【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《荀子·劝学》）

文本二：

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（选自秦观《劝学》）

1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然［A］负此［B］自放［C］喜从滑稽［D］饮酒者［E］游［F］旬朔之间［G］把卷［H］无几日。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。

B．“筋骨之强”与《师说》“古之学者”，两句中的“之”意义和用法相同。

C．《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书。

D．“传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气质，具备圣人的思想感情的论断。

B．《荀子·劝学》中通过“骐骥”和“驽马”，“朽木”和“金石”这两组对比和比喻，着重表明坚持与否必将产生两种不同的结果。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中非常赞同孙搴答邢词中的论说，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。
5．两则选文同是“劝学”，但强调的学习态度不同。请结合文本简要分析。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

（一）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《劝学》）

二

人之性恶，其善者伪^①也。今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉生而有疾恶焉顺是故残贱生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子·性恶》）

【注释】①伪：人为的。

1．下列加点词的解释，解释不正确的一项是（       ）

A．故不积跬步                              跬：半步

B．金石可镂                                 镂：雕刻

C．非蛇鳝之穴无可寄托者             寄托：托付

D．合于文理                                 文理：礼义仪节

2．下列各项中“而”的意义和用法与例句相同的一项是（       ）
例句：蟹六跪而二螯

A．冰，水为之，而寒于水	B．吾尝终日而思矣
C．故淫乱生而礼义文理亡焉	D．而神明自得

3．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．今人之性生而有好利焉/顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故残贼生而忠信亡焉

B．今人之性/生而有好/利焉顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾/恶焉顺是/故残贼生而忠信亡焉

C．今人之性/生而有好利焉/顺是故/争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故/残贼生而忠信亡焉

D．今人之性/生而有好利焉/顺是/故争夺生而辞让亡焉/生而有疾恶焉/顺是/故残贼生而忠信亡焉

4．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（       ）

A．选文一中既有比喻论证，又有对比论证，同时在语言上运用排比、对偶等修辞方法，说理透彻，生动有味。

B．选文一用“积土成山”“积水成渊”两个比喻来说明学习不能“三天打鱼，两天晒网”，而必须“不舍”，即有恒心。

C．选文一中蚯蚓和螃蟹两个比喻，采用正反对比的方法，说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业；先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。

D．选文二中荀子认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的。这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。

5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。   
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。   
（2）用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。   

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《劝学》        荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ……；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。

B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。

C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/远人不服/其质非不美也/所渐者然也。

D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近远人/不服其质非不美也/所渐者然也。

2．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

B．“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。

C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。

D．《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。

B．课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。

C．课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。

D．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展开论述。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5．本文（《劝学》）的中心论点是什么？

【推荐1】阅读下面文言文，完成小题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽又槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二蝥，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《劝学》，作者荀况）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的是（     ）

A．则知明而行无过矣          同“智”，智慧

B．而闻者彰               清楚

C．非能水也                       名词活用作动词，游泳

D．而神明自得            自己感到满意

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的是（     ）

A．其曲中规                                   其皆出于此乎

B．吾尝终日而思矣                         徐而察之，则山下皆石穴罅

C．而寒于水                                   尤致思于天文阴阳历算

D．无爪牙之利                                加之以师旅

3．下列句子中，与“𫐓以为轮，其曲中规”一句句式相同的是（     ）

A．今以钟磐置水中	B．异乎三子者之撰
C．验之以事	D．是造物者之无尽藏也

4．下列对文段的理解和分析，不正确的是（     ）

A．开篇提出中心论点“学不可以已”，然后从学习的意义、作用、方法和态度方面展开论述。

B．用“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展和提高。

C．用“骐骥”“驽马”论证自身条件不是学习的决定因素，专心致志才是学好的关键。

D．选文运用大量的排比与对偶，文章气势充沛；采用比喻论证和对比论证，论证深入浅出。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”

王曰：“大哉言矣！ 寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯恕，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改）

材料二：

齐桓，其事行也，险污淫汰也，若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然^①见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！

或曰然而仲尼之门五尺之竖子言羞称乎五伯是何也？曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！

彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣：不善用之，则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。

（节选自《荀子·仲尼》，有删改）

【注】①倓（tán）然：安然不疑的样子。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
或曰A然而仲尼之门B五尺C之D竖子言E羞称乎F五伯G是何也？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．惟……为能，只有……才能够之意，与其在“惟士为能”中用法相同。

B．厥，代词，与苏洵的《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”含义相同。

C．节，即关键之意，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“节”含义不同。

D．乎，相当于“于”，文中表示被动，与“不拘于时”的“于”用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为两国交往，面对小国要讲求仁德，遵从天命。以仁德待小国，才能安定天下。面对大国要讲求智慧，敬畏天命，这样才能安定自己的国家。

B．孟子认为作为君王应该好大勇摒弃匹夫之勇。他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒使天下百姓得到安定的行为是大勇，而文王反对霸道也是大勇。

C．荀子认为齐桓公的所作所为可谓险恶肮脏、骄淫奢侈，但是他毫不怀疑管理的才能，坚定不移地把国家托付给他，抛弃前嫌，尊管仲为仲父，故而能称霸。

D．五霸不把政治教化作为治国的根本，不推崇礼仪，只注重方法策略，依靠计谋取胜，以谦让来掩饰争夺，假仁爱之名来追求实利，是小人中的佼佼者。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。
（2）故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
5．简要概括两则材料的“交邻国之道”。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动一/可以为法则/

B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动一/可以为法则/

C．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/一可以为法则/

D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/一可以为法则/

2．下列句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是

A．青，取之于蓝 不拘于时

B．吾尝终日而思矣 惑而不从师

C．小人之学也师道之不传也久矣

D．糅以为轮 作《师说》以贻之

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。

B．第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。

C．第三段，分三个层次论述了学习的方法和态度，即积累、坚持、专一。

D．第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面的小题。

材料一：

姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”康熙间，侍郎方苞名重一时同邑刘大櫆继之鼐世父范与大櫆善鼎本所闻于家庭师友间者益以自得所为文高简深古三人皆籍桐城世传以为桐城派。鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢；而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。鲁九皋尝从鼐问古文法，又使其甥陈用光及鼐门。嘉庆二十年，卒，年八十有五。

（节选自《清史稿·姚鼐传》）

材料二：

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

（节选自姚鼐《登泰山记》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．侍郎方苞名重一时/同邑刘大櫆继之/鼐世父范与/大櫆善/鼐本所闻于家庭师友间者/益以自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/

B．侍郎方苞名重一时/同邑刘大櫆继之/鼐世父范与/大櫆善/鼐本所闻于家庭师友/间者益以自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/

C．侍郎方苞名重一时/同邑刘大櫆继之/鼐世父范与大櫆善/鼐本所闻于家庭师友间者/益以自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/

D．侍郎方苞名重一时/同邑刘大櫆继之/鼐世父范与大櫆善/鼐本所闻于家庭师友/间者益以自得/所为文高简深古/三人皆籍桐城/世传以为桐城派/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．字，我国古代男子到了20岁就要行冠礼，取表字，取字之后，为了表示尊敬，称自己往往称字，称别人往往称名。

B．会试，是中国古代科举制度中的中央考试，因考试在春天举行，故又称为春试或春闱，应考者为各省通过了乡试的举人。

C．嘉庆，清朝的一个年号，与文段三中的“同治”一样，都是帝王年号。古人常用年号纪年，一个皇帝可以有一个或多个年号。

D．戊申晦，戊申指日月底这一天。晦指农历每月的最后一天。古人用干支纪日，干是天干，支是地支，不过有时只记天干不记地支。

3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．姚鼐学品兼备，令世人皆折服。他编选古体诗，时人认为精当，被一致推为桐城派之首；他为人坚守原则，不为不义所屈。

B．姚鼐四处讲学，重视人才培养。《四库全书》编撰成功之后，他辞宫，以讲学、教徒为业；曾收鲁九皋、陈用光为学生。

C．姚鼐寒冬登泰山，用详细的文辞把气势磅礴的日出奇景描绘得宛然在目，《登泰山记》这篇文章与姚鼐高雅简练古朴的文风不吻合。

D．姚鼐在登山泰山观日出之后，还写到了游览山顶建筑，观赏山道中已经模糊或缺失的石刻，表现了泰山的古老风貌。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。
（2）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

【推荐2】阅读下面文言文，完成个题

【甲】大夫叔詹进曰：“秦、晋合兵，其势甚锐，不可与争。但得一舌辩之士，往说秦公，使之退兵。”郑伯曰：“谁可往说秦公者？”叔詹对曰：“佚之狐可。”郑伯命佚之狐。狐对曰：“臣不堪也，臣愿举一人以自代。此人乃口悬河汉，舌摇山岳之士。主公若加其官爵，使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯问：“是何人？”狐曰：“考城人也，姓烛名武，年过七十，事郑国为圉正，三世不迁官。乞主公加礼而遣之！”郑伯遂召烛武入朝见其须眉尽白伛偻其身蹒跚其步左右无不含笑。

（选自冯梦龙《东周列国志》）

【乙】佚之狐，郑人，佚之俅之子也。狐少善思辩，多才识。为幕僚，常得郑君宠之。

晋侯、秦伯围郑，郑危在旦夕。狐求见郑伯，曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。

武使秦，秦晋师还，郑遂安。郑伯欲厚赏武。狐闻之，言于郑伯曰：“武，舌辩之士，以口舌退师，功高莫大，厚赏，理也；然，武终为隐者之徒，非臣举之，终老亦未见其名，何功之有？窃以为当赏者，臣也。”郑伯愕然，赏之。

异日，村夫有拜于郑廷者，郑伯迎之。问之，乃烛之武之兄文也。文曰：“君恩四海，天下惠之，万民之幸也。武以口舌还军秦晋，三军不能敌，厚赏以利郑也。然，家有老母，八旬又三，日必侍之。武往说师，老母系之，臣昼夜侍母，目不交睫，亦宜赏之。况武本不欲说秦，臣数劝方为之也！”郑伯赏之。

未几，宫廷左右及三军将士上书求赏者络绎不绝，郑哗然。晋闻之，复攻之，郑危矣。

史臣曰：“郑危而遂安者，君明而士贤也；郑安而复危者，赏功之过欤？抑邀功妒贤欤？”

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．郑伯遂召烛武/入朝见其须眉尽白/伛偻其身/蹒跚其步左右/无不含笑

B．郑伯遂召烛武入朝见/其须眉尽白/伛偻其身蹒跚/其步左右/无不含笑

C．郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白伛偻/其身蹒跚/其步左右/无不含笑

D．郑伯遂召烛武入朝/见其须眉尽白/伛偻其身/蹒跚其步/左右无不含笑

2．下列说法不正确的一项是（     ）

A．“终老亦未见其名”与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“见”意思相同。

B．“臣愿举一人以自代。”与课本课文中“何厌之有？”的句式有相同之处。

C．“厚赏以利郑也 ”与课本课文中“敢以烦执事”的“以”意思不同

D．“乃烛之武之兄文也”与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入。”的“乃”意思不相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．因为烛之武劝退秦师有功于国，郑伯打算重重地奖赏他，可是这一奖赏刚有动议，就引起了来自各方面的连锁反应。

B．佚之狐凭借自己是老臣，德高望重，平时对郑伯尊重有加，觉得这次举荐烛之武有功，要奖赏，首先应该奖赏自己。

C．烛之武的哥哥烛之文认为自己在侍奉老母亲、劝说烛之武面见秦君退秦师有功，应该得到奖赏；其他大臣也想分功。

D．史臣认为，导致郑国从安定陷入危局的原因并不是郑伯设立奖项，而是郑国上下抢夺别人的功劳嫉贤妒能的风气。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）况武本不欲说秦，臣数劝方为之也！
（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

袁随园君墓志铭

姚鼐

君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城，居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试，报罢^①。中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑难治时尹文端公为总督最知君才君亦遇事尽其能无所回避事无不举矣既而去职家居。再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。

君本以文章入翰林，有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至糯槛器具^②，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。

君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。

君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。

君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。

（选自《四部丛刊》本《惜抱轩文集》）

【注】①报罢：博学鸿词科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，称“报罢”。②檽槛：相当于棂槛，指栏杆，在文中指代建筑。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．江宁故巨邑难治/时尹文端公为总督/最知君才/君亦遇事/尽其能无所回避/事无不举矣/既而/去职/家居/

B．江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督最/知君/才君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而去职家居/

C．江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督最/知君才/君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而/去职/家居/

D．江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督/最知君才/君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而去职家居/

2．下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．袁枚家境虽贫，但读书自学，终有所成。祖、父辈都因贫困而到各地去当幕僚，袁枚应试上榜，为官处事尽职，有所成就。

B．袁枚虽有才学，但仕途最终得不到升迁。他后来就拒官绝仕，一心治学，足迹踏遍东南，山水之色，在其诗文中尽显无遗。

C．袁枚创作“自发其思”，“通乎古法”。他写诗歌有个性思考，同时也通识古人的创作方法，其散文也因此独具特色而被纷纷效仿。

D．姚鼐追忆袁枚，基于事实给予了他很高的评价。作者与袁枚长期同住江宁，并互有交往，当是知之颇深，文章内容可信度也较高。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巡抚金公鉷一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。
（2）其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。