地衣非常小，常栖息在户外的裸石之上， ① ，很容易忽视它们的存在。然而，就是这微小冷门的物种，却有人甘愿终生以此为职业。这就是中国地衣学科的开创者魏江春。
有人不理解， ② ，为什么要耗费如此大的精力去研究？在2005年的时候，欧洲宇航局就做了一个地衣的太空试验，把地衣带到太空上之后，经过了十五天的真空、失重和温度的剧烈变化，让科学家特别惊讶的是， ③ ，而且还能继续进行光合作用。眼下，魏江春也在向国家积极申请，把地衣带到太空去，做咱们中国人自己的试验。魏江春指出，地衣有防风固沙的作用，他还提出了沙漠生物地毯工程的概念。用地衣来治理沙漠，这无疑是给我们的科学研究提供了无穷尽的想象。
地衣研究是一条漫长的路，是需要几代人去接力的一项任务，当务之急是培养更多的接班人。好在当下中国的地衣学，不再是魏江春一个人的孤勇探索。我们有了专业的科研团队，有了更多敢于攻坚克难的后生加入，并在多个研究领域处于世界领先地位。魏江春用一辈子的时间，将一个荒芜的学科培育成硕果累累的良田，使其焕发无限的生机与希望。回首一生，他凝缩的不过这样一句寻常话：“人要与人为善诚信在，平等待人和为先；做学问要勤于思考多实践，勇于探索求发现。”
1．下列句子中，与文中画波浪线句子的修辞手法相同的一项是（ ）| A．“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天地笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前。（鲁迅《药》） |
| B．福林路工房的两千个左右的包身工人，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。（夏衍《包身工》） |
| C．中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。（鲁迅《记念刘和珍君》） |
| D．她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里……那不是我们的水生吗？（孙犁《荷花淀》） |
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【推荐1】粽叶飘香，端午又至。“应悬虎艾赛龙舟吃粽子，须求真谛教后人念屈原。”赛龙船、吃粽子、挂艾草、放纸鸢、荡秋千……多少年来，这些深深的记忆，总是被铭刻在中国人的心中，端午文化也随着他们的脚步，走向世界各地。而一颗小小的粽子，就是家的味道，端午节的份量，就是祖国在心中的重量。
端午佳节，源远流长，即便跨越千年，至今依旧有着生动的内涵、动人的力量。家国情怀、爱国精神具有穿越时空的永恒价值，今天我们又念屈原，就如同往年一样。有别于其他的传统节日，端午节的特殊性在于其超越了一般意义上的祖灵信仰、家庭义务与宗族社交，而更多指向了“家与国”“个体与民族”的有机联结。
| A．国人之所以在端午节一次次追忆屈原，就是感动于其忧国忧民、品行高洁的人格魅力，就是感佩于其对国家和百姓的深沉之爱。 |
| B．国人之所以在一次次端午节追忆屈原，就是感佩于其忧国忧民、品行高洁的人格魅力，就是感动于其对国家和百姓的深沉之爱。 |
| C．国人之所以在端午节一次次追忆屈原，就是感佩于其忧国忧民、品行高洁的人格魅力，就是感动于其对国家和百姓的深沉之爱。 |
| D．国人之所以一次次在端午节追忆屈原，就是感动于其忧国忧民、品行高洁的人格魅力，就是感佩于其对百姓和国家的深沉之爱。 |
头顶上，泸定桥铁索凌空横跨，红军战士___________、攀爬向前；放眼望，高耸的雪山寒风凛冽，几名战士正用力地试图摇醒受冻昏迷的战友；向前看，泥泞的草地上大雨倾盆，一队红军正艰难前行……
为了让史料生动鲜活起来，为了和当代年轻人产生更多链接，中国共产党历史展览馆创新运用现代化的声光电科技手段，遥真再现了80多年前红军战士飞夺泸定桥、爬雪山、过草地等长征场景，让观众以亲历者身份步入一段段历史场景，切身感受红军我士的英勇不屈，___________地体会长征的艰辛。
在展览的尾声，一个“时空隧道”跨越百年，选取了1921年、1949年、1978年、2012年、2020年5个重要时间节点，___________的变化在光影变幻中直抵人心。隧道的尽头，8个大字___________，诉说着中国共产党人跨越百年、矢志不渝的初心使命——“我将无我，不负人民。”
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）| A．前赴后继 设身处地 天翻地覆 重若千钧 |
| B．前赴后继 身临其境 天崩地裂 千钧一发 |
| C．前仆后继 身临其境 天翻地覆 重若千钧 |
| D．前仆后继 设身处地 天崩地裂 千钧一发 |
| A．除了生动逼真的复原景观，沉浸式体验还配备“中国梦——梦想能量互动装置”，年轻人喜欢这种互动式、情景式设计，展览别有趣味。 |
| B．除了生动逼真的复原景观，沉浸式体验还配备了“中国梦——梦想能量互动装置”，这种年轻人喜欢的互动式、情景式设计，让展览别有趣味。 |
| C．复原景观不仅生动逼真，沉浸式体验还配备了“中国梦——梦想能量互动装置”，年轻人喜欢这种互动式、情景式设计，让展览别有趣味。 |
| D．复原景观不仅生动逼真，沉浸式体验还配备了“中国梦——梦想能量互动装置”，这种年轻人喜欢的互动式、情景式设计，展览别有趣味。 |
虽然小叶紫檀不能像沉香一样直接入药，
【推荐2】阅读下面两段文字，完成下面小题。
文段一
读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【 】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。
文段二
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的
现代社会则是一个“ ① ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； ② ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。
诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… ③ ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。
1．上面文段中填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ）| A．剔除 无可非议 依据 盘桓 |
| B．去除 无可厚非 依据 盘旋 |
| C．剔除 无可厚非 依赖 盘桓 |
| D．去除 无可非议 依赖 盘旋 |
| A．修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体 |
| B．修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体 |
| C．修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体 |
| D．修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体 |
| A．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 |
| B．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 |
| C．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 |
| D．人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 |
5．请在文段二中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【推荐3】阅读下面文字，完成下列小题。
从求学清华到留德十年，从初归红楼到传道燕园，从受难牛棚到看守大门，不管是峰回路转、柳暗花明，还是阳关大道、光风霁月之时，季羡林先生从来都没有放弃过自己的学术追求。在万马齐喑之时，先生一边看门房一边偷偷地翻译了卷帙浩繁的印度史诗《罗摩衍那》。在已过八十多岁的高龄，先生依然整日泡在图书馆里，一目十行，在《四库全书》中搜寻“糖”和“石蜜”。北大很多人都知道，先生桌前的台灯成了朗润园的“启明星”，甚至在301医院的病床上，先生依然笔耕不辍，佳作迭出。先生治学七八十年，正在陆续出版的《季羡林全集》共30卷，近1200万字，堪称鸿篇巨制。
从一个农民的儿子成长为举世闻名的学者， ① ？有人曾就此问过先生。先生回答道：“我记得，鲁迅先生在一篇文章里讲了一个笑话：一个江湖郎中在集市上大声吆喝，叫卖治臭虫的妙方。有人出钱买了一个层层用纸包裹住的纸卷，打开一看， ② ：‘勤捉’。”先生每天清晨四点钟准时起床，伏案读书写作，直至92岁因病入院。这种几十年如一日的坚持，便是先生所说的“勤奋”的注解。 ③ ，先生才取得了如此巨大的学术成就。
1．请在文中画横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。2．简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。
