之是不一定要这样费力去寻找,只要你是有心人,就能在似乎平凡的事物中发现美——一条无名的小溪,一丛带着朝露的野花,沐浴在阳光下的原野,出现在地平线上的晚霞,有时同样能给予你非凡的美的享受。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A.领略 深不可测 惊心动魄 苍凉 | B.领会 高深莫测 胆战心惊 苍凉 |
C.领略 高深莫测 惊心动魄 苍茫 | D.领会 深不可测 胆战心惊 苍茫 |
A.写得不错。——他怎么还不来? |
B.惊愕伴随着失望和疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝,拒绝本该属它的荣誉和赞颂? |
C.“哗——哗——”,我循声望去,原来是保洁阿姨在扫银杏叶。 |
D.“你们别急,看我的——”说着便在大的一块上猛咬了一口。 |
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作为一部历史人文纪录片,《大运河之歌》通过实地走访,使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景+白描动画”的手法,不仅体现了视听语言的创新,更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识,真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河,是活的历史,更是不断发展的中华文明的生动写照。
①作为“国家相册”的纪录片扮演着传承文化、传播文明的重要使命。②近年来,一大批体裁各异、形态不同的优秀纪录片,生动深入地讲述着中华文明故事,③深受广大观众好评。④这些优秀纪录片虽然千姿百态,⑤却拥有一个显著的共性,⑥即深挖“新”与“常”,⑦于常处出新,于新处见常,⑧以守正创新的方式呈现中华文明的博大精深。《“字”从遇见你》单集5分钟,
中华文明源远流长,生生不息,是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新,纪录片在讲好中华文明故事方面,拥有无限可能,令人期待。
(摘编自《人民日报》)
1.下列对文段相关内容的说法,正确的一项是( )A.“国家相册”与“自我表达”的引号用法相同。 |
B.“聚焦汉字,节奏明快”一句中的逗号应改为顿号。 |
C.“联通古人与现代人的共同情感”一句中“联通”应改为“连通”。 |
D.“展示美食里的中国……”的省略号是列举未尽。 |
3.优秀的纪录片的命名往往也很有艺术性,请结合文本,从“‘字’从遇见你”“大运河之歌”“鲜生史”三个片名中任选两个,谈谈你的理解。
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明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说:“天假其私,以济天下之大公。”他的意思是说秦始皇统一中国,废封建,立郡县,筑万里长城,种种伟绩, ① ,替万代子孙作打算。但是从全部历史进程来看,秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业,而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中,那一世之雄、叱咤风云的秦始皇,也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心, ② ;个人的小智,比不上宇宙的大智;独夫的武力,胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心,私智,私力,皆被那无声无息、施无言之教的“天”,利用来作“济天下之大公”的手段与工具。因此,王船山的这种说法,不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、亘古未有的世界大变局一个新的超脱的看法,并且也给我们一个很健全的宇宙观。在王船山这句话中, ③ 。
2.将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可改变语序、少量增删词语,不得改变原意。
这是一段波澜壮阔的征程。从大兴安岭到秦巴山区,从黄土高坡到云贵高原,从武夷山区到乌蒙山区,从大别山区到吕梁山区,“
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一盏孤灯一刻刀,一柄标尺一把锉,构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节,但方寸之间他们实实在在地改变着世界。时代发展,需要大国工匠;迈向新征程,需要大力弘扬工匠精神。
工匠精神近年来成为一大热词。究其因, ① ,乃是由于当今消费者需求的提升和个性化趋势,促使企业生产日益转向“需求中心”,从而对生产者提出了更高的要求:而从国家层面来看,当代工匠精神的勃兴,则与当前制造业的转型密切关联。中国的改革开放适逢西方发达国家的产业转移。在这一过程中,中国成为全球制造业规模最大的国家之一,后由于种种原因,“中国制造”逐步陷入窘境。
当前,中国要实现从“制造大国”向“制造强国”、从“中国制造”向“中国创造”的转变,至为关键的莫过于技术和精神两个层面。在技术和精神之间,无论技术多么优秀,都很容易被模仿和超越,而其背后的精神则是很难被模仿和超越的,因而,相对而言, ② 。纵观世界制造强国,无论是“日本制造”还是“德国制造”,他们的强大, ③ 。显然,中国要实现制造业的转型升级,真正缺乏的不是钱和技术,而是一种深入骨髓的谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。
1.下列句子中的“方寸”和文中画横线处的“方寸”,含义相同的一项是( )A.视方寸于牛,不知其大于羊;总视其体,乃知其大相去之远。 |
B.不揣其本,而齐其末,方寸之木,可使高于岑楼。 |
C.老母在洛,无复方寸,既奉恩贷,实若更生。 |
D.你千万不要再存糊涂念头,乱我方寸。 |