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文本一:
武灵王平昼闲居,肥义
(节选自《战国策·赵策二》)
文本二:
晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道:清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于
(节选自《说苑·君道》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/ |
B.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/ |
C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/ |
D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/ |
A.侍坐,坐在尊长旁边陪伴侍奉,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的含义相同。 |
B.冠者,成年人。古代男子在二十岁行加冠礼,女子在十五岁时行加冠礼。童子指少年人,未成年男子。 |
C.再拜,古人表示恭敬的礼节,与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”的含义相同。 |
D.左右,指身边伺候的人,近臣,与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”中“左右”的含义相同。 |
A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评,肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机,明确支持改穿胡服。 |
B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由,拒穿胡服;赵武灵王亲自登门,指出服装礼仪应力求便利,推行胡服有助雪耻,公子成于是奉行。 |
C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰,应当遵循礼法规定;赵王主张应与时俱进,风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。 |
D.赵造反对变革,认为只有遵循固有的礼制,治国教民才不会出现差错;赵武灵王辩说泥古守旧无补时政,天下的得失与是否承袭古制无关。 |
(1)今王释此而袭远方之服,逆人之心,臣愿大王图之。
(2)既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
(3)大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
5.在推行“胡服骑射”的过程中,赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”?请结合文本二简要说明。
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材料一:
人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”
或曰:“将谓桓公仁义乎?杀兄而立,非仁义也。将谓桓公恭俭乎?与妇人同舆,驰于邑中,非恭俭也。将谓桓公清洁乎?闺门之内,无可嫁者,非清洁也。此三者,亡国失君之行也,然而桓公兼有之,以得管仲、隰朋,九合诸侯,一匡天下,
(节选自《说苑·尊贤》,有删改)
材料二:
有道之士,固骄人主;人主之不肖者,亦骄有道之士。日以相骄,奚时相得?若
(节选自《吕氏春秋》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 |
B.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也 |
C.失管仲/隰朋/任竖习/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也 |
D.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也 |
A.“毕朝周室”与“六王毕,四海一”(《阿房宫赋》)两句中的“毕”字含义不相同。 |
B.儒墨,指儒家和墨家,儒家讲“爱人”,墨家讲“兼爱”,理念不同,战国时并为显学。 |
C.“贤主则不然”与“有穴窈然”(《游褒禅山记》)两句中的“然”字含义不相同。 |
D.“三至”指多次前往,“三”在古文里常虚指多数,如“一鼓作气,再而衰,三而竭”。 |
A.有道的士人傲视君主,不贤明的君主也傲视有道的士人,天天这样互相傲视,这将使君臣不相投合,作者对后者有批评之意。 |
B.得道之人,即使贵为天子也不骄横傲慢,即使富有天下也不放纵自夸,即使身份卑微如平民也不忧伤屈服,即使无衣可穿、无饭可吃也不会忧愁恐惧。 |
C.材料二用尧见善绻,周公旦朝见住在穷巷陋室中的人以及齐桓公见小臣稷的例子,阐明了“礼贤”的原因,也提出了贤才的标准。 |
D.材料一认为齐桓公因管仲、隰朋而成为五霸之首,侧重强调任用辅佐的人非常重要,材料二以齐桓公见小臣稷的例子侧重倡导人主莫骄士。 |
(1)尧论其德行、达智而弗若,故北面而问焉。
(2)士之骜爵禄者,固轻其主,其主骜霸王者,亦轻其士。
秦王谓公子他曰:“
上党之守冯亭曰:“臣请悉发守以应秦,若不能卒,则死之。”守三十日,阴使人请赵王曰:“韩不能守上党,且以与秦,其民皆不欲为秦而愿为赵。今有城市之邑十七,愿拜内之于王,唯王才之。”赵王喜,召
赵胜至曰:“
韩告秦曰:“赵起兵取上党。”秦王怒,令公孙起、王赫以兵遇赵于长平。
(摘编自《战国策·赵策一》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.日者秦楚战于蓝田/韩出锐师/以佐秦/秦战不利因转与楚/不固信盟/唯便是从/ |
B.日者秦楚战于蓝田/韩出锐师以佐秦/秦战不利/因转与楚/不固信盟/唯便是从/ |
C.日者秦楚战于蓝田/韩出锐师以佐秦/秦战不利因转/与楚/不固信盟/唯便是从/ |
D.日者秦楚战于蓝田/韩出锐师/以佐秦/秦战不利/因转与楚/不固信盟/唯便是从/ |
A.“入谢于秦”和“谢罪”中的“谢”字都有道歉的意思。 |
B.平阳君中的“君”是古代的一种封号,文中平阳君指赵豹,他受封为平阳君。 |
C.“臣闻圣……”中的“圣人”指孔子,意为品德最高尚、智慧最高超的人。 |
D.“敝邑之王”中的“敝”,指对自己或自己一方的谦称,如:敝人、敝处、敝国。 |
A.秦昭王向公子他介绍了秦国和楚国交战的历史,诉说了韩国追求私利,不守盟约的情况,为进攻韩国找到了充足的理由,并派兵逼近韩国的领土。 |
B.冯亭坚守不住上党,但并没有把上党献给秦国,而是找了个借口,把上党送给了赵国,赵王竟十分高兴,这说明赵王易被眼前的利益诱惑,目光较为短浅。 |
C.赵豹分析当时形势,汲取以往教训,坚决反对赵王接受上党,但他的建议未被采纳,且惹怒了赵王,赵王还是派遣赵胜前去接受了上党之地。 |
D.冯亭面对赵国国君的封赏,流下了眼泪,辞谢了赵国的封赏,认为自己已经处在三不义的境地了,说明他是一个有远见、有智谋、有忠义之心的臣子。 |
(1)臣请悉发守以应秦,若不能卒,则死之。
(2)秦被其劳,而赵受其利,虽强大不能得之于小弱。
5.冯亭派使者把上党之地送与赵国,原因是什么?请简要概括。
孟尝君燕坐,谓三先生曰∶“愿闻先生有以补之
孟尝君奉夏侯章以四马百人之食,遇之甚欢。夏侯章每言未尝不毁孟尝君也。或以告孟尝君,孟尝君曰:“文有以事夏侯公矣,勿言。”董之繁菁以问夏侯公,夏侯公曰:“孟尝君重非诸侯也,而奉我四马百人之食。我无分寸之功而得此,然吾毁之以为之也。君所以得为长者,以吾毁之者也。吾以身为孟尝君,岂得持言也。”
赵王封孟尝君以武城。孟尝君择舍人以为武城吏,而遣之曰:“鄙语岂不曰‘借车者驰之,借衣者被之’哉?”皆对曰:“有之。” 孟尝君曰:“文甚不取也。夫所借衣车者,非亲友,则兄弟也。夫驰亲友之车,被兄弟之衣,文以为不可。今赵王不知文不肖,而封之以武城,愿大夫之往也,毋伐树木,毋发屋室,使赵王悟而知文也。”
(节选自《战国策·齐策三》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.义不臣乎/天子不友乎/诸侯得志/不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行/能致其如此者五人/ |
B.义不臣乎天子/不友乎诸侯/得志不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行/能致其如此者五人/ |
C.义不臣乎/天子不友乎/诸侯得志/不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行能致/其如此者五人/ |
D.义不臣乎天子/不友乎诸侯/得志不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行能致/其如此者五人/ |
A.“阙”常指皇宫大门前两边供瞭望的楼,泛指帝王住所。文中同“缺”,指缺点。 |
B.“决疑应卒”与“而卒莫消长也”(《赤壁赋》)两句中的“卒”字含义相同。 |
C.“昭王”即秦昭王。在谥法中,昭指容仪恭美、昭德有劳、圣闻周达,是美谥。 |
D.“笑而谢之”与“多谢后世人”(《孔雀东南飞》)两句中“谢”字含义不同。 |
A.田瞀表示自己擅长掩盖孟尝君的短处,颂扬他的长处;胜瞽则希望自己能够用孟尝君府库里的财物去招纳贤士,以便为孟尝君夺取天下。 |
B.夏侯章之所以未立分寸之功而得到优厚的待遇,是因为他故意诽谤孟尝君以凸显其宽容大度的品行,使其能够被人们称为德高望重的长者。 |
C.公孙弘在面对昭王询问时侃侃而谈,并且暗示自己作为孟尝君的使者绝不接受对方可能的侮辱,使得昭王表达了愿意与孟尝君交好的态度。 |
D.孟尝君以民间俗语巧妙说理,希望门客在到达武城担任守吏后,不要砍伐树木和破坏房屋,而能谨慎从事,从而让赵王知道自己善于治理。 |
(1)天下之主,有侵君者,臣请以臣之血溅其衽。
(2)或以告孟尝君,孟尝君曰∶“文有以事夏侯公矣,勿言。
5.孟尝君为何反对“借车者驰之,借衣者被之”的做法?请简要说明。
人君之欲平
伯牙子
荆公子行年十五而相荆,仲尼闻之,使人往视,还曰:“廊下有二十五俊士,堂上有二十五老人。”仲尼曰:“合二十五人之智,智于汤武;幷二十五人之力,力于彭祖。以治天下,其固免矣乎!”
宋司城子罕之贵子韦也,入与共食,出与同衣;司城子罕亡,子韦不从;子罕来,复召子韦而贵之。左右曰:“君之善子韦也,君亡不从,来又复贵之,君独不愧于君之忠臣乎?”子罕曰:“吾唯不能用子韦,故至于亡;今吾之得复也,尚是子韦之遗德余教也,吾故贵之。且我之亡也,吾臣之削迹拔树以从我者,奚益于吾亡哉?”
应侯与贾午子坐,闻其鼓琴之声,应侯曰:“今日之琴,一何悲也?”贾午子曰:“夫急张调下,故使人悲耳。急张者,良材也;调下者,官卑也。取夫良材而卑官之,安能无悲乎!”应侯曰:“善哉!”
子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:“范中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“范中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之,不肖者雠之;怨雠并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”
(节选自《说苑·尊贤》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.钟子期死/伯牙破琴/绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然 |
B.钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然 |
C.钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然 |
D.钟子期死/伯牙破琴/绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然 |
A.“人君之欲平治天下而垂荣名者”与“治之于未乱”(《老子》)两句中的“治”字含义相同。 |
B.“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“鼓”字含义相同。 |
C.“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”(《鸿门宴》)两句中的“善”字含义不同。 |
D.“调下者,官卑也”与“位卑则足羞”(《师说》两句中的“卑”字含义不同。 |
A.在伯牙子的琴曲中,钟子期仿佛看到了巍巍的泰山与浩荡的流水,感受到了伯牙子在琴曲中寄寓的志趣,对他的琴技大加赞赏。 |
B.孔子听说判公子十五岁就做了国相,派人前去了解。他认为,荆公子借助俊士的力量与老人的智慧来治理天下,可以避免其鄙陋。 |
C.面对身边人的质疑,子罕指出能够逃亡归来是因为听从了子韦的教诲,而群臣通过掩盖车迹拔去标志来逃亡,对自己没有益处。 |
D.孔子认为,范氏、中行氏尊重贤明的人却不能任用,轻视不贤明的人又不能斥退,以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。 |
(1)虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也。
(2)司城子罕亡,子韦不从;子罕来,复召子韦而贵之。
5.本文体现了哪些人才观?请简要概括。
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晋献公之时,有士焉,曰狐突,傅太子申生,公立骊姬为夫人,而国多忧,狐突称疾不出。六年,献公以谮诛太子,太子将死,使人谓狐突曰:“吾君老矣,国家多难,傅一出以辅吾君,申生受赐以死不恨。”再拜
越甲至齐,雍门子狄请死之。齐王曰:“鼓铎之声未闻,矢石未交,长兵未接,子何务死之?为人臣之礼邪?”雍门子狄对曰:“臣闻之,昔者王田于囿,左毂鸣、车右请死之,而王曰:‘子何为死?’车右对曰:‘为其鸣吾君也。’王曰:‘左毂鸣者,工师之罪也,子何事之有焉?’车右曰:‘臣不见工师之乘,而见其鸣吾君也。’遂刎颈而死,知有之乎?”
燕昭王使乐毅伐齐,闵王亡,燕之初入齐也,闻盖邑人王歇贤,令于三军曰:“环盖三十里毋入。”以歇之故,已而使人谓歇曰:“齐人多高子之义,吾以子为将,封子万家。”歇固
(节选自《说苑·立节》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.齐王曰/有之/雍门子狄曰/今越甲至其/鸣吾君也/岂左毂之下哉/车右可以死左毂而臣独不可/以死越甲也/遂刎颈而死 |
B.齐王曰/有之/雍门子狄曰/今越甲至/其鸣吾君也/岂左毂之下哉/车右可以死左毂而臣独不可/以死越甲也/遂刎颈而死 |
C.齐王曰/有之/雍门子狄曰/今越甲至其/鸣吾君也/岂左毂之下哉/车右可以死左毂/而臣独不可以死越甲也/遂刎颈而死 |
D.齐王曰/有之/雍门子狄曰/今越甲至/其鸣吾君也/岂左毂之下哉/车右可以死左毂/而臣独不可以死越甲也/遂刎颈而死 |
A.稽首,是古代的一种跪拜礼,是九拜中最隆重的一种,行礼时跪下并拱手至地,头也至地。 |
B.文中“上卿”与《廉颇蔺相如列传》“以相如功大,拜为上卿”中的“上卿”都指高级官员。 |
C.“歇固谢燕人”中“谢”与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思相同。 |
D.“吾引三军而屠盖邑”与《出师表》“不宜妄自菲薄,引喻失义”中的“引”意思不同。 |
A.晋献公听信谗言要杀太子申生,太子派人叮嘱装病不出的老师狐突为国出力,晋献公去世后,狐突不愿长久地生活在乱世,选择以死来报太子。 |
B.越的军队攻打齐境,齐臣雍门子狄请求自尽,齐王对此不解,雍门子狄讲述之前自己的车右请死的故事,阐明自己请死的原因,最终刎颈而死。 |
C.燕昭王派乐毅征伐齐国,燕军听说盖邑的王歇非常贤德,想让他做将军,封万户食邑,但王歇在威逼利诱之下,依旧不为所动,最终自杀殉节。 |
D.雍门子狄、王歇都是忠义之士。雍门子狄死后,越国军队退兵,王歇死后,齐国大夫都以他为榜样,相聚到莒城,寻找王子,立为齐襄王。 |
(1)吾君老矣,国家多难,傅一出以辅吾君,申生受赐以死不恨。
(2)忠臣不事二君,贞女不更二夫;齐王不听吾谏,故退而耕于野。
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武王问于太公曰:“贤君治国何如?”对曰:“贤君之治国,其政平,其吏不苛,其赋敛节,其自奉薄。不以私善害公法,赏赐不加于无功,刑罚不施于无罪;不因喜以赏,不因怒以诛;害民者有罪,进贤举过者有赏;后宫不荒,女谒不听;上无淫慝,下不阴害;不兴宫室以费财,不多观游台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目;官无腐蠹之藏,国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王曰:“善哉!”
(汉·刘向《说苑·政理》)
五代之际,时君以杀为嬉,视人命如草芥,唐明宗颇有仁心,独能斟酌援救。天成三年,京师巡检军使浑公儿口奏:有百姓二人,以竹竿习战斗之事。帝即传宣令付石敬瑭处置,敬瑭杀之。次日枢密使安重诲敷奏,方知悉是幼童为戏。下诏自
(南宋·洪迈《容斋随笔·五代滥刑》)
长孙皇后遇疾,渐危
贞观中,盐泽道行军总管、岷州都督高甑生坐违李靖节度,减死徙边。时有上言者曰:“甑生旧秦府功臣,请宽其过。”太宗曰:“甑生违李靖节度,又诬告靖谋逆,虽是藩邸旧劳,
(唐·吴兢《贞观政要》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.且国家建义/太原元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎/有功之人/皆须犯法/我所以必不赦者/正为此也 |
B.且国家建义太原/元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎有功之人/皆须犯法/我所以必不赦者/正为此也 |
C.且国家建义太原/元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎/有功之人/皆须犯法/我所以必不赦者/正为此也 |
D.且国家建义/太原元从及征战有功者甚众/若甑生获免/谁不觊觎有功之人/皆须犯法/我所以必不赦者/正为此也 |
A.“下诏自咎”和“责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎”(《出师表》)两句中的“咎”字含义不同。 |
B.“长孙皇后遇疾,渐危笃”和“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃”(《陈情表》)两句中的“笃”字含义相同。 |
C.“医药备尽”和“缀公卿之后,日侍坐备顾问”(《送东阳马生序》)两句中的“备”字含义相同。 |
D.“虽是藩邸旧劳,诚不可忘”和“乃能衔哀致诚”(《祭十二郎文》)两句中的“诚”字含义不同。 |
A.姜太公认为,治国就应该做到官吏不苛刻,赋税有节制,费用要适度,这样才是贤君的治国之策。 |
B.唐明宗对浑公儿所说的百姓二人“以竹竿习战斗”之事未加调查,便直接交给石敬瑭处置,自认为“失刑”。 |
C.长孙皇后没有因为自己生病便同意皇太子“请奏赦囚徒”以求福佑的想法,做到了“不以私善害公法”。 |
D.高甑生因违背李靖的调度、又诬告李靖谋反而获死罪,有人因他过去有功便要求从宽处理,唐太宗并不同意。 |
(1)不兴宫室以费财,不多观游台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目。
(2)减常膳十日,以谢幽冤,仍戒诸道州府,凡有极刑,并须仔细裁遣。
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武灵王平昼闲居,肥义
(节选自《战国策·赵策二》)
文本二:
晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道:清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于
(节选自《说苑·君道》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/ |
B.子不反亲臣不逆主/先王之通/谊也今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡大愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔请服焉/ |
C.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉 |
D.子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉 |
A.侍坐,坐在尊长旁边陪伴侍奉,与《论语·先进》“公西华侍坐”中“侍坐”相同。 |
B.王孙,泛指一般贵族官僚的子弟,与《山居秋暝》“王孙自可留”中“王孙”相同。 |
C.再拜,古人表示恭敬的礼节,与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。 |
D.左右,指身边伺候的人,近臣,与《苏武传》“单于视左右而惊”中“左右”相同。 |
A.赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评,肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机,明确支持改穿胡服。 |
B.公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由,拒穿胡服;赵武灵王亲自登门,指出服装礼义应力求便利,推行胡服有助雪耻,公子成于是奉行。 |
C.赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰,应当遵循礼法规定;赵王主张应与时俱进,风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。 |
D.赵造反对变革,认为只有遵循固有的礼制,治国教民才不会出现差错;赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政,所以天下的得失与是否承袭古制无关。 |
(1)今王释此而袭远方之服,畔学者,臣愿大王图之。
(2)隐忠不竭,奸之属也;以私诬国,贼之类也。
5.在推行“胡服骑射”的过程中,赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”?请结合文本二简要说明。
文信侯欲攻赵以广河间,使刚成君蔡泽事燕,三年,而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕,欲与燕共伐赵,以广河间之地。张唐辞曰:“燕者必径于赵,赵人得唐者,受百里之地。”文信侯去而不快。
甘罗见张唐曰:“卿之功,孰与武安君?”唐曰:“武安君战胜攻取,不知其数;攻城堕邑,不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰:“卿明知功之不如武安君欤?”曰:“知之。”“应侯之用秦也,孰与文信侯专?”曰:“应侯不如文信侯专。”曰:“卿明知为不如文信侯专欤?”曰:“知之。”甘罗曰:“应侯欲伐赵,武安君难之,去咸阳七里,绞而杀之。今文信侯自请卿相燕,而卿不肯行,臣不知卿所死之处矣。”唐曰:“请因
见赵王,赵王
(节选自《战国策·秦策五》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.燕秦所以不相欺者/无异故/欲攻赵而广河间也/今王赍臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱燕/ |
B.燕秦所以不相欺者/无异/故欲攻赵而广河间也/今王赍臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱燕/ |
C.燕秦所以不相欺者/无异故/欲攻赵而广河间也/今王赍臣五城以广河间/请归燕/太子与强赵攻弱燕/ |
D.燕秦所以不相欺者/无异/故欲攻赵而广河间也/今王赍臣五城以广河间/请归燕/太子与强赵攻弱燕/ |
A.少庶子,战国时指年轻的家臣,这一职位与甘罗的年龄非常相称。 |
B.孺子,多指儿童。文中甘罗只有十二岁,年龄尚小,所以张唐以此称之。 |
C.具币,文中指准备盘缠,其中“具”与现在“开具证明”的“具”意思相同。 |
D.郊迎,指古代出城迎接宾客的一种隆重仪式,以此表明对来访者的尊敬。 |
A.文信侯为了伐赵,派刚成君去燕国做大臣,最终使燕太子丹入秦做了人质,以此稳定了秦燕的关系,为将来联合燕国一起伐赵创造了有利的条件。 |
B.张唐婉拒了文信侯令他去做燕相的请求,这让文信侯颇感不快,此时甘罗冒死表示愿意劝说张唐,文信侯虽有怀疑,但最终还是同意了他的建议。 |
C.甘罗虽然年幼,但他面对张唐从容自信,拿武安君和张唐作比较,抛出一连串的问题,以武安君被文应侯绞死的结局为警示,最后成功说服张唐。 |
D.甘罗在张唐答应入燕为相之后,又前往赵国进行游说。甘罗告诉赵王,秦燕相亲对赵国不利,并向赵王提出了割地给秦国的建议,赵王当即答应。 |
(1)燕者必径于赵,赵人得唐者,受百里之地。
(2)应侯之用秦也,孰与文信侯专?
5.甘罗能成功游说张唐和赵王的原因有哪些?请简要概括。
【推荐3】阅读文言文,完成各题。
苏秦为赵
(选自《战国策·楚策》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之 |
B.大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之 |
C.大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之 |
D.大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之 |
A.合从,是苏秦游说六国联合一起抗秦的策略。从,通“纵”,南北为纵,东西为横。 |
B.带甲,文中指身着甲冑的战士,与杜甫“带甲满天地,胡为君远行”中的“带甲”意思不同。 |
C.南面,即坐北朝南。古代君王临朝听政,南面而坐。现在指方向。 |
D.社稷,土谷之神。社为土神,载育万物;稷为谷神,养育民众。后被用来代指国家。 |
A.苏秦极力渲染楚国的强大,指出楚国国力雄厚,有称霸天下的资本,没必要侍奉秦国,相反地应该成为其他诸侯侍奉的对象。 |
B.苏秦分析了连横给楚国可能带来的弊端,指出秦国贪得无厌,而那些主张连横的说客和大臣则是大逆不道、为国不忠的奸臣。 |
C.苏秦指出秦国视楚国为最大对手,两国国力此消彼长,不能和平共处。连横后果严重,而合纵可以削弱各国,帮助楚国称霸。 |
D.苏秦极尽口舌之能事,使楚王深感单凭一己之力来对抗如同虎狼的秦国,未必能够取得胜利,从而意识到其合纵策略的正确。 |
(1)臣闻治之其未乱,为之其未有也。患至而后忧之,则无及已。
(2)今释霸王之业,而有事人之名,臣窃为大王不取也。