【推荐1】阅读下面《论语》选段，回答问题。

曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信平？传③不习乎？”

（《论语·学而第一》）

注释：①曾子：姓曾，名参(Shēn)，字子舆，是曾皙之子，孔子之弟子，比孔子小四十六岁。其弟子也尊称曾参为“子”。②三省(xǐng）：多次反省。③传：老师传授的知识。
1．下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是(     )

A．本章所讲的“自省”，是自我修养的基本方法。

B．曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。

C．曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。

D．本章中曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。

2．结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？（答案不超过20字）

子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

（《论语·学而第一》）

注释：①子夏：孔子的学生。②贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态。③致其身：致，献出，尽力。这里指把生命献给国君。

【推荐2】阅读文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”【1】

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下面词语的解释有误的一项是（     ）

A．如会（诸侯会盟）同	B．异乎三子者之撰（才能）
C．吾与（和……在一起）点也	D．舍瑟而作（站起来）

2．下面各句中不含通假字的一项是（     ）

A．摄乎大国之间	B．鼓瑟希
C．莫春者，春服既成	D．唯求则非邦也与

3．下列各句中划线词词与例句中划线词用法不同的一项是（     ）
例句：端章甫

A．鼓瑟希	B．风乎舞雩
C．曾皙后	D．赤也为之小

4．下列句子翻译不准确的一项是（     ）

A．如或知尔，则何以哉？ 译文：如果有人了解你们，你们怎么做呢？

B．异乎三子者之撰 译文：（我）跟他们三位所说的（志向）不同。

C．为国以礼，其言不让，是故哂之 译文：为了国家要讲礼节，可他的话一点也不谦虚，因此我才笑他。

D．浴乎沂，风乎舞雩 译文：在沂水里洗濯身体，在舞雩台上乘凉。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下面小题。

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！” 既而曰：“鄙哉！硁硁乎！ 莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

（《论语·宪问》）

1．写出《渔父》中与“深则厉，浅则揭”意思类似的句子。
2．对于孔子与荷篑者的处世哲学，你更赞成谁？请结合文本阐述你的理由。

【推荐2】阅读下面两段文字，完成各题。

（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！' 如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

（二）颜渊、季路侍

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

1．下列加点字句中“与”的意思是“赞成”的一项（     ）

A．备他盗之出入与非常也。——司马迁《鸿门宴》

B．与嬴而不助五国也。——苏洵《六国论》

C．吾与点也。——论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

D．失其所与，不知。——左传《烛之武退秦师》

2．文中（二）画波浪线部分断句正确的是（     ）

A．愿车马衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾

B．愿车马/衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾

C．愿车马衣轻裘/与朋友共敝/之而无憾

D．愿车马/衣轻裘与朋友/共敝之/而无憾

3．下列对两篇选文理解不正确的一项是（     ）

A．文（一）和文（二）都记录了不同的“志”，表明孔子尊重差异。

B．文（一）孔子评判了弟子所言之志，文（二）则没有评价。

C．文（一）孔子没有表明自己志向，文（二）则明确表达了自己的志向。

D．文（一）标题用“侍坐”比文（二）标题用“侍”增添了孔子与弟子谈话宽松平等的氛围。

4．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
（2）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（3）老者安之，朋友信之，少者怀之。

【推荐3】阅读下面的材料,完成下面小题。

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问》)

子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”(《论语·八佾》)

枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(《老子·修身》)

1．以上三则材料在个人修养上表现出的共同点是什么?
2．第二、三则中,孔子和老子的观点和表达观点的方式有什么不同之处?请结合材料具体分析。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

人之所畏，不可不畏。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无智无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

（选自《老子·第二十章》《老子·第三章》）

材料二：

魏武侯问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“数战而数胜。”武侯曰：“数战数胜，国之福。其独以亡，何故也？”对曰：“数战则民疲，数胜则主骄。以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！骄则恣，恣则极物；疲则怨，怨则极虑；上下俱极，吴之亡犹晚矣！”

令尹子佩请饮庄王。庄王许诺。子佩之强台，庄王不往。明日，子佩跣揖北面，立于殿下，曰：“昔者君王许之，今不果往。意者臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死。若吾薄德之人，不可以当此乐也。恐留而不能反。”

成王问政于尹佚，对曰：“使之时而敬顺之，如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉！王人乎。”尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则畜吾也，不善则仇吾也。昔夏、商之臣反仇桀、纣而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农，此世之所明知也。如何其无惧也？”

晋伐楚，三舍不止。大夫请击之。庄王曰：“先君之时，晋不伐楚。及孤之身而晋伐楚是孤之过也若何其辱群大夫？”曰：“先臣之时，晋不伐楚。今臣之身，而晋伐楚，此臣之罪也。请三击之。”晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，不可伐也。”夜还师而归。

（节选自《淮南子·道应训》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及A孤B之C身D而E晋F伐G楚H是I孤J之K过L也M若N何O其Р辱Q群R大S夫
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．极，文中指达到顶点，与《岳阳楼记》中“南极潇湘”的“极”意思不同。

B．令尹，春秋战国时楚国的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国军政大权。

C．殿下，指宫殿前的台阶，后世常以此来指代国君，表达对国君的尊敬。

D．畜，文中指归顺、热爱，与《齐桓晋文之事》中“俯足以畜妻子”的“畜”意思不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．老子认为，圣人治理天下时，既要关注百姓心性，也要解决民生温饱；用“无为”的方法治理天下，天下就能治理好。

B．魏武侯认为，屡战屡胜应是国家的福气。可是李克却告诉他，屡战屡胜易导致君主骄傲，骄傲就会变得放纵，可能导致国家灭亡。

C．庄王答应子佩的邀请后却没有前往，子佩对此感到惶恐。庄王解释了没去赴宴的原因，认为子佩选择强台作为宴请之处，有些不合适。

D．晋国讨伐楚国，楚庄王和大夫们都争着承担责任，率兵抗击晋军。晋人听说此事后，认为不能继续征伐这样的国家，于是连夜撤兵回国。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
（2）若吾薄德之人，不可以当此乐也。恐留而不能反。
5．《淮南子》一书延续了《老子》的诸多思想。请概括材料二在“王道”上对材料一继承与发展。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐。管夷吾事公子纠，魏叔牙事公子小白。齐公族多宠，嫡庶并行。国人惧乱。管仲与召忽奉公子纠奔鲁，鲍叔奉公子小白奔莒。既而公孙无知作乱，齐无君，二公子争入。管夷吾与小白战于莒道，射中小白带钩。

小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾囚。鲍叔牙谓桓公曰：“管夷吾能，可以治国，“桓公曰：“我仇也，愿杀之。”鲍叔牙曰：“吾闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王非夷吾其弗可君必舍之遂召管仲。鲁归之齐，鲍叔牙郊迎，释其囚。桓公礼之，而位于高国之上，鲍叔牙以身下之，任以国政，号曰仲父。桓公遂霸。

管仲尝叹曰；“吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！”

世称管、鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善变，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。

材料二；

魏人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：“公之爱子，天下无有。今子死不忧，何也？”东门吴曰：“吾尝无子，无子之时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？”

农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也。然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。

（节选自《列子·力命》，有删改）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
如欲霸A王B非夷吾C其弗D可E君F必舍之G遂H召管仲。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．与，意为“给”，与《烛之武退秦师》“失其所与”的“与”词义不同。

B．耻，意动用法，与《师说》“不耻相师”中的“耻”意义和用法不同。

C．相室，室家之相，可译为随嫁的妇女或管家，与官职名称“宰相”不同。

D．奚，疑问代词，与《归去来兮辞并序》“乐夫天命复奚疑”中的“奚”词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．管夷吾、鲍叔牙是亲密的朋友，却侍奉了不同的主人，齐国发生兵乱后，他们又跟随各自的主人陷入国君之争。

B．管夷吾曾经与公子小白作战，还射中了小白的衣带钩，但小白成为国君后，在鲍叔牙的举荐下，又重用了管夷吾。

C．管仲曾经替鲍叔出谋划策，导致鲍叔极度贫穷，但鲍叔不认为是管仲愚笨的缘故，知道时机有时顺利有时不顺利。

D．人们称道管仲、鲍叔善于结交朋友，小白善于任用能人，其实是鲍叔不能不推举管仲，小白不能不任用管仲。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾囚。
（2）桓公礼之，而位于高国之上，鲍叔牙以身下之，任以国政，号曰仲父。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

子墨子言曰：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。昔者齐康公兴乐《万》，《万》人不可衣短褐，不可食糠糟。曰：“食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容不足观也。”是以食必梁肉，衣必文绣。此掌^①不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”

（《墨子·非乐上》）

材料二：

夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅、颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰^②，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故听其雅、颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。征诛揖让，其义一也。出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。故乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！

（节选自《荀子·乐论》）

注①“掌”，通“常”。②“諰”，xǐ，害怕恐惧。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．法，指准则，与成语“如法炮制”中的“法”词义相同。

B．短褐，指粗布短衣，与文中“衣必文绣”中的“文绣”相对。

C．恶，指憎恶，与《兼爱》“交相恶则乱”中的“恶”词义相同。

D．入，指对内，与“入则与王图议国事”中的“入”词义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子认为“仁者”要为天下兴利除害，对人有利的，就做；对人无利的，就不要做。

B．墨子举齐康公大兴《万》舞的例子，是为了论证自己的观点，即从事音乐是错误的。

C．荀子认为先王创作的雅、颂的音乐能够感动人的善心，使邪恶肮脏的风气远离民众。

D．荀子认为在不同场合、不同人群中音乐的功用不同，因此需要理性对待和使用音乐。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容不足观也。
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》）
5．请概括荀子批驳墨子“非乐”的理由。