【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言^①之诗。以告东坡居士曰：“吾心皎然，如秋阳之明；吾气肃然，如秋阳之清；吾好善而欲成之，如秋阳之坚百谷；吾恶恶而欲刑之，如秋阳之陨群木。夫是以乐而赋之，子以为何如？”

居士笑曰：“公子何自知秋阳哉？生于华屋之下，而长游于朝廷之上，出拥大盖，入侍帏幄，暑至于温，寒至于凉而已矣。何自知秋阳哉！若予者，乃真知之。方夏潦之淫也，云烝雨泄，雷电发越，江湖为一，后土冒没，舟行城郭，鱼龙入室。菌衣生于用器，蛙蚓行于几席。夜违湿而五迁，昼燎衣而三易，是犹未足病也。耕于三吴，有田一廛。禾已实而生^②耳，稻方秀而泥蟠。沟塍交通，墙壁颓穿。面垢落曁之涂，目泣湿薪之烟。釜甑其空，四邻悄然。鹳鹤鸣于户庭，妇宵兴而永叹。计有食其几何，矧^③无衣于穷年。忽釜星之杂出，又灯花之双悬。清风西来，鼓钟其镗。奴婢喜而告余，此雨止之祥也。蚤作而占之，则长庚澹澹其不芒矣。浴于旸谷^④，升于扶桑。曾未转盼，而倒景^⑤飞于屋梁矣。方是时也，如醉而醒，如喑而鸣。如痿而起行，如还故乡初见父兄。公子亦有此乐乎？”

公子曰：“善哉！吾虽不身履，而可以意知也。”

居士曰：“日行于天，南北异宜。赫然而炎非其虐，穆然而温非其慈。且今之温者昔人炎者也云何以夏为盾而以冬为衰乎吾侪小人轻愠易喜彼冬夏之畏爱乃群狙之三四。自今知之，可以无惑。居不墐户，出不仰笠，暑不言病，以无忘秋阳之德。”公子拊掌，一笑而作。

{注}：①无言：内容空洞。②生：发芽。③矧（shěn）：也。④旸（yáng）谷：传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。 ⑤倒景：这里指彩虹。
1．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．且今之温者/昔人炎者也/云何以/夏为盾而以冬/为衰乎吾侪小人/轻愠易喜彼冬夏之畏爱/乃群狙之三四。

B．且今之温者/昔人炎者/也云何以夏为盾而以冬为衰乎/吾侪小人/轻愠易喜彼冬夏之畏/爱乃群狙之三四。

C．且今之温者/昔人炎者也/云何以夏为盾而以冬为衰乎/吾侪小人/轻愠易喜/彼冬夏之畏爱/乃群狙之三四

D．且今之温者/昔人炎者也云/何以夏为盾/而以冬为衰乎/吾侪小人轻愠易喜/彼冬夏之畏爱/乃群狙之三四。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．此雨止之祥也。          倚歌而和之

B．奴婢喜而告余。        扣舷而歌之

C．升于扶桑。                 此非孟德之困于周郎者乎

D．赫然而炎非其虐       何为其然也

3．下列对原文的赏析，不正确的一项是（     ）

A．贵族公子要写一篇歌颂秋阳的赋，苏轼听了他的构思后哈哈大笑，认为他出生在富贵之家，出入朝廷，养尊处优，缺乏真实感受，矫情为文，写不出好的作品。

B．文章模仿汉赋对话形式，表现了不同境遇的人对于秋阳的不同感触，行文流畅，不可遏制，文采出众。

C．夏日阴雨连绵，洪水泛滥，人们在连日的阴雨中困难生活，以及天晴之后人们的欣喜，缘于苏轼的亲身经历，亦是他贬居生活的缩影。

D．本文以秋阳为题，却花很大篇幅叙述阴雨带给人的苦楚：小船行走城郭，鱼龙游入房屋，霉菌长满用具等等。抑扬结合，主旨是为了表达对贫困百姓生活的关注之情。

4．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成观代汉语。
（1）夜违湿而五迁，昼燎衣而三易，是犹未足病也。
（2）善哉！吾虽不身履，而可以意知也。

【推荐2】阅读下文，完成各题。

凌虚台记

（宋）苏轼

①国^①于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，□物理^②有不当然者。此凌虚之所为筑也。

②方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉^③也，其南则汉武之长杨、五柞^④，而其北则隋之仁寿、唐之九成^⑤也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。

【注】①国：即郡国，指州地或府地。②物理：事情的常理。③祈年、橐泉：秦穆公的祈年宫和橐泉宫。④长杨、五柞：汉武帝的长杨猎场和五柞宫。⑤仁寿、九成：宫名，隋文帝建，唐太宗改建为九成宫。
1．填入第①段方框处最贴切的虚词是（       ）。

A．其

B．而

C．所

D．以

2．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（       ）。

A．这篇文章从记叙凌虚台入手，娓娓而谈，引人入胜，接着抒发议论，发出“物之废兴成毁，不可得而知”感叹。

B．苏轼看似在记凌虚台，实则提醒太守物极必反的道理，不能稍有所得就“夸世而自足”。

C．苏轼借着小小的亭台感怀古今，以小见大，抒发了人事万物变化无常的感慨，有很深的人生哲理。

D．文章结尾写道“盖世有是恃者”，但不直接点出究竟什么是东西“足恃”，这就使文章更为含蓄而耐人寻味。

3．能对应“废兴成毁，相寻于无穷”这层意思的一项是（       ）。

A．此凌虚之所为筑也。

B．人之至于其上者，恍然不知台之高。

C．昔者荒草野田，岂知有凌虚台耶？

D．而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？

4．对于作者在文中表达的对于凌虚台的看法，你是如何看待的？

【推荐3】天石砚铭（并序）

【宋】苏轼

轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨②，顾无贮水处。先君③曰：“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥④也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主⑤于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。

元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂⑥，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过⑦。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。

（选自《苏轼文集》第二册）

【注释】①纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚台磨墨易筋浓。③先君：这里指苏洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……为主，着重于。⑥当涂：地名。⑦迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。
1．下列各组句子中，加点词语的释义不同的一组是（     ）

A．得异石            奇山异水，天下独绝

B．且为铭曰        公输盘为楚造云梯之械

C．明年至黄州     越明年，政通人和

D．求砚不复得     求石兽于水中

2．文中“赐”“付”都是父亲将砚交给儿子，作者在其中寄寓的情感有何异同？
因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”甚喜，以付迨、过。
3．刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说：“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。   

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．作者用曹操的典故，其用意是（     ）

A．赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概。	B．同情曹操不遇于时。
C．慨叹人生无常。	D．借曹操自比，表明自己被贬的心志。

2．下列各组句子中加点的字意思相同的一项是（     )

A．①吾与子之所共适             ②始适还家门

B．①举酒属客，诵明月之诗   ②举匏樽以相属

C．①扣舷而歌之                              ②倚歌而和之

D．①浩浩乎如冯虚御风                      ②盈虚者如彼，而卒莫消长也

3．下列理解赏析不准确的一项是（       ）

A．主客问答，实际上表明了作者内心激烈的矛盾冲突，冲突的结果，是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。

B．第一段客答的文字，作者将情、景、理融为一体，综合运用记叙、描写、议论、抒情的表达方式，绘明月江水之景，叙曹操征战赤壁之事，发历史上英雄人物“而今安在”、人生苦短之论，抒己身渺小，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之感慨；使本段精彩而见功力。

C．对于世间万物，作者主张“耳得之而为声，目遇之而成色”应抓紧时机，享受大自然给予的美景，得到则为己有，得不到则为“非吾之所有”；表现了人生如梦，及时行乐的思想。

D．《赤壁赋》是宋代文赋的一篇优秀代表作。作者用典而不拘故实，写景而富于想象，抒情而兼用夸饰，加之造语多用对偶，声韵之美也体现了苏轼作品行云流水的艺术风格。

4．翻译下列句子
(1)酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
(2)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

【推荐3】阅读文言文，完成下面小题。

（甲）

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遣响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（节选自苏轼《前赤壁赋》）

（乙）

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣！”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙如系风捕景能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也 而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。

扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣：而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。

（节选自苏轼《答谢民师书》）

【注】①谢民师，名举廉，新淦（江西新干县）人，宋神宗元半八年进士。宋哲宗元符三年（1100），苏轼从海南遇赦北归，谢民师正在广东做官，曾带着信和旧作去拜见苏轼。这是苏轼的回信。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
求物A之妙B如系风C捕景D能使是物了然E于心者F盖千万人G而不一遇也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“孟德”是三国时著名政治家、军事家、文学家曹操的字，“周郎”是三国时东吴名将周瑜，“孟德困于周郎”是指周瑜在赤壁击溃曹操一事。

B．“逝者如斯”的典故出自《论语·子罕》，“斯”指代“水”，“未尝往”意思是江水虽然在不断奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。

C．“是之谓辞达”中“达”与《促织》“自昏达曙，目不交睫”中的“达”都是动词，且两者含义相同。

D．“升堂”的典故出自《论语·先进》，后世常用“升堂入室”比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。“升堂”指学问或技能已经达到一定境界。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．甲文“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，于是发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，这些感慨为下文苏子心志的表白作了铺垫。

B．甲文苏子与客“主客问答”，苏子以“水”“月”设喻，从变与不变的角度去理解人生的价值，其实体现了作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。

C．乙文苏轼引用孔子的相关言语主要是为了阐明他的文章观：语言讲究文采的，才能流传开来；真正能做到“辞达”的也是有文采的。

D．乙文苏轼认为扬雄喜欢用艰深的文辞，来掩饰本来很浅近的道理，这正是“雕虫篆刻”之类的文章，而他的《太玄》《法言》已经有很大改变，因此可以被称为“经”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。
5．苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张，文章要“文理自然，姿态横生”，《前赤壁赋》的写法符合他的主张吗？请简要分析。

【推荐1】阅读下面的文言文《后赤壁赋》文段，回答问题。

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣；戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士；羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，附而不答。呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

注：①巉岩：险峻的山岩。②披蒙茸：披，分开；蒙，覆盖；茸，这里指杂草。
1．下列对文中加点的词解释不正确的一项是：（   ）

A．二客从予，过黄泥之坂            从：跟随

B．顾安所得酒乎                         安：哪里

C．掠予舟而西也                         西：西方

D．道士顾笑                                顾：回头

2．下面对文中加点词语的相关内容的解说不正确的是：（   ）　

A．十月之望，指农历十月十五日。

B．冯夷，水神名，相传他溺死于河中，为河伯。

C．玄裳缟衣，指白色下裙，黑色上衣。文中借人的服色以说鹤的毛色。

D．畴昔，指往日。畴字是语首助词，无实义。

3．对本文的理解和赏析不恰当的一项是：（   ）　

A．第一二段写泛游之前的活动，交代了泛游的时间、行程、同行者以及为泛游所做的准备。

B．第三段中的“曾日月之几何，而江山不可复识矣”，既是写实，又多少带有作者对人世沧桑的感慨。

C．本文中道士化鹤的描写，反映出作者在出世入世问题上的矛盾心态；《赤壁赋》中“苏子”的议论表达了他乐观旷达的思想。

D．本文和《赤壁赋》都表现出一种消沉和虚无的思想，这正是作者的思想局限造成的。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。

1．对下列句中加点实词的解说，有误的一项是（     ）

A．怒而飞，其翼若垂天之云（奋起的样子）

B．《齐谐》者，志怪者也。（记载）

C．抟扶摇而上者九万里（回旋而上）

D．而后乃今培风（培育、培植）

2．下列加点字“之”的用法，与“其翼若垂天之云”相同的一项是（     ）

A．水之积也不厚

B．鹏之背，不知其几千里也

C．之二虫又何知

D．奚以之九万里而南为

3．下列对本文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

B．文章一开篇，就以奇异的想像、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面。大鹏要向南飞行,须依靠海风的力量。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。

C．宋荣子能置世人的毁誉与诽谤于度外，列子能御风而行，庄子认为他们已经达到了一种逍遥的境界，即物我一体的精神上的绝对自由状态。

D．本篇所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，其实都是从反面说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
（2）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

【推荐3】阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面小题。

（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

1．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（     ）

A．非能水也（游水）                       其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚）                       士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻）          而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）       今之众人（许多人）

2．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．非能水也，而绝江河                 小学而大遗

B．巫医乐师百工之人                    欲人之无惑也难矣

C．授之书而习其句读者                 其可怪也与

D．于其身也，则耻师焉                 而耻学于师

3．下列分析中理解不正确的一项是（     ）

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

4．翻译下面的句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（4）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？