【推荐1】阅读下文，完成小题。

【甲文】

苏洵《六国论》（节选）

①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

【乙文】

李桢《六国论》（节选）

①宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

②夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

③所以然者，何□？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈^①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也□！

④曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也，孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！

【注】①刈：杀戮。

1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．六国互丧，率赂秦耶   率：都

B．至于颠覆，理固宜然   宜然：应当这样

C．兵连祸结，曾无虚岁   曾：曾经

D．而后秦患可纾   纾：解除

2．乙文两处方框处，适合填入的虚词是（     ）

A．也   哉

B．者   乎

C．焉   耳

D．哉   矣

3．小明同学在图书馆阅读时，看到一位学者对中国古代议论文做出了如下评述：

我国古代议论文的写作并不像西方那样作纯理性的甚至是数学式的逻辑推导，而是在逻辑思维中蕴含着丰富的形象思维，在严密说理的过程中展现出动人的文学色彩。

这段话引起了小明对两篇《六国论》中形象化说理方式的思考，请结合甲乙两文中的划线句为小明写一段赏析，帮助他进行思考。

4．两篇《六国论》在提出观点的方式和展开论证的思路上有很大的差异，请对此加以比较分析。   

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”

公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君欲适君之故十五年不归见其父母此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”

居一年余，管仲死，君遂用竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。

（节选自《韩非子·十过》）

材料二：

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。

（节选自苏洵《管仲论》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

开方A为事B君C欲适D君之故E十五年F不归G见其父母H此非人情也。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．用，指执掌、管理，与《劝学》中“用心躁也”的“用”意思不同。

B．居，指过了（一段时间），与《周亚夫军细柳》中“居无何”的“居”意思相同。

C．顾，指看，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。

D．意，指料想，与《促织》中“岂意其至此哉”的“意”意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．管仲年迈，居家养病，齐桓公向管仲询问管仲之后的人事安排，管仲认为君主最了解臣子，让齐桓公按照自己的想法决定人选。

B．齐桓公询问竖刁、开方、易牙能否胜任国政，得到了管仲否定的答复，但在管仲死后，他就任用了竖刁。三年之后竖刁等人作乱，齐桓公也因此死去。

C．苏洵指出一个国家的安定或者动荡都有源头，他把齐国强大安定的功劳不归于管仲，而归于鲍叔牙，把齐国动荡的罪责不归于竖刁等人，而归于管仲。

D．材料二认为，想要阻止竖刁等人掌权，管仲应该趁自己执政的时候，杀死竖刁等人，以斥退小人，否则当他不在位时，这些人就会执政。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？
（2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
5．齐桓公为什么在管仲死后重用竖刁等人？请结合材料二简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

管仲论

苏洵

管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲诛此三人而其余者仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。

夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

（有删改）

1．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“管仲相桓公”与“使子婴为相”（《鸿门宴》）两句中的“相”字意义相同。

B．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于高等级妃嫔和所生的皇子公主。

C．“故齐之治也”与“至今治强”（《谏逐客书》）两句中的“治”字意义相同。

D．“举天下之贤者”与“函谷举”（《阿房宫赋》）两句中的“举”字意义不同。

2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．桓公死于宫廷发生内乱，五位公子争抢君位，这件事情带来的祸患就此蔓延，一直到齐简公，齐国无一年安宁之时。

B．作者认为，齐国的动乱固然和竖刁、易牙、开方这三个人脱不了干系，但实际上动乱的源头应追溯到管仲的身上。

C．《管子》记载，管仲临终前，曾评论鲍叔牙、宾胥无等大臣的为人，一一分析他们的缺点，认为皆不足以托付国事。

D．本文是一篇史论文，以全新的视角对管仲这一历史人物进行了审视，层层深入，对他的是非功过进行了全面的评判。

3．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
虽 桓 公 幸 而 听 仲 诛 此 三 人 而 其 余 者 仲 能 悉 数 而 去 之 耶？
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
（2）萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。
5．苏洵评价管仲“可谓不知本者”，请结合文本概括他这样说的原因。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自韩愈《师说》，有删改）

材料二：

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师]，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（选自黄宗羲《续师说》，有删改）

[注]兔园蒙师：知识浅薄的人。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
道之A 未闻B 业之C 未精D 有惑E 而不能F 解G 则非H 师矣。
2．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。

B．贻，文中指赠送，与“贻我彤管”（《静女》）中的“贻”词义相同。

C．句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。

D．“遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。

B．黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。

C．黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。

D．何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
（2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。
5．两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面小题。

文本一：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德褒。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（魏征《谏太宗十思疏》）

文本二：

秦王李世民引兵自龙门乘冰坚渡河，与宋金刚相持。时河东州县，俘掠之余，征敛无所得，军中乏食……宋金刚军中食亦尽。至高壁岭，总管刘弘基执辔谏曰：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲宜留壁于此俟兵粮毕集然后复进未晚也。”世民曰：“金刚技穷而走，众心离沮。功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之。若更淹留，使之计立备成，不可复攻矣。吾竭忠徇国，岂顾身乎！”遂策马而进，将士不敢复言饥。

（节选自《资治通鉴·唐纪四》，有删改）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．臣闻求木之长者   长：生长

B．虽董之以严刑   董：督察

C．简能而任之   简：简要

D．岂顾身乎   顾：顾惜

2．下列对文本二画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．且士卒饥/疲宜留壁于此俟/兵粮毕集/然后复进/未晚也

B．且士卒饥疲/宜留壁于此/俟兵粮毕集/然后复进/未晚也

C．且士卒饥/疲宜留壁于此/俟兵粮毕/集然后复进/未晚也

D．且士卒饥疲/宜留壁于此俟/兵粮毕/集然后复进/未晚也

3．下列对以上选文的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．文本一开篇先用排比句凸显主旨“思国之安，必积德义”，再从反面论证，进一步劝谏。

B．“十思”角度各有不同，魏征提醒太宗作为统治者要重视个人修养，使国家长治久安。

C．文本一结尾指出，君王无需亲自处理政务，可以通过耳目感官尽力去享受巡游的快乐。

D．文本二中，面对竭力劝谏的刘弘基，李世民不顾个人安危毅然前行，尽显其不凡气度。

4．请把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以来仕进尚文辞而遗经业，苟趋利禄，其教学者必以明体达用为本。初与孙明复、石守道同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝。一坐十年不归得家书见上有平安二字即投之涧中不复展读。及为苏、湖二州教授，严条约，以身先之。虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生言其所以治己而后治乎人者。学徒千数，日月刮劘。为文章皆传经义，必以理胜，信其师说，敦尚行实。

其在湖州学，置经义斋、治事斋。经义斋者，择疏通有器局者居之：治事斋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利书数之类。其在太学亦然。其子弟散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬；其言谈举止，遇之不问，知为先生弟子。

明道、景祐间与孙明复、石守道三人以师道自任，而先生之徒独盛。其教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学。庆历间，建太学于京师，有司下湖州学，取先生学法，行之太学。皇祐、至和间，以先生判国子监，执经座下生徒千余人。每讲罢，或引当世之事以明之。

（节选自《言行龟鉴·学问门》，有删节）

材料二

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（节选自《师说》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请把标号填到答题卡的相应位置。
一坐A十年不归B得家书见C上有平安D二字E即投之涧中F不复展读。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．患，指“以……为患”，与《劝学》“非能水也”中的“水”用法相同。

B．为，指写作，与《琵琶行并序》“因为长句”中的“为”词义相同。

C．固，指本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”词义相同。

D．师，指学习，与《登泰山记》“明烛天南”中的“烛”用法相同。

3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．胡瑗对待学生既能言传身教又能严格教导，讲解经书能够抓住要点，写文章能够以理取胜。

B．胡瑗的学生，无论贤能还是愚笨，都能守规矩，恭敬严谨，他们的言谈举止都有胡瑗的风范。

C．庆历年间，朝廷派官员到湖州学习胡瑗的教学方法，并在国子监加以推行，培养了很多学生。

D．韩愈认为疑惑是人们难以避免的，领会道理的时间不分先后，因此选择老师应不限于年龄大小。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽大暑，必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5．材料一中，胡瑗在教学中的哪些做法值得学习与推广？