【推荐1】阅读下面的文言文,完成各题。

子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”

曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。”

故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。

故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”

(节选自《墨子·尚贤》,有删改)

1．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（       ）

A．今者王公大人为政于国家者皆欲/国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富/而得贫不得众/而得寡不得治/而得乱则是本失其所欲/得其所恶/

B．今者王公大人为政于国家者/皆欲国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富/而得贫不得众/而得寡不得治/而得乱则是本失其所欲/得其所恶/

C．今者王公大人为政于国家者皆欲/国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富而得贫/不得众而得寡/不得治而得乱/则是本失其所欲/得其所恶/

D．今者王公大人为政于国家者/皆欲国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富而得贫/不得众而得寡/不得治而得乱/则是本失其所欲/得其所恶/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．肆，在古代可以指商店、手工业作坊。如酒肆、茶肆。

B．爵，古代由君主封赐爵位，爵称和爵位制度往往因时而异。

C．阳，指山的北面或水的南面。如衡阳就是位于衡山之北。

D．九州，传说中的中国上古地理区划，后常用来泛指全中国。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．为政者希望国家得到大治，但结果事与愿违，墨子认为其失败的原因在于王公大人不能够崇尚贤才，任用贤能之人。

B．墨子认为应该以德行来安排职位，然后按职位的高低决定赏赐的多少，这样老百姓就不会长期处于低贱的地位。

C．尧、禹、汤等圣明的君主慧眼识才，不在乎这些贤才卑贱的出身，交予他们政事，国家都得到了很好的治理。

D．墨子主张君王应该尚贤，无论是在治国有方的时候，还是在治国不如意的时候，君王都离不开贤才的支持。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有能则举之，无能则下之。
(2)故士者，所以为辅相承嗣也。
5．当有人询问使贤人增多的方法时，墨子认为应该怎么做才能使贤人增多？请结合全文简要概括。

【推荐2】阅读下面两则文言文，完成各题。

子墨子言曰：仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎?即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与?即我未必然也。是故子墨子曰：厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。

(取材于《墨子·非乐》)

夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉，节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何!

故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何!

故听其《雅》《颂》之声，而志意得(     )焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得(     )焉：行其缀兆，要其节奏，而行列得(     )焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。……夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。

(取材于《荀子·乐论》)

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(     )

A．且夫仁者之为天下度也     度：法度

B．使其声足以乐而不流        流：放纵

C．曲直、繁省、廉肉、节奏 廉：清亮

D．其化人也速                      化：教化

2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是(     )

A．厚措敛乎万民                 何不虑以为大尊浮乎江湖

B．形而不为道                    裂地而封之

C．使其声足以乐                 而不流埏填以为器

D．夫声乐之入人也深          人之有是四端也

3．选择合适的词语，填在文中括号处，正确的一项是(     )

A．豪   雅   变

B．豪   庄     变

C．广   雅   正

D．广   庄   正

4．文中画线的句子断句最恰当的一项是(     )

A．夫乐者/乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变/尽是矣。

B．夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变尽是矣。

C．夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音动静/性术之变尽是矣。

D．夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静性术之变/尽是矣。

5．下列对文意的理解，不正确的一项是(     )

A．墨子认为音乐不具有实用价值和审美价值，所以开展音乐活动是错误的。

B．荀子认为人的情感变化表现在音乐之中，这种表现必须进行引导才能避免祸乱。

C．《乐论》从设置音乐的原则和方法两个角度批驳了《非乐》的观点。

D．荀子认为音乐感化可使家庭内部相爱相亲，朝廷上下相慕相敬，天下百姓归顺服依。

6．将下面的句子译为现代汉语。
民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。
7．结合文本，谈谈墨子和荀子对待音乐的见解有何不同。你更赞赏谁的观点？请简述理由。

【推荐3】阅读下面的材料，完成各题。

材料一     故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”是故古者圣王制为节用之法，曰：“……”诸加费不加于民利者，圣王弗为。

（《墨子·节用》）

材料二     足国之道，节用裕民而善臧^①其余。节用以礼，裕民以政。礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相撩揜^②。

（《荀子·富国》）

【注】①臧：储藏。②价：一致。
1．两则材料中荀子和墨子的“节用”思想有什么差异？
2．对于墨子和荀子的这种思想差异，你怎么看待？

【推荐1】阅读下面文言文，完成下列小题。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

1．下列句子中加点词的解释相同的一项是

A．与嬴而不助五国也        羞与为伍

B．义不赂秦                      义不容辞

C．始速祸焉                     不速之客

D．李牧连却之                  却之不恭

2．下列句子中加点词的意思与现代汉语相同的一项是

A．齐亦不免矣

B．斯用兵之效也

C．可谓智力孤危

D．刺客不行

3．下列对文中句子的翻译，全对的一项是
①是故燕虽小国而后亡            ②惜其用武而不终也

A．①因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡 ②可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底

B．①因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡 ②可惜赵国用武力抗秦而没能最终保全

C．①因此燕即使是个小国，却后来才灭亡 ②可惜赵国用武力抗秦而没能最终保全

D．①因此燕即使是个小国，却后来才灭亡 ②可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．齐国不帮助五国，说明并没有意识到唇亡齿寒的道理，作者充满了惋惜之情。

B．燕赵之君，既有“远略”，又“能守其土”，对此，作者充满了赞赏之情。

C．赵国与秦作战，互有胜负，但杀了李牧实属自毁长城，最后灭亡也是不得已。

D．如果齐燕赵三国能爱惜自己的国土，不惧强秦，用兵抵抗，鹿死谁手，尚未可知。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

李云举言：东光有熏狐者，每载燧挟罟，来往墟墓间。一夜，伏伺之际，见一方巾襕衫人自墓顶出。群狐四集，狰狞嗥叫，齐呼捕此恶人。熏狐者无路可逃，乃攀援上高树。方巾者指挥群狐，令锯树倒。熏狐者窘急，俯而号曰：“如蒙见释，不敢再履此地。”群狐狸不应，锯声更厉。如是号再三，方巾者曰：“果尔，可设誓。”誓讫，鬼狐俱不见。此鬼此狐，均可谓善了事矣。

盖侵扰无已，势不得不铤而走险，背城借一。以群狐之力，原不难于杀一人；然杀一人易，杀一人而激众人之怒，不焚巢犁穴不止也。仅使知畏而纵之，姑取和焉，则后患息矣。有力者不尽其力，乃可以养威；屈人者使人易从，乃可以就服。召陵之役^①，不责以僭王，而责以苞茅，使易从也；屈完来盟即旋师，不尽其力，以养威也。讲学家说《春秋》者，动议齐桓之小就。方城汉水之固，不识可一战胜乎？一战而不胜，天下事尚可为乎？淮西、符离之事^②，吾征诸史册矣。

余尝惜西域汉画，毁于烟煤，而稍疑一二千年笔迹，何以能在？从侄虞惇曰：“朱墨著石，苟风雨所不及，苔藓所不生，则历久能存。易州、满城接壤处，有村曰神星。大河北来，有两峰对峙河南北，相传为落星所结，故以名村。其峰上哆下敛如云朵之出地好事者攀踏其孔穴可至山腰。多有旧人题名，最古者有北魏人、五代人，皆手迹宛然可辨。然则洞中汉画之存于今，不为怪矣。”

虞惇又言：落星石北有渔梁，土人世擅其利。偶有人教以毒鱼法，则下流鱼虾皆自死浮出，所得十倍于网罟。因结团焦于上流，日施此术。一日，黑云自龙潭暴涌出，雷火赫然，燔其庐为烬。众惧，乃止。夫佃渔之法，肇自庖羲；然数罟不入，仁政存焉。绝流而渔，圣人尚恶；况残忍暴殄，聚族而坑哉！干神怒也宜矣。

（节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十四》有改动）

注释：①召陵之役：指齐楚召陵之战。周王室强大时，楚国向周王室贡菁茅。周王室衰微后，楚国就不愿承担此义务了。公元前656年，齐桓公以楚不向王室朝贡菁茅为由，率军攻破楚同盟国蔡国，陈兵楚境，与楚在召陵（今河南郾城东）订立盟约，史称“召陵之役”。②淮西、符离之事：指南宋淮西之乱，符离之战。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其峰A上哆下敛B如云朵C之D出地E好事者F攀踏其孔穴G可至H山腰
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“则后患息矣”与“诸侯之所大患”（《六国论》）两句中的“患”含义不相同。

B．苞茅，束成捆的菁茅。古代祭祀时，以裹束着的菁茅置于柙中，用来滤去酒中渣滓。

C．《春秋》是经过孔子删定整理的我国第一部编年体史籍，是儒家的重要著作之一。

D．“因结团焦于上流”与“因河为池”（《过泰论》）中的“因”的用法、含义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．东光县的熏狐人被鬼和群狐围攻，走投无路，起誓后才获得生路，作者借此阐明了威逼他人太甚，对方就会铤而走险，奋起反抗这一道理。

B．齐楚召陵之战，齐国只是责怪楚国进贡菁茅太迟，而不提僭越一事；盟约签订后，齐立即撤军，这样做既让楚国容易接受，又能蓄养自己军威。

C．讲学者谈起《春秋》，认为齐桓公满足于小利，获得的是小成就，作者以楚国据方城、汉水而不战，南宋淮西、符离的历史史实，对此进行反驳。

D．神星村位于易州与满城交界处，村里山峰上有北魏、五代人的题词刻名，字迹清晰可辨，这打消了作者对西域汉代壁画能保存至今的怀疑。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）熏狐者窘急，俯而号曰：“如蒙见释，不敢再履此地。
（2）朱墨著石，苟风雨所不及，苔藓所不生，则历久能存。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然臣请升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕尝侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。

解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，虽有三倍之入，将焉用之！”此有功可罪者。

靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已，过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“先生不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也；荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。

（节选自《淮南子·人间训》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。
君以为A不然B臣请升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“亡国富库”中的“亡”字，与《苏武传》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。

B．“民以敝矣”中的“敝”字，指疲惫，与成语“敝帚自珍”“筋疲力敝”中的“敝”意思都不相同。

C．“将焉用之”中“焉”字的意义和用法，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”不相同。

D．“靖郭君将城薛”中“城”字的用法，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中的“东”用法相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．西门豹在治理邺地时遭受非议，受到惩罚，后用事实为自己正名，展现了他异于他人的治理模式。

B．解扁让百姓冬季伐木贮存，又在春天借河道运走卖出以增加收入，但这一办法招致魏文侯的指责。

C．在靖郭君不希望有人再为宾客传话通报时，齐国人仅凭借三个字获得了与靖郭君深入交流的机会。

D．齐人用海和大鱼的关系，类比齐国和靖郭君的关系，揭示了“得势者强”的道理，达到了劝说的目的。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。
（2）宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼。”则反走。
5．在西门豹、魏文侯、齐人中任选一个人物，按照“明身份——联事件——评精神（品质）”的思路用简省的语言写一则人物短评。