阅读有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则        地把读者的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维最终却在争执中得以发散。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在          中悟出不可言传的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前          ，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我知道大师们在云霄中注视着后人，（                         ）；今人虽然平凡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命不断蜕变之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。我们在较量中丰富了自己，迸发出从未有过的力量。

阅读是一种孤独，它同看电影、看录像、听音乐会是那样地不同。那些是一块巨大的生日蛋糕，可以美味地共享；阅读只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的           。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。你如果不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的抚慰，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。

香菱学诗是《红楼梦》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中开诗学诗艺课的林黛玉，讲的是老一套，没有      的惊人之语。

脂砚斋评析说，这一段是不可或缺的，因为香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大观园，而又没有她入局的机会，便闹出个她要学诗来。此说不无道理，但因此就写出半回“慕雅女雅集苦吟诗”来，那就成了以意强为文了，那可是写小说的大忌。

香菱是      的甄士隐的女儿，她的基因高尚，而曹雪芹是重视门第的，看看他对赵姨娘的描写就能体会到这一点。（     ）。《红楼梦》中出现这样一个命途多舛的人物，对于警告读者不要对人生抱太多的天真玫瑰梦十分必要。但整个说来，曹雪芹笔下的香菱，却远不像把其他几个“钗”写得那样动人。这说明曹公写作中也有      、笔不逮意的情形。

《红楼梦》是小说，但是频频出诗谈诗赛诗，写得生动活泼。昔日中国，诗与文章是雅的，够得着高大上的；而小说是      者流的低俗段子，离高大上远了去了。曹雪芹替那么多小说角色吟诗论诗，可能还有显示自己也够得着诗作的用意。

这是亚运历史上首次采用“数实融合”的方式点燃主火炬。这一方式是如何实现的呢？答案是技术创新。软件工程师们自行研制了一款数字火炬互动引擎技术，对300多款不同时代、不同型号的手机进行测试兼容。只要观众们将手机摄像头对准舞台中央，就可以在现场实地看到数字火炬手与汪顺共同点亮主火炬的场景，这样便可以确保人人都通过手机参与亚运点火仪式，体现了全民参与的办赛理念。

此致

自助餐成为餐饮浪费的“重灾区”，①很大程度上是消费者“宁可吃剩、不能吃亏”的心态。②有些人甚至不顾身份，认为“饿得扶墙进，撑得扶墙出”才是吃自助餐的理想状态。③全社会正在倡导勤俭节约的理念深入人心，④改变“自助餐心态”恰逢其时。⑤生活条件改善，但不能丢弃勤俭节约的传家宝。⑥粮食产量虽然稳步增长，但粮食安全这根弦依然不能放松，⑥“舌尖上的浪费”依然要坚定予以杜绝。