①子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
②子曰“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）
③子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）
以上三则语录，于形象的比喻中蕴含着为人处世之道，请根据语录的相关内容加以概述。
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①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②，虽多，亦奚以③为？” （《论语·子路》）
②孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然④用之而成路；为间⑤不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《孟子·尽心下》）
[注]①达：通达；会处理。②专对：独立自主应对。当时在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以：用。④介然：特别专注的样子。⑤为间：有顷，为时不久。
孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己的话简要分析。
答：
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”《论语·颜渊》
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯辱矣。” 《论语·里仁》
子曰：“巧言、令色、足恭、左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语·公冶长》
1．从孔子回答子贡的话和子游的话中可以看出儒家什么样的交友观？2．谈谈你对孔子以“匿怨而友其人”为耻的看法。
宰我问：“三年之丧，
（1）
（2）
2．结合材料简析孔子“三年之丧”的现实意义。
【推荐2】①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
②颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
④子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
1．下列对语句的解释| A．①孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？” |
| B．②颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，把修复的礼制作为仁的核心。一旦做到这样了，天下的人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不勤勉，请让我实践您这话吧。” |
| C．③孔子说：“志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。” |
| D．④子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。” |
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《论语▪阳货篇》）
【注释】①六言：六个字。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。 ②居：坐。 ③贼：害，危害。 ④绞：指说话尖刻。 ⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。
孔子用“六言六蔽”教导子路，这是针对子路进行的“因材施教”。阅读表格中分解的这段话的内容，你认为子路具有怎样的品性？孔子对子路强调的品行，什么才是最重要的？为什么？（见下表）
孔子教导子路的“六言六蔽”
| 好 | 仁（仁德） | 不 好 学 | 愚（愚蠢） |
| 知（聪明） | 荡（放荡） | ||
| 信（诚实） | 贼（伤害自己和亲人） | ||
| 直（直率） | 绞（说话刻薄，不通情理） | ||
| 勇（勇敢） | 乱（闹出乱子，闯祸） | ||
| 刚（刚强） | 狂（狂妄） |
①子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》）
②子曰：主忠信，徙义，崇德也。（《颜渊》）
③子曰：见义不为，无勇也。（《为政》）
④子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）
⑤子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
（1）叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
节选自《晏子春秋》
（2）武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。”
（刘向《说苑.政理》）
1．两则材料都体现了 思想。2．“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，请结合材料，联系现实，阐述如何做才能“顺民心”？
