【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”

武王将伐纣。召太公望而问之曰：“吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非吾民，有道乎？”太公对曰：“有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣。以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。”乃召周公而问焉，曰：“天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？”周公对曰：“殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有说乎？”周公对曰：“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：“谁之玉也？”曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？”曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于色也。”于是发巨桥之粟散鹿台之财金钱以与士民黜其战车而不乘弛其甲兵而弗用纵马华山放牛桃林示不复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂不大哉？

宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王闻崇德乱而伐之，军崇三旬而不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所缺乎？胡不退修德，无缺而后动。”

圣人之治天下也，先文德而后武力。文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。

（节选自《说苑 ·指武》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．于是发巨桥之粟/散鹿台之财金钱以与/士民黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用纵马华山/放牛桃林/示不复用/

B．于是发巨桥之粟/散鹿台之财/金钱以与士民/黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用/纵马华山/放牛桃林/示不复用/

C．于是发巨桥之粟/散鹿台之财金钱以与/士民黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用/纵马华山/放牛桃林/示不复用/

D．于是发巨桥之粟/散鹿台之财/金钱以与士民/黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用纵马华山/放牛桃林/示不复用/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．制是掌控、控制的意思，“制”与《过秦论》“秦有余力而制其弊”的“制”含义不同。

B．有道是有方法的意思，“道”与《师说》“师道之不传”的“道”含义不同。

C．说是说法的意思，与《苏武传》“故使陵来说足下”的“说”含义不同。

D．不拔是不能攻下的意思，“拔”与《陈情表》中“过蒙拔擢”的“拔”含义不同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．第一段引用《司马法》和《易经》中的句子，想要说明统治者不能随意发动战争，但是也不能忽视本国军事发展，在无战事时要有忧患意识。

B．周公认为做到得民心、有贤德、于民有利这三点，就能不用打仗、不用占卜就知道结果，还能驱使不属于自己的民众。

C．武王举兵讨伐纣王取得胜利后，看到美玉妇女，就立刻将其全部归还给诸侯。天下的人听说了这些事后，都认为武王是位好君主。

D．圣人治理国家时应该先用文德后用武力；而面对那些固执不愿改变的愚人时，无法用纯粹的德行教化他们，便要采用武力的手段。

4．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？
（2）今君德无乃有所缺乎？胡不退修德，无缺而后动。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。

张仪已学，游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之愿？”张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。

苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。吾恐其乐小利而不遂，故召辱之，以激其意。子为我阴奉之。”乃言赵王，发金币车马，使人微随张仪，与同宿舍，稍稍近就之，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。

苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”张仪曰：“嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！吾又新用，安能谋赵乎？为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言。且苏君在，仪宁渠能乎！”张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”

（《史记·张仪列传》节选）

（二）

（苏秦）说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，流血至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，乃说赵王于华屋之下。抵掌而谈，赵王大悦封为武安君受相印革车百乘锦绣千纯白璧百双黄金万镒以随其后约从散横以抑强秦故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲贤于兄弟。夫贤人任而天下服，一人用而天下从。故曰式于政，不式于勇，式于廊庙之内，不式于四境之外。当（苏）秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，煊煌于道路，山东之国，从风而服，使赵大重。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也。”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵盖可忽乎哉！”

（选自《战国策·秦策一》）

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．门下意张仪             意：料想，猜测

B．乃使人微感张仪曰             微：稍微

C．因而数让之曰             让：责备

D．嫂，何前倨而后卑也       倨：傲慢

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．惠王以为客卿             戒奢以俭

B．抵掌而谈，赵王大悦       而翁归，自与汝复算耳

C．以子之材能，乃自令困辱至此       今乃弃黔首以资敌国

D．当此之时，天下之大，万民之众       将崇极天之峻

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．赵王大悦/封为武安君/受相印/革车百乘/锦绣千纯/白璧百双/黄金万镒/以随其后/约从散横/以抑强秦/故苏秦相于赵而关不通

B．赵王大悦/封为武安/君受相印/革车百乘/锦绣千纯/白璧百双/黄金万镒/以随其/后约从散横以抑强秦/故苏秦相于赵而关不通

C．赵王大悦/封为武安君/受相印革车/百乘锦绣千纯/白璧百双/黄金万镒/以随其后/约从散横/以抑强秦/故苏秦相于赵而关不通

D．赵王大悦/封为武安/君受相印革车百乘/锦绣千纯/白璧百双/黄金万镒以随其/后约从散横以抑强秦/故苏秦相于赵而关不通

4．下列六句分编四组，都能够表现张仪或苏秦为了自己的“术”所做的努力和坚持的一组是（     ）
①张仪已学，游说诸侯。       ②其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”
③赖子得显，方且报德，何故去也？       ④（苏秦）说秦王书十上，而说不行。
⑤伏而诵之，简练以为揣摩       ⑥黄金万镒为用

A．①③⑥

B．②⑤⑥

C．②③④

D．①④⑤

5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．楚相怀疑张仪并拷打他，张仪怀恨在心，做了秦的相国之后，发布文告告诉楚的相国说进攻他的国家。

B．苏秦和张仪是老同学，对于苏秦帮助自己求得秦国的职位，张仪表示理解，并且表示自己在位的时候不取赵。

C．苏秦说秦王不行的狼狈之状与发迹后荣归故里的踌躇满志形成鲜明对比，是当时策士行迹的生动写照。

D．第二则文字中人物言行的个性化特点很突出，比如苏秦落魄而归后的刺股和喟叹，荣归故里时的感慨，及其家人前倨后恭的言行等。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君已用，请归报。
（2）引锥自刺其股，流血至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题，

秦为赵合从，说楚威王曰：“楚，天下之强国也。大王，天下之贤王也。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。粟支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。今乃欲西面而事秦，则诸侯莫南面而朝于章台之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。故为王计，莫如从亲以孤秦。大王不从亲，秦必起两军，一军出武关，一军下汉中。若此，则鄢、郢动矣。臣闻治之其未乱，为之其未有也。患至而后忧之，则无及已。故愿大王早计之。大王诚能听臣臣请令山东之国奉四时之献以承大王之明制委社稷宗庙练士厉兵在大王之所用之。大王诚能听臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫矣。赵、代良马橐驼必实于外厩。故从合则楚王，横成则秦帝。今释霸王之业而有事人之名，臣窃为大王不取也。夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也！横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顾其祸。夫外挟强秦之威以内劫其主，以求割地，大逆不忠，无过此者。故从亲则诸侯割地以事楚，横合则楚割地以事秦。此两策者，相去远矣，有亿兆之数。两者，大王何居焉？故弊邑赵王使臣效愚计，奉明约，在大王命之。”楚王曰：“寡人之国，西与秦接境，秦有举巴蜀、并汉中之心。秦，虎狼之国，不可亲也。而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，恐反以入于秦，故谋未发而国已危矣。寡人自料，以楚当秦，未见胜焉。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘昧，心摇摇然如悬旌，而无所终薄。今主君欲一天下，安诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。”

（选自《战国策·楚策》）

1．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之

B．大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之

C．大王诚能听臣/臣请令/山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙练士厉兵/在大王之所用之

D．大王诚能听臣/臣请令山东之国奉四时之献/以承大王之明制/委社稷宗庙/练士厉兵/在大王之所用之

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．合从，是苏秦游说六国联合一起抗秦的策略。从，通“纵”，南北为纵，东西为横。

B．带甲，文中指身着甲冑，与杜甫“带甲满天地，胡为君远行”中的“带甲”意思不同。

C．章台，秦宫名。与《廉颇蔺相如列传》中“秦王坐章台见相如”中“章台”的意思相同。

D．社稷，土谷之神。社为土神，载育万物；稷为谷神，养育民众。后被用来代指国家。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．苏秦极力渲染楚国的强大，指出楚国国力雄厚，有称霸天下的资本，没必要侍奉秦国，反而应该成为其他诸侯侍奉的对象。

B．苏秦分析了连横给楚国可能带来的弊端，指出秦国贪得无厌，而那些主张连横的说客和大臣则是大逆不道、为国不忠的奸臣。

C．苏秦指出秦国视楚国为最大对手，两国国力此消彼长，不能和平共处。连横后果严重，而合纵可以削弱各国，帮助楚国称霸。

D．苏秦极尽口舌之能事，使楚王深感单凭一己之力来对抗如同虎狼的秦国未必能够取得胜利，从而意识到其合纵策略的正确。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣闻治之其未乱，为之其未有也。患至而后忧之，则无及已。
（2）今释霸王之业而有事人之名，臣窃为大王不取也。
5．依照苏秦观点，若不“合从”会给楚国带来哪些危害？请结合文本简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡，而曰我能行义，吾不信也。”昔者，申包胥立于秦庭，七日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不甘勤苦，安能行此？曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳山而志逾彰。不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难易，而后能行之；立身著名，无顾利害，而后能成之。《诗》曰：“彼其之子，硕大且笃。”非良笃修激之君子，其谁能行之哉？

王子比干杀身以作其忠，尾生杀身以作其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也；夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身名传于后世与日月并而不息虽无道之世不能污焉然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也。由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。《诗》云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。

曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。 ”

（节选自《说苑·立节》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．三者在乎身名/传于后世/与日月并而不息/虽无道之世/不能污焉/

B．三者在乎身名/传于后世/与日月并而不息/虽无道之/世不能污焉/

C．三者在乎身/名传于后世/与日月并而不息/虽无道之/世不能污焉/

D．三者在乎身/名传于后世/与日月并而不息/虽无道之世/不能污焉/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“非士之耻也”与“于其身也，则耻师焉”（《师说》）中的“耻”字含义相同。

B．“举信而士不与焉”与“信可乐也”（《兰亭集序》）中的“信”字含义不同。

C．“大圣之操也”与“大王来何操”（《鸿门宴》）中的“操”字含义不同。

D．“我心匪石”与“所守或匪亲”（《蜀道难》）中的“匪”字含义相同

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子路认为，一个人只有甘于辛勤劳苦，安于贫穷困乏，看轻死亡，才能实行仁义，申包胥、曾子、比干等就是这样的人。

B．伯夷、叔齐饿死在首阳山上，用牺牲生命来表明自身的廉洁，他们不是不爱惜生命，而是认为正义不树立，名声不显著，是士人的耻辱。

C．古代士人修身厉行、厌恶富贵、乐于贫贱，甘愿为正义赴死，他们追求的是传名于后世，与日月同辉，其气节操守令人钦佩。

D．曾子坚持不接受鲁国国君的赏赐，认为接受赏赐，自己便会因此惧怕国君，孔子听闻这件事后，称赞曾子能保全气节。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以为夫义之不立，名之不著，是士之耻也，故杀身以遂其行。
（2）曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”
5．曾子、伯夷、叔齐等人皆能“不失己”，故能“全其节”。中国历史上还有哪些“不失己”的典型人物和事件？请简要例举。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何?”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌，憎其人者，恶其余胥，咸刈厥敌，使靡有余，何如? ”王曰：“不可!”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何?”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”王曰：“不可!”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何?”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。

1．解释文中加点的字词。
①靡        ②亲
2．翻译句子
使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲
3．与“无罪者活之”中词类活用类型相同的一项是

A．成以其小，劣之

B．既泣之三日

C．而高其直

D．驼业种树

4．文中划线句的含义后浓缩为成语_______，其比喻义是____________________。
5．从作者对周公、武王的激赏的态度谈谈他的政治思想。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絮矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师克配上帝仪鉴于殷峻命不易”道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

（节选自《大学》第十一章）

材料二：

司城子罕相宋，谓宋君曰：“国家之危定，百姓之治乱，在君之行赏罚也；赏当则贤人劝，罚得则奸人止；赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。”君曰：“善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。”于是宋君行赏赐，而与子罕刑罚。国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而专其政。故曰：“无弱君无强大夫。”老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以借人。”此之谓也。

（节选自《说苑·君道》）

1．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将答案标号涂黑。

殷之未丧A师B克配上C帝D仪鉴E于殷F峻命G不易

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．《诗》，即《诗经》，赋、比、兴为其中三种常用表现手法，《氓》中“桑之未落，其叶沃若”运用了“赋”的手法。

B．之，音节助词，起补充和调节音节的作用，无实义。与《项脊轩志》中“久之，能以足音辨人”中的“之”用法相同。

C．爵禄，指爵位和俸禄。中国古代爵位主要有贵族爵位、文官爵位、武官爵位；俸与禄都是古代官员的工资组成部分。

D．老子，名李耳，字聃。子，古代对成年男子的尊称，但真正能获此誉的，一般是社会上公信力较高或有道德的贵族。

3．下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．材料一中提出以身作则、推己及人的“絜矩之道”，与《论语·卫灵公》中所提到的“己所不欲，勿施于人”观点一致。

B．材料一中认为“德本财末”，君财之聚散则会导致民心之散聚。言出无德则言入亦无德，而得财不合其理则失财亦如是。

C．材料二认为，国君执行的奖罚制度决定国家的安危和百姓的安定与动荡，奖罚得当则贤人尽心力，反之则奸邪之人作乱。

D．材料二中宋君自以为聪明，却犯了一个君王大忌，即完全丢弃手中的权柄，交给下属掌握，导致权位倾覆，为世人所耻笑。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍。

（2）子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。

5．两则材料均提到“君王治国之道”，它们的侧重点有何不同。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽。姐豆壶觞，鲜或静嘉，诸子诸妇，班行少缀，乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂^【注】，以易荐新之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯也？”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生也，方其少时兄弟呱呱怀中饱而相嬉不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之难，此天下之势所以日趋于离也。吾其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已，今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也，宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

（选自《震川先生集》，有删改）

【注】馂，吃剩下的食物。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
方其少时兄弟呱呱怀中饱而相嬉不知有彼我也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．故事，文中指旧事；还指先例，如系六国论）中的“下而从六国破亡之故事”。

B．诸父，伯父、叔父的统称，与《项脊轩志》“迨诸父异”中的“诸父”含义相同。

C．“执觞上寿”与“引以为流觞曲水”（《兰亭集序》）两句中的“觞”含义相同。

D．“通于六经之大指”与“头发上指”（《鸿门宴》）两句中的“指”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．七八岁时，归有光就经常在见到家族里的长辈时向他们了解家族先人的旧事，这使他后来写家谱有了一定的基础。

B．假如“我”爱自己的子女却离散了自己的兄弟，“我”的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就会殃及“我”的子女。

C．父母是兄弟生命的源头，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室还是如此，作者由此想到天下的形势。

D．仁孝的君子能凭自身带领天下的人，骨肉之间也是如此；古代的人立大宗的嫡子为继承人，就是用仁孝的道理来要求他

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题
白云先生传
（清）方苞
张怡，字瑶星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季总兵登、莱。毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠^①，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄僧舍。不入城市，乡人称白云先生。
当是时，三楚、吴越耆旧，多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭法、宣城沈眉生，躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨^②流传人间。先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无所取求。四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。
先君子与余处士公佩，岁时问起居。入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下椁，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将亟，闻而泣曰昔先将军致命危城无亲属视含殓虽改葬亲身之椑^③弗能易也吾忍乎？顾视从孙某，趣易棺,定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬^④矣。或曰：书已入圹^⑤。或曰：经说有贰，尚存其家。
乾隆三年，诏修《三礼》，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久
之未就。
先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而布之，毋使遂沉没也。
注：①掠：拷打。②楮墨：纸和墨。泛指有文字的东西。③椑（bì）：古人的棺椁有好几层,椑为最里层的棺。④渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。⑤圹：墓穴。
1．对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（）

A．先生则躬樵汲樵：砍柴

B．平生亲故，夙市良材市：购买

C．顾视从孙某，趣易棺趣：催促

D．俾乡之后进有所感发俾：有益

2．2．下列句中加点词的意义和用法不相同的一项是（）

A．①多立名义，以文术相高②王好战，请以战喻

B．①学士词人无所取求②较秦之所得与战胜而得者

C．①已市二瓮，下椁，则并藏焉②于其身也，则耻师焉

D．①定附身衾衣，乃卒②设九宾于廷，臣乃敢上璧

3．3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．张怡的父亲在一次兵变中殉难，此事上奏朝廷，张怡于是被授予锦衣卫千户官职。

B．作者的父亲在世时，曾在过年时节与余佩一道前往山中，看望不务声名的张怡。

C．张怡临终时拒绝使用亲朋好友为他准备的棺材，是因为他想到了从前战死的将士。

D．文章结尾写了张怡家人献书的事情，作者希望张怡的同乡晚辈能妥善保存这些书。

4．4．用“/”给文中划线部分断句。
闻而泣曰昔先将军致命危城无亲属视含殓虽改葬亲身之椑弗能易也吾忍乎
5．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）械系将肆掠，其党或义而逸之。
（2）四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一 :

唐何易于尝为益昌令。县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游多从宾客歌酒泛舟东下直出益昌旁至则索民挽舟易于即腰笏引舟上下刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟,偕骑还去。

邑民死丧，子弱业破，不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖。悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改绵州罗江令，其治视益昌。

会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上。何哉?”樵曰：“ 易于督赋如何?”曰：“ 上请贷期，不欲紧绳百姓使贱出粟帛。”“督役如何?”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何?”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何?”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考,则曰：‘某人为某县，得上下考，由考得某官’。问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。樵以为当世在上位者，皆知求才为切。及其有之，知者何人哉!继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。

(节选自孙樵《书何易于》)

材料二:

问者曰：“以子之道， 移之官理，可乎?”驼曰：“ 我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”

(节选自柳宗元《种树郭橐驼传》)

1．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．刺史崔朴/尝乘春自上游/多从宾客歌酒泛舟/东下直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏/引舟上下

B．刺史崔朴/尝乘春自上游多从宾客歌酒/泛舟东下/直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏/引舟上下

C．刺史崔朴尝乘春/自上游多从宾客/歌酒泛舟东下/直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏引舟上下

D．刺史崔朴尝乘春/自上游多从宾客歌酒/泛舟东下/直出益昌旁/至则索民挽舟/易于即腰笏引舟上下

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“狱无系民”的“系”指监禁、囚禁，与《兰亭集序》“感慨系之矣”的“系”意思不同。

B．“其治视益昌”的“视”指与……一样，与《种树郭橐驼传》中“旦视而暮抚”的“视”意思不同。

C．中上，唐代官吏考核等级。唐代官吏考核以“上、中、下”分为三等九级，中等以下要罚俸，甚至罢官受罚。

D．度支，古代官署名，掌管全国财赋的统计和支调，是唐代最高的会计主管部门。文中指地方会计主管部门。

3．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ）

A．何易于为了免除百姓劳役，亲自为刺史拉纤，使刺史惭愧而还。既赞扬了何易于的爱民之心, 又表现出他对上司的卑屈恭谨。

B．何易于施政宽民，效果显著，但是因缺乏确凿的“政绩”，在上下考中并不优秀。表达了作者对何易于得不到朝廷重用的遗憾。

C．材料二中官吏的呼告节奏短促，连用七个动词，把俗吏来乡、鸡犬不宁的景象写得淋漓尽致。

D．柳宗元借“知种树而已”的郭橐驼之口，形象地说明了无论种树还是治民，都要顺应天性的道理。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。
(2)吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
5．材料一中，作者写何易于用意何在？请简要概括。