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孔子曰:“德不孤,必有邻。”夫施德者贵不德,受恩者尚必报;是故臣劳勤以为君,而不求其赏,君持施以牧下而无所德,故《易》曰:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。”秦缪公尝出,而亡其骏马,自往求之,见人已杀其马,方共食其肉,缪公谓曰:“是吾骏马也。”诸人皆惧而起,缪公曰:“吾闻食骏马肉不饮酒者杀人。”即以次饮之酒,杀马者皆惭而去。居三年,晋攻秦缪公,围之,往时食马肉者相谓曰:“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围,缪公卒得以解难。胜晋,获惠公以归。此德出而福反也。赵宣孟①将上之绛,见翳桑下有卧饿人不能动。宣孟止车,为之下飧,自含而哺之。饿人再咽而能视。宣孟问:“尔何为饥若此?”对曰:“臣宦于绛,归而
《说苑·复恩》
注:赵宣孟,即赵盾,春秋时晋国大臣。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.居三年/晋灵公欲杀宣孟/置伏士于房中/召宣孟而饮之酒/宣孟知之/中饮而出灵公/命房中士疾追杀之/ |
B.居三年/晋灵公欲杀宣孟/置伏士/于房中召宣孟而饮之酒/宣孟知之/中饮而出/灵公命房中士疾追杀之/ |
C.居三年/晋灵公欲杀宣孟/置伏士/于房中召宣孟而饮之酒/宣孟知之/中饮而出灵公/命房中士疾追杀之/ |
D.居三年/晋灵公欲杀宣孟/置伏士于房中/召宣孟而饮之酒/宣孟知之/中饮而出/灵公命房中士疾追杀之/ |
A.“归而粮绝”与“枯松倒挂倚绝壁”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“绝”含义不同。 |
B.君子,指地位高的人,也指有道德的人,文中“故惠君子”中的“君子”指的是前者。 |
C.“夫德一人活其身”与“德不处其厚”(《谏太宗十思书》)两句中的“德”含义相同。 |
D.“胡可不务爱士”与“百姓皆以王为爱”(《齐桓晋文之事》)两句中的“爱”含义不同。 |
A.臣子辛勤劳苦,不求君王赏赐;君王执政施恩,不求臣民图报,因此《周易》中说,劳苦而不夸耀,有功而不自居,这样的人淳厚到了极点。 |
B.晋国围困秦缪公,以前吃马肉的人拼死报答秦缪公给予的恩惠,秦缪公终于解除危机战胜晋军,并擒获晋惠公,这是给人恩惠而得到的福佑回报。 |
C.晋灵公派武士追杀赵盾,因为赵盾曾经不仅给武士喂饭,还满足了他献给母亲食物的请求,武士就为报恩返回去拼杀而死,赵盾因此得以活命。 |
D.恩惠不论大小,付出利益的人会得到福佑回报,给人怨恨的人会招来灾祸,形成在内心的就会反映在外表,这一点在《尚书》中有相似的阐述。 |
(1)宣孟与之壶飧,脯二朐,再拜顿首受之,不敢食。
(2)岂可无树德而除怨,务利于人哉!
5.文中“杀马者皆惭而去”,具体原因是什么?请简要说明。
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政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之。夫此三者各有所施,而化之为贵矣。夫化之不变,而后威之;威之不变,而后胁之;胁之不变,而后刑之。夫至于刑者,则非王者之所贵也。是以圣王先德教而后刑罚,立荣耻而明防禁;
季孙问于孔子曰:“如杀无道以
鲁有父子讼者,康子曰:“杀之!”孔子曰:“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣,是则上过也。上有道,是人亡矣。”康子曰:“夫治民以孝为本,今杀一人以戮不孝,不亦可乎?”孔子曰:“不教而诛之,是虐杀不辜也。
武王问于太公曰:“贤君治国何如?”对曰:“贤君之治国,其政平,其吏不苛,其赋敛节,其自奉薄。不以私善害公法,赏赐不加于无功,刑罚不施于无罪;不因喜以赏,不因怒以诛;官无腐蠹之藏,国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王曰:“善哉。”
鲁国之法,鲁人有赎臣妾于诸侯者,取金于府。子贡赎人于诸侯,而还其金。孔子闻之曰:“赐失之矣。圣人之
(节选自《说苑·政理》)
[注]①弊:通“币”,财物。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ |
B.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ |
C.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ |
D.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ |
A.“崇礼义之节以示之”与“此地有崇山峻岭”(《兰亭集序》)两句中的“崇”字含义相同。 |
B.“如杀无道以就有道”与“连辟公府不就”(《张衡传》)两句中的“就”字含义不同。 |
C.“乃请无讼”与“因跪请秦王”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“请”字含义相同。 |
D.“圣人之举事也”与“且举世誉之而不加劝”(《逍遥游》)两句中的“举”字含义不同。 |
A.政治有注重教化的王道、侧重威慑的霸道和胁迫百姓的强权之政三类,想要成就王业的君主不会推重那种非用刑罚不可的政治。 |
B.孔子不赞成用诛杀无道之人的方式来治理国家,他认为要对百姓施以教化,反对不先施行教化就用刑罚来羞辱不孝之人的做法。 |
C.姜太公认为,贤明君主治理国家应当宽政节用,国无饥民,施政时要刑赏有据,不以私善害公法,不能凭个人的喜怒滥行赏罚。 |
D.子贡从诸侯那里赎人,却又接受了诸侯返还的赎金,孔子认为子贡这样做不廉洁,不符合鲁国法令,会对鲁国百姓造成不好影响。 |
(1)君子之德,风也;小人之德,草也;草上之风必偃。
(2)夫民不知子父讼之不善者久矣,是则上过也。
晏子治东阿三年,景公召而
(1)景公召而
(3)
2.下列句子中“而”含义不同于其他三项的是( )。
A.景公召而数之曰 | B.子退而自察也 |
C.而君反以罪臣 | D.君乃反迎而贺 |
4.晏子说“愿乞骸骨,避贤者之路”是因为
秦攻赵于长平,大破之,引兵而归。因使人索六城于赵而讲。赵计未定。楼缓[注]新从秦来,赵王与楼缓计之曰:“与秦城何如?不与何如?”
虞卿闻之,入见王,王以楼缓言告之。虞卿曰:“此饰说也。”王曰:“何谓也?”虞卿曰:“秦之攻赵也,倦而归乎?王以其力尚能进,
王又以虞卿之言告楼缓。楼缓曰:“虞卿能尽知秦力之所至乎?
王以楼缓之言告。虞卿曰:“来年秦复求割地,王将予之乎?不
虞卿未反,秦之使者已在赵矣。楼缓闻之,逃去。
(节选自《战国策·赵策三》)
[注]楼缓:赵人,仕于秦。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.楼缓辞让曰/此非臣之所能知也/王曰/虽然试言/公之私/楼缓曰/今臣新从秦来/而言勿与/则非计也/ |
B.楼缓辞让/曰此非臣之所能知也/王曰/虽然/试言公之私/楼缓曰/今臣新从秦来/而言勿与/则非计也/ |
C.楼缓辞让/曰此非臣之所能知也/王曰/虽然试言/公之私/楼缓曰/今臣新从秦来/而言勿与/则非计也/ |
D.楼缓辞让曰/此非臣之所能知也/王曰/虽然/试言公之私/楼缓曰/今臣新从秦来/而言勿与/则非计也/ |
A.诺,在文中表示同意对方的观点。成语“唯唯诺诺”中的“诺”字就是沿用这个意思。 |
B.爱,文中指怜恤,与《归园田居(其一)》中“性本爱丘山”的“爱”字意思不同。 |
C.诚,文中指假如,与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”字意思相同。 |
D.与,文中指给予,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”字意思相同。 |
A.秦国在攻破赵国城邑长平后,派使者索要城池作为讲和条件,赵王拿不定主张,先后征询楼缓、虞卿的意见。 |
B.赵王能够清醒地认识到秦国一定是会不遗余力攻打赵国的,秦国攻破赵国城池却主动撤兵应该另有原因。 |
C.楼缓认为虞卿并不能真正了解秦国人,听从他的意见可能有风险,但他自己也不能确保割地求和一定有用。 |
D.虞卿主动请求去见齐王,商讨共同对付秦国的策略,在虞卿回到赵国之前,秦国已经又派使者来到赵国了。 |
(1)令秦来年复攻王,得无割其内而媾乎?
(2)今坐而听秦,秦兵不敝而多得地,是强秦而弱赵也。
5.司马迁曾评价虞卿对事情的判断非常精准(“虞卿料事揣情,何其工也”),请根据本文内容分析司马迁这样评价的原因。
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书曰:“不偏不党,王道荡荡。”治官事则不营私家,当公法则不阿亲戚,奉公举贤则不避仇雠。君子守国安民,足用保民,是谓至公耳。
楚共王出猎而遗其弓,左右请求之,共王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉 ”仲尼闻之,曰:“惜乎其不大,亦曰:‘人遗弓,人得之而已,何必楚也!’”仲尼所谓大公也。
楚令尹虞丘子复于庄王曰:“臣为令尹十年矣,国不加治,狱讼不息,久践高位,妨群贤路,尸禄素餐。臣窃选国俊下里之士孙叔敖,其性无欲,君举而授之政,则国可使
晋文公问于咎犯曰:“谁可使为西河守者?”咎犯对曰:“虞子羔可也。”公曰:“非汝之雠也?”对曰:“君问可为守者,非问臣之雠也。”羔见咎犯而
楚令尹子文之族有干法者,廷理拘之,闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰:“
节选自《说苑·至公》
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 |
B.凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者/是为理不端/怀心不公也 |
C.凡立廷理者/将以司犯王/令而察触国法也/今弃法背令而释/犯法者是为理不端/怀心不公也 |
D.凡立廷理者/将以司犯王令而察触国法也/今弃法背令而释犯法者/是为理不端/怀心不公也 |
A.“则国可使治而士民可使附”与“伏惟圣朝以孝治天下”(《陈情表》)两句中的“治”字含义不相同。 |
B.“臣愿固辞”与“固一世之雄也,而今安在哉?”(《赤壁赋》)两句中的“固”字含义不相同。 |
C.“羔见咎犯而谢之曰”与“多谢后世人”(《孔雀东南飞》)两句中的“谢”字含义相同。 |
D.“相与作歌”与“合从缔交,相与为一”(《过案论》)两句中的“相与”含义相同。 |
A.孔子认为楚共王的胸怀眼界还不够大,还局限在楚国人的范围,不算“大公”,真正的大公无私没有国域界限。 |
B.虞丘子德才兼备足以胜任令尹之职,但为了楚国强大,他举荐孙叔敖代替自己,并为孙叔敖的公而忘私倍感高兴。 |
C.咎犯心胸宽广,一心为公,在国家需要人才时,举贤不避仇,放下私人恩怨举荐了虞子羔,两人也因此冰释前嫌。 |
D.令尹子文公私分明,大义灭亲。廷理执法不公,他愤而斥责,要求廷理秉公执法处罚自己的族人,受到百姓赞誉。 |
(1)寡人得以长于中国,令行于绝域,遂霸诸侯,非子如何?
(2)荐子者,公也;怨子者,私也。吾不以私事害公事,子其去矣,顾吾射子也!
政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之。夫此三者各有所施,而化之为贵矣。夫化之不变,而后威之;威之不变,而后胁之;胁之不变,而后刑之。夫至于刑者,则非王者之所贵也。是以圣王先德教而后刑罚,立荣耻而明防禁;
季孙问于孔子曰:“如杀无道以
鲁有父子讼者,康子曰:“杀之!”孔子曰:“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣,是则上过也。上有道,是人亡矣。”康子曰:“夫治民以孝为本,今杀一人以戮不孝,不亦可乎?”孔子曰:“不教而诛之,是虐杀不辜也。
武王问于太公曰:“贤君治国何如?”对曰:“贤君之治国,其政平,其吏不苛,其赋敛节,其自奉薄。不以私善害公法,赏赐不加于无功,刑罚不施于无罪;不因喜以赏,不因怒以诛;官无腐蠹之藏,国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王曰:“善哉。”
鲁国之法,鲁人有赎臣妾于诸侯者,取金于府。子贡赎人于诸侯,而还其金。孔子闻之曰:“赐失之矣。圣人之
(节选自《说苑·政理》)
[注]①弊:通“币”,财物。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ |
B.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ |
C.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ |
D.三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ |
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A.政治有注重教化的王道、侧重威慑的霸道和胁迫百姓的强权之政三类,想要成就王业的君主不会推重那种非用刑罚不可的政治。 |
B.孔子不赞成用诛杀无道之人的方式来治理国家,他认为要对百姓施以教化,反对不先施行教化就用刑罚来羞辱不孝之人的做法。 |
C.姜太公认为,贤明君主治理国家应当宽政节用,国无饥民,施政时要刑赏有据,不以私善害公法,不能凭个人的喜怒滥行赏罚。 |
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(1)君子之德,风也;小人之德,草也;草上之风必偃。
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材料一:
凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。是以善为国者,必先富民,然后治之。
昔者,七十九代之君俱
不生粟之国亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王。粟也者,民之所归也;粟也者,财之所归也;粟也者,地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者,王之本事也,人主之大务,有人之涂,治国之道也。
(节选自《管子·治国》,有删改)
材料二:
孔子曰:“君子
齐桓公问管仲曰:“王者何贵?”曰:“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰:“所谓天者,非苍苍莽莽之天也,君人者以百姓为天。百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。”
晋文公见咎季,其庙博于西墙,公曰:“孰处
(节选自《说苑·建本》,有删改)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之F作G不足以H自食也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“王”,动词,称王,与《鸿门宴》“先破秦人咸阳者王之”中的“王”意思相同。 |
B.“务”意为致力于,与《过秦论》“内立法度,务耕织”中的“务”意思相同。 |
C.“而”同“尔”,与《种树郭橐驼传》中“早缫而绪,早织而缕”中的“而”用法相同。 |
D.“顿首”在古代拜礼中是地位相等或平辈相交的一种礼节,与“稽首”“叩首”一致。 |
A.管仲认为治理国家要引导百姓从事农业,不能让田地荒芜。 |
B.管仲说君王以“天”为贵,齐桓公抬头看天,说明他尚未理解管仲的意思。 |
C.咎季墙坏不修,晋文公深受启发,下令不准滥修宫室,即使修建也不准妨碍农事。 |
D.两则材料都谈到了要重视百姓,对于今天治理国家而言依然具有借鉴意义。 |
(1)是以善为国者,必先富民,然后治之。
(2)所谓天者,非苍苍莽莽之天也,君人者以百姓为天。
5.粮食问题自古就是关乎国家发展和政权稳固的根本问题,请结合两则材料谈谈这一观点体现在何处。