毛泽东不仅是伟大的政治家，也是伟大的文学家。他一生喜爱读书作文，（①）。他的风雅不是_______，而是真本性、纯天然的风雅。毛泽东一生创作诗词数十首，既有“我失骄杨君失柳”的柔肠，又有“为有牺牲多壮志”的豪情；既有“坐地日行八万里”的浪漫，又有“引无数英雄竞折腰”的慨叹；每一段柔肠、每一段豪情、每一段浪漫、每一段慨叹（②）。

毛泽东的风雅来自于他的文学功底和浪漫情怀，也来自于他的（③）。他曾多次引用少年时期的诗作“自信人生二百年，会当水击三千里”，用以倾诉自己的爱国志向，表现出自信气质。在井冈山革命处于低潮时，当行军打仗_______，吃不上喝不上，许多人悲观失望时，毛泽东坚信“星星之火，可以燎原”，并用诗一样的浪漫语言预言革命高潮的到来：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光苦四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”在几十年的_______中，无论面对什么困难，他都“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

（1）李大华正在阳台上浇花，楼下的刘阿姨说：“小李，你真爱美啊，我晒的被子也锦上添花了。”

（2）某国王请阿凡提评论自己的诗，阿凡提因规劝他不要再写诗被关进驴圈，后来国王又召见阿凡提看其新作，阿凡提转身就走，国王问他到哪里去，阿凡提答道：“到驴圈去，陛下！”

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近日，浙江台州市一位四年级小学生通过调查，写了一个图文并重的《家乡水资源污染情况调查报告》，并以书信的方式寄给了市委书记陈奕君。陈奕君作出批示：如情况属实，问责到人。

众所周知，治理污水任务最艰巨、难度最大的，恰恰是河道下游。那些水体，（   ①   ），处于人群集中居住地带，工厂林立、房屋密集，潜在的工业性、农业性和生活类污染源众多，对水环境的威胁也就大得多。虽然这些年，我们面对这些威胁不再沉默，不遗余力地加大治理污水力度，江河湖泊“总体”上变清变洁，但局部地方水体污染反弹现象不容忽视。对这些治理污水不彻底、难长效的现象，各地要花大力气加以整改，前提是不能视而不见。只有正视问题、直面问题，才能追根溯源，对症下药，彻底矫治。

从根本上说，治污水不是为了应付上级各类督查检查，（   ②   ），①人民群众对优良水环境的幸福感、获得感，②是最终的衡量标准。③一颗童心对碧水清川水环境的期盼，④是大人们继续努力的方向。⑤政府部门除了加大治理力度，⑥那些在“还一方碧水”已成全社会共识的背景下，⑦仍然“冒天下之大不韪”，⑧干着偷排直排污水勾当，⑨更应该扪心自问、无地自容、自纠劣行。

中国是一个诗歌的国度，从古至今，无数文人墨客，①_____，唐诗宋词更是古典文学的巅峰，它们已经成了中华文化的象征，融入了我们的血液。②______，既能吟诵，还可弹唱，很多古典诗词，在古代就是当时的流行歌曲。从《中国诗词大会》到《经典咏流传》，创意性文化节目的迅速走红让我们明白，传承与传播传统文化不能只靠老路子，而要不断与时俱进，③_____，才能助其赢得时代的认同与传扬。

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在直播平台上，传统文化以视听艺术的形式呈现出来，促使传播者自觉创新传播形式，与当下的媒介形态相适应。一方面，传统文化内部的各个环节都成了传播的内容，跳脱出了传统传播渠道的限制；另一方面，再小众的传统文化门类，在直播平台上都能有展示自己的机会，使得传统文化在直播平台上呈现出各种各样的传播形式，可谓是 ① 。而传统文化的直播打赏也成为观众基于认知价值为文化消费自主定价的方式，以及传播者挖掘传统文化潜在价值的驱动力。

在当下，直播打赏平台异军突起，显示了其在传播传统文化方面的独特作用。但由于其大众性、低门槛的特质，一些 ② 的传播内容混入其中，给观众尤其是青少年观众造成了错误引导。这些问题倘若忽视，将会对方兴未艾的传统文化传播造成不良影响。当然，我们也不能因为直播平台存在一些问题就完全否定它的价值和作用， ③ 不可取。平台方除了已在技术、知识层面上给出了积极应对方案之外，政府部门、文化各界、有关部门更应有所警醒。在下一阶段，如何让新媒介在传统文化传播上再添“一把火”，继续探索传统文化在现代社会生活中的传播形式，同时规范个体行为、预防不正之风、规避不良的社会影响，需要多方 ④ 。

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中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。         。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，        。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，        ？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。