【推荐1】阅读材料，完成小题。

劝学

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．下列各句中没有通假字的一项是（     ）

A．则知明而行无过矣	B．虽有槁暴，不复挺者
C．君子生非异也	D．君子博学而日参省乎己

2．对下列实词的解释，不正确的一项是（     ）

A．吾尝跂而望矣            跂：踮起脚后跟

B．而闻者彰               彰：清楚

C．金石可镂               镂：雕刻

D．而绝江河               绝：断绝

3．翻译文中画横线的句子。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《荀子·劝学》）

乙

先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说^①者，兑^②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾^③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

（选自《吕氏春秋·劝学》）

[注]①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：同“缒”。④堇（jǐn）：药毒草名，根部有剧毒。
1．下列各句与例句句式特点相同的一项是（     ）
例句：圣人生于疾学

A．疾学在于尊师	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．而寒于水	D．未之尝有也

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也

B．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也

C．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也

D．先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也

3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、修养、品德的人

B．古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，“跬步”形容距离极近、数量极少。

C．“疾学”中的“疾”是努力的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。

D．学者，文中泛指求学的人，即学生，现在则指具有一定学识水平、从事学术研究的人。

4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气质，具备圣人的思想感情的论断。

B．《荀子·劝学》中“骐骥—驽马”“朽木—金石”这两组对比的比喻，着重表明“坚持”“不坚持”必将产生两种不同的结果。

C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。

D．《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。

5．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？
6．同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

法行

荀子

公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。

曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝^①不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”

曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”

子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”

曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”

南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝^②之侧多枉木是以杂也。

孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”

孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”

【注】①雝，通“壅”，阻塞。②檃栝（yīn guā），矫正竹木的工具。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/

B．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/

C．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/

D．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．荀子，名况，战国末期赵国人。先秦法家代表，唯物主义思想家，主张“性恶论”。

B．公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。

C．诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。

D．夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。

B．文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。

C．文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。

D．文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①怨人者穷，怨天者无识。失之已而反诸人，岂不亦迂哉！
②是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
③其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
5．请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

[甲]劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[乙]劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，自朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰:“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是(     )

A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。

B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。

C．《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。

D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释,流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段， 便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
(2)少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《精骑集》序

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》中“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。

B．“一见辄能诵”中“辄”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”中“辄”字含义相同。

C．“心善其说”中“善”与《论语》中“择其善者而从之”中“善”字含义相同。

D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像文中的第三段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》的最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《〈精骑集〉序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《〈精骑集〉序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了经、传、子、史中有文采的句子，编为《精骑集》。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

（一）劝学

《荀子》

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选看在荀子《劝学》）

（二）《精骑集》序

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．下列对文中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．吾尝跂而望矣             踮起脚后跟

B．而神明自得               非凡的智慧

C．喜从滑稽饮酒者游     交往

D．辄复不省                  反省

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．比数年来/颇发愤自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来颇发愤/自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来颇发愤/自惩/艾悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

3．下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（     ）

A．君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰，学不可以己”中的“君子”即指有学问、有修养的人。

B．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。

C．朔，古代有“月相纪日法”用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特殊来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。

D．“传”，古代解释经书的著作，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意义不同。

4．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像选文第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。

B．荀子在选文第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比。说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。

C．秦观在《<精骑集>序》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《<精骑集>序》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业。但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
6．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点?请作出判断并阐明你的理由。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

楚欲吞宋、郑而畏齐，思人众兵强能害己者，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者莫如桓公所贤于人臣者莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。

桓公之左右，无不受重宝币帛者。于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。仲父何不遂交楚战？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复茸也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也。楚取宋、郑而不知禁，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘毋攻楚，言与楚王遇。’至于遇上，而以郑城与宋水为请。楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”

于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，毋擅废嫡子，母置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许，遂退七十里而舍，使军人城郑南之地，立百代城焉。曰：“自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。”遂南伐，及逾方城，济于汝水，望汶山，南致楚、越之君，而西伐秦，北伐狄。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸，修钟馨而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”

（节选自《管子·霸形》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在横线上。
寡人之所A明B于人君者C莫D如桓公E所贤F于人臣者G莫H如管仲。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．害，伤害、加害，与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）中的“害”意思不同。

B．爱，吝惜，与“不爱珍器重宝肥饶之地”（《过秦论》）中的“爱”意思相同。

C．要，半路拦截、截断，与“非所以要誉于乡党朋友也”（《人皆有不忍人之心》）中的“要”意思相同。

D．狄，古代北方少数民族名，与“东夷、南蛮、西戎”同为中原人对各少数民族的泛称。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚王想吞并宋国、郑国，但担心君明臣贤、人众兵强的齐国加害于自己，于是想和齐国交好。

B．齐桓公身边的人都收到楚国的贵重宝物和钱财，齐桓公认为楚国对齐国很好，也愿意与之结交。

C．管子认为楚人攻打宋国和郑国的这件事让齐国左右为难，“禁”与“不禁”都对齐国不利。

D．齐桓公派军队南下保全宋国和郑国，楚国才没敢拆毁郑国的城郭、堵塞宋国的河流。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道。
（2）知失于内，兵困于外，非善举也。
5．管子曰：“此臣之所谓乐也。”你认为管子“乐”的标准是什么？请结合文章简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

凡与敌战，三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱胜强。所谓知敌之可击知吾卒之可以击而不知地利胜之半也。

晋安帝讨南燕，慕容超召群臣议拒晋师。公孙五楼曰：“晋师劲果，所利在速战，初锋勇锐，不可击也。宜据大岘，使不得入，旷日延时，沮其锐气。可徐拣精兵二千骑，循海而南，绝其粮道；别遣段晖率诸州之军，缘山东下。腹背击之，此上策也。各命守宰依险自固，较其资储之外，余悉焚荡，芟除粟苗，使敌来无所资，坚壁清野，以待其衅，中策也。纵贼入岘，出城迎战，下策也。”超曰：“京都富盛，户口众多，非可以一时入守。青苗布野，非可以卒芟。设使芟苗守城，以全性命，朕所不能。据五州之强，带山河之固，战车万乘，铁马万群，纵令过岘，至于平地，徐以精骑蹂之，必成擒也。”慕容镇曰：“若如圣旨，必须平原十里而军，军垒成，用马为便，宜出岘逆战，而不胜，犹可退守。不宜纵敌入岘，自贻窘迫。昔成安君不守井陉之险，终屈于韩信；诸葛瞻不守马阁之险，卒擒于邓艾。臣以天时不如地利也，阻守大岘，策之上也。”超又不从。而摄莒、梁父二戍，修城隍，拣士马，蓄锐以待之。其夏，晋师已次东莞，超遣其左军段晖等步骑五万，进据临朐。俄而，晋师渡岘，慕容超惧，率兵四万就段晖等于临朐，战败，超奔广固，数日而拔，燕地悉平。

（选自《百战奇略》，有删改）

材料二：

且夫地利亦何常之有哉？函关、剑阁，天下之险也。秦人用函关，却六国而有余，迨其末也，拒群盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦、陇，规三辅；刘禅有剑阁，而成都不能保也。故金城汤池，不得其人以守之，曾不及培𪣻之丘、泛滥之水；得其人，即枯木朽株，皆可以为敌难。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之际，乌足与言地利哉？

（选自顾祖禹《读史方舆纪要序》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
所谓知敌A之可B击C知D吾卒之可以E击F而不知地利G胜之H半也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．朕，文中是南燕皇帝慕容超的自称，古代皇帝的自称有“寡人”“孤”等。

B．拔，指被攻破，与“函谷举”（《阿房宫赋》）中的“举”字都是表被动。

C．“迨其末也”与“迨诸父异爨”（《项脊轩志》）两句中的“迨”字意义不同。

D．三辅，西汉治理京畿地区的三个职官的合称。亦用来指其所辖地区。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．晋安帝进攻南燕时，公孙五楼向慕容超提出了上、中、下三策，结果都遭到了慕容超的否定。

B．慕容超认为自己占据着有利的地形，有强大的军队，纵使晋军过了岘山，也可以击败晋军。

C．慕容镇以成安君不守井陉之险、诸葛瞻不守马阁之险的事例劝说慕容超利用岘山阻守晋军。

D．慕容超派遣段晖率军进驻临朐，准备在东莞与晋军决战，结果被晋军打败，只得逃往广固。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）可徐拣精兵二千骑，循海而南，绝其粮道。
（2）而不知地利即在指掌之际，乌足与言地利哉？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

孔子谓宓子贱曰：“子治单父^①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐^②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧事。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清微其身，以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之宗也。不齐之所治者小也，若不齐所治者大，其与尧，舜继矣。”

宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫投纶错饵迎而吸之者也，阳桥^③也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也，博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。

孔子兄子有孔蔑者与宓子贱皆仕孔子往过孔蔑问之曰自子之仕者何得何亡孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；俸禄少，粥不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也；奉禄虽少，粥得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也；公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯！”

（节选自《说苑·政理》）

【注】①单父，春秋时鲁国邑名。②不齐，宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．孔子兄子有孔蔑者/与宓子贱皆仕/孔子往过孔蔑问之/曰/自子之仕者/何得何亡/

B．孔子兄子有孔蔑者/与宓子贱皆仕孔子/往过孔蔑/问之曰/自子之仕者/何得何亡/

C．孔子兄子有孔蔑者/与宓子贱皆仕/孔子往过孔蔑/问之曰/自子之仕者/何得何亡/

D．孔了兄子有孔蔑者/与客子贱皆仕孔子/往过孔蔑问之/曰/自子之仕者/何得何亡/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“子治单父而众说”与“学而时习之，不亦说乎”（《论语》）两句中“说”字含义相同。

B．“兄事五人”与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中“兄”字意义和用法相同。

C．“过于阳昼”与“古之人所以大过人者”（《齐桓晋文之事》）两句中“过”字含义相同。

D．“冠盖迎之者交接于道”中的“冠盖”，本是指官员的冠服和车乘，在这里是用来代指官员。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．在听了宓子贱治理单父的感悟后，孔子认为如果能给一个很大的地方让宓子贱去治理，他在政绩力面将会是尧、舜的后继者。

B．宓子贱将要上任做单父县令，想去向阳昼请教为官之道，阳昼却与宓子贱谈起了钓鱼的两点体会，目的是让宓于贱知难而退。

C．宓子贱还未到单父，许多官员就到大道上去迎接他，宓子贱对这些官员避而不见，而等他到了单父，他就请来德高望重的老人并与他们共同治理单父。

D．同时为官，孔蔑认为自己有三失，宓子贱认为有三得，在了解到孔蔑和宓子贱做官以来的不同得失后，孔子夸赞了宓子贱的君子品德。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧事。
（2）公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣。
5．孔蔑与宓子贱在对公务与学习之间关系的认识上有怎样的不同？请简要概括说明。