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材料一 古者文王处丰、镐之间,地方百里,行仁义而
(节选自《韩非子·五蠹》)
材料二 赵文进谏曰:“农夫劳而君子养焉,政之经也。愚者陈意而知者论焉,教之道也。臣无隐忠,君无
王曰:“子言世俗之间。常民溺于习俗,学者沉于所闻。此两者,所以成官而顺政也,非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王,五伯不同教而政。知者作教,而愚者制焉。贤者议俗,不肖者拘焉。夫制于服之民。不足与论心;拘于俗之众,不足与致意。故势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也。承教而动,循法无私,民之职也。
(节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。知学A之人B能与闻C迁D达E于礼F之变G能H与时化。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.怀,意为感化、安抚,与《谏太宗十思疏》中“而不怀仁”的“怀”含义不同。 |
B.循,可理解为依靠或利用之意,与《促织》中“循陵而走”的“循”含义不同。 |
C.蔽,文中为阻塞之意,与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”含义相同。 |
D.图,文中意为考虑,与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”含义相同。 |
A.周文王实行仁义治国最终称王天下,而徐偃王却因实行仁义治国而灭亡,韩非子认为这是时代不同造成的,治国的措施应当随时代而不同。 |
B.舜实行德政,操干戚武舞感化了苗民。共工之战,短铁铦就足以伤敌,需坚硬的铠甲护体。周代,鲁国妄想凭子贡的辩才说服齐国,结果失败。 |
C.赵文认为应当按照古法顺应当地的民俗,按照礼法规定,穿一定款式的衣服,不认同赵武灵王推行胡服等革新进取的做法。 |
D.赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗,受世俗礼法制约,没有必要和他们交流思想说明意图。老百姓应抛弃私念遵守法制,按国家政令行动。 |
(1)以是言之,夫仁义辩智,非所以持国也。
(2)今君释此,而袭远方之服,变古之教,易古之道。
5.如果韩非与赵文同为武灵王的臣子,武灵王会更喜欢谁?请根据文段陈述理由。
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苏秦为赵合从,说楚威王曰:“楚,天下之强国也。大王,天下之贤王也。
(节选自《战国策·楚策一》)
1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( )A.山东,战国、秦、汉时称崤山或华山以东地区为山东,又称关东。山东亦指战国时秦以外的六国。 |
B.社稷,“社”是土地神,“稷”是谷神。因为古代国君都祭祀土地神和谷神,所以后来“社稷”就用作国家的代称。 |
C.“大王诚能听臣之愚计”与“诚宜开张圣听,以光先帝遗德”(《出师表》)中的“诚’含义相同。 |
D.“秦有举巴蜀、并汉中之心”与“百里奚举于市”(《生于忧患,死于安乐》中的“举”含义不同。 |
A.苏秦为楚王分析当下形势:秦国最为忌恨的莫过于楚国,楚国强盛则秦国衰弱,楚国衰弱则秦国强大,楚、秦两国势不两立。 |
B.苏秦认为,如果楚王不组织六国合纵联盟,秦国必然会从两路进军,一路出武关,一路下黔中,这样必然会引起楚都震动。 |
C.苏秦抨击连横策略,认为连横策略是割让诸侯的土地去讨好秦国,是奉养仇敌的做法,不仅损失自己国家的领土,还帮助秦国侵略诸侯。 |
D.苏秦认为,那些主张合纵的说客和大臣们,对外依靠强秦的威势,对内胁迫自己的国君,是大逆不道、为国不忠的奸臣。 |
(1)今乃欲西面而事秦,则诸侯不莫南面而朝于章台之下矣。
(2)今释霸王之业,而有事人之名,臣窃为大王不取也。
4.文中画波浪线的部分有五处需加句读,请用“/”在相应位置划分。
地 方 五 千 里 带 甲 百 万 车 千 乘 骑 万 匹 粟 支 十 年 此 霸 王 之 资
魏武侯与诸大夫浮于西河,称曰:“河山之险,不亦信固哉!”王钟侍王,曰:“此晋国之所以强也。若善修之,则霸王之业具矣。”吴起①对曰:“吾君之言,危国之道也;而子又附之,是重危也。”武侯忿然曰:“子之言有说乎?”
吴起对曰:“河山之险,信不足保;伯王之业,不从此也。昔者,三苗②之居,左有彭蠡之波,右有洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北。恃此险也,为政不善,而禹放逐之。夫夏桀之国,左天门之阴,而右天溪之阳,卢、峄在其北,伊、洛出其南。有此险也,然为政不善,而汤伐之。殷纣之国,左孟门而右漳、釜,前带河,后被山。有此险也,然为政不善,而武王伐之。且君亲从臣而胜降城,城非不高也,人民非不众也,然而可得并者,政恶故也。从是观之,地形险阻,奚足以霸王矣!”
武侯曰:“善。吾乃今日闻圣人之言也!西河之政,专委之子矣。”
(选自《战国策·魏策》)
【清人曾对此段文字注疏云:吴起列传有,小异。史迁曰:“吴起说武侯以形势不如德,然行之于楚,以刻暴少恩亡其躯。”杨雄曰:“美哉言乎!使起之用兵每若斯,则太公何以加诸?”二子论之当矣。然其言不可以人废也。】
【注】①吴起:战国时魏人,曾为魏将,屡建战功,魏文侯任为西河守。文侯死,遭人陷害,逃奔楚国,任楚令尹,辅佐悼王实行变法。他严明法令,裁减冗员,整顿统治机构。悼王死,吴起为旧贵族杀害。 ②三苗:我国古代的部族名。
1.写出下列加点词在句中的意思。
⑴不亦
2.把下面句子译成现代汉语。
⑴然而可得并者,政恶故也。
⑵奚足以霸王矣!
3.从清人注疏中的画线句看,《战国策》中记载的吴起之言也见于《
4.对清人的注疏理解
A.史迁肯定吴起之言,否定其行;杨雄既肯定其言,又肯定其行;清人赞同史迁的观点。 |
B.史迁肯定吴起之言,否定其行;杨雄既肯定其言,又肯定其行。清人赞同杨雄的观点。 |
C.史迁和杨雄都肯定吴起之言,否定其行;清人则与他们两人的观点截然相反。 |
D.史迁、杨雄、清人都肯定吴起之言,否定其行,只是程度和表达方式不同而已。 |
齐助楚攻秦,取曲沃。其后秦欲
(节选自《战国策·秦策二》)
1.下对文中划波浪线句子的断句,正确的一项是( )A.不穀不烦一兵/不伤一人而得/商於之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺子/独不贺/何也/ |
B.不榖不烦一兵/不伤一人/而得商於之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺子/独不贺/何也/ |
C.不穀不烦一兵/不伤一人/而得商於之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺/子独不贺/何也/ |
D.不榖不烦一兵/不伤一人而得/商於之地六百里/寡人自以为智矣/诸士大夫皆贺/子独不贺/何也/ |
A.“与之伐齐”与“与嬴而不助五国也”(《六国论》)两句中的“与”字含义不同。 |
B.“楚王不听”与“听臣微志”(《陈情表》)两句中的“听”字含义相同。 |
C.“不伤一人”与“何伤乎”(《侍坐》)两句中的“伤”字含义不同。 |
D.“其后秦欲伐齐”与“平伐其功”(《屈原列传》)两句中的“伐”字含义不同。 |
A.秦国想要攻打齐国,但又担心楚国作梗,因为齐国曾经帮过楚国,齐楚关系密切。秦惠王希望张仪考虑如何应对,张仪答应尝试出使楚国。 |
B.楚国群臣祝贺将得商于之地六百里,陈轸不以为然,认为秦看重楚是因为楚有齐为后援,若先绝齐后索地,一定受骗,齐秦两国都将攻打楚国。 |
C.张仪见到楚王,提出楚国能与齐国断交,秦王就会下令献上商于之地六百里,又可以削弱齐国,还能得到秦国的恩惠,这是一举三得的事情。 |
D.张仪返回,秦王随即派人与齐联合,拒不给楚国六百里地,楚王大怒,起兵伐秦,秦齐合力大败楚兵。 |
(1)吾事善矣!子其弭口无言,以待吾事。
(2)与之伐齐,是我亡于秦而取偿于齐也。
5.纵观全文,思考楚国失败的原因有哪些?请简要概括。
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孔子贫且贱。及长,尝为季氏吏,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间,于是反鲁。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待,由是反鲁。
孔子既不得用于卫,将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊,舜华之死也,临河而叹曰:“美哉水,洋洋乎!丘之不济此,命也夫!”子贡趋而进曰:“敢问何谓也?”孔子曰:“窦鸣犊,舜华,晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时,须此两人而后从政;及其已得志,杀之乃从政。丘闻之也,刳胎杀天则麒麟不至郊,竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳,覆巢毁卵则凤凰不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之,而况乎丘哉!”乃还息乎陬乡,作陬操以哀之。
定公十年春,及齐平。夏,齐大夫黎鉏言于景公曰:“鲁用孔丘,其势危齐。”乃使使告鲁为好会,会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事,曰:“臣闻有文事者必有武备,有武事者必有文备。古者诸侯出疆,必具官以从。请具左右司马。”定公曰:“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷,为坛位,土阶三等,以会遇之礼相见,揖让而登。献酬之礼毕,齐有司趋而进曰:“请奏四方之乐。”景公曰:“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:“吾两君为好会,夷狄之乐何为于此!请命有司!”有司却之,不去,则左右视晏子与景公。景公心怍,麾而去之。有顷,齐
孔子年七十三岁,以
孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。唯子赣庐于冢上,凡六年,然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室,因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁,以
(选自《史记·孔子世家》,有删改)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。匹夫A而营惑B诸侯者罪C当诛D请命E有司F有司加法G焉H手足异处
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.有司,古代设官分职,各有专司,故称;又指做具体工作的官吏,还可以泛指官吏,后世常用,如《红楼梦》第六十八回中的“著他写一张状子,只管往有司衙门中告去”。 |
B.夷狄:四境未开化的民族,如“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”;也指边远少数民族地区。古又称东方部族为狄,北方部族为夷,后常以“夷狄”泛称除华夏族以外的各族。 |
C.鲁哀公十六年:古代纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年、干支纪年、星岁纪年、年号干支兼用法等,“鲁哀公十六年”为王公即位年次纪年法。 |
D.太牢:古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故称为“牢”;牛、羊、豕俱用叫“太牢”,只用羊豕叫“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所产区别。 |
A.孔子家境贫穷,社会地位低下,曾做过小吏,后来离开鲁国推行他的学说,但被多个国家排斥驱逐,最后又回到鲁国。 |
B.赵简子杀害窦鸣犊和舜华,孔子认为君子忌讳伤害他的同类,此去可能有危险,但仍然义无反顾地前往,体现了儒家“知其不可而为之”的担当魄力。 |
C.孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室,后来就改成庙。后来诸侯中卿大夫、宰相一到任,常是先去拜谒孔子墓,然后才去就职处理政务。 |
D.鲁国起用了孔丘,以君子之道治国,势必危及齐国,于是齐景公就派使者告诉鲁国,说要与鲁定公行友好会晤,约定会晤的地点在夹谷。 |
(1)夫鸟兽之于不义也尚知辟之,而况乎丘哉!
(2)君子有过则谢以质,小人有过则谢以文。
5.儒家重礼,本文中哪些地方体现了儒家对“礼”的重视?
汉
(选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》)
【注】①:大行,即大行令。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.昔秦王意广心逸/欲威海外/使蒙恬将兵以北攻胡/行十余年/苦不聊生/自经于道树/死者相望/及秦皇帝崩/天下大畔/灭世绝祀/穷兵之祸也/ |
B.昔秦王意广/心逸欲威海外/使蒙恬将兵以北攻胡/行十余年苦/不聊生/自经于道树/死者相望/及秦皇帝崩/天下大畔/灭世绝祀/穷兵之祸也/ |
C.昔秦王意广心逸/欲威海外/使蒙恬将兵以北攻胡/行十余年苦/不聊生/自经于道树/死者相望/及秦皇帝崩/天下大畔/灭世绝祀/穷兵之祸也/ |
D.昔秦王意广/心逸欲威海外/使蒙恬将兵以北攻胡/行十余年/苦不聊生/自经于道树/死者相望/及秦皇帝崩/天下大畔/灭世绝祀/穷兵之祸也/ |
A.武帝,是古代皇帝的谥号。“武”是褒扬皇帝生前德行之词,有“威武睿智”之意,如光武帝。 |
B.御史,先秦时期负责记录的史官、秘书官,秦以后,成为监察性质的官职,一直延续到明清。 |
C.单于,匈奴人对部落联盟首领的专称,意为广大之貌。始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于。 |
D.夷狄,古代分别称中国北方、东方少数民族为“夷”和“狄”,文中泛指四方少数民族。 |
A.大行令王恢认为匈奴之所以敢对汉朝入侵劫掠,就在于它对汉朝没有了畏惧之感,应派兵攻打,武帝肯定了其说法。 |
B.主父偃做事有理有据,先引用《司马法》中的话,再用秦皇帝、高皇帝不听劝谏而兵败之事,以劝谏汉武帝不要轻易对匈奴用兵。 |
C.李斯、成进抓住匈奴作为游牧民族的特点劝谏秦皇帝不要攻打匈奴,秦皇帝不听,以致十余年后,秦兵也没能越过黄河北进。 |
D.匈奴单于恼怒浑邪王驻守西部却被汉军杀死、俘虏了几万人,打算把他召去处死。浑邪王十分恐惧,谋划投降汉朝。 |
(1)夫匈奴之性,兽聚而鸟散,从之如搏影,今以陛下盛德攻匈奴,臣窃危之。
(2)是时大行李息将城河上,得浑邪王使,即驰传以闻。
⑴王廷陈,颖慧绝人,幼好弄,父抶之,辄大呼曰:“大人奈何虐天下名士!”正德十二年成进士,选庶吉士,益恃才放恣。故事,两学士为馆师,体严重,廷陈伺其退食,独上树杪,大声叫呼。两学士无如之何,佯弗闻也。武宗下诏南巡,与同馆舒芬等七人将疏谏,馆师石珤力止之。廷陈赋《乌母谣》,大书于壁以刺,珤及执政皆不悦。已而疏上,帝怒,罚跪五日,杖于廷。时已改吏科给事中,乃出为裕州知州。廷陈不习为吏,又失职怨望,簿牒堆案,漫不省视。夏日裸跣坐堂皇,见飞鸟集庭树,辄止讼者,取弹弹之。上官行部,不出迎。
⑵已而布政使陈凤梧及巡按御史喻茂坚先后至,廷陈以凤梧座主,特出迓。凤梧好谓曰:“子候我固善,御史即来,候之当倍谨。”廷陈许诺。及茂坚至,衔其素骄蹇,有意裁抑之,以小过榜州吏。廷陈为跪请,茂坚故益甚。廷陈大骂曰:“陈公误我。”直上堂搏茂坚,悉呼吏卒出,锁其门,禁绝供亿,且将具奏。茂坚大窘,凤梧为解,乃夜驰去。寻上疏劾之,适裕人被案者逸出,奏廷陈不法事,收捕系狱,削籍归。
1.解释下列加点词语在句子中的意思⑴廷陈
⑵又失职怨
⑶子候我
⑷衔其
2.下列各组中加点词的用法和意义相同的—项是
A.因击沛公 |
B.廷陈 |
C. |
D. |
(1)两学士无如之何,佯弗闻也。
(2)寻上疏劾之,适裕人被案者逸出。
4.找出第⑵段中与划线句相照应的一句。
5.简要概括王廷陈的性格特点。
【推荐1】阅读下面《论语》中的文字,从11(A)、11(B)中任选一组,按要求回答问题。
①子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
②子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
③子路有闻,未之能行,唯恐有闻。(《公冶长》)
④子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”(《述而》)
⑤曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”(《泰伯》)
(1)翻译文段中画线句子。(2)①②③④则中谈及了哪些学习方法?请分条概述。
(3)从以上五则谈及的学习方法中
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材料一
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存。师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、
李氏子蟠,年十七,好古文,
(韩愈《师说》)
材料二
愈,字退之,南阳人。
(节选自辛文房《唐才子传·韩愈》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第迁/监察御史上疏论宫市/德宗怒/贬阳山令/有善政/改江陵法曹参军/ |
B.早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第/迁监察御史/上疏论宫市/德宗怒贬阳山令/有善政/改江陵法曹参军/ |
C.早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第/迁监察御史/上疏论宫市/德宗怒/贬阳山令/有善政/改江陵法曹参军/ |
D.早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第迁/监察御史上疏论宫市/德宗怒贬阳山令/有善政/改江陵法曹参军/ |
A.句读:指断开句子的知识,一句话中间短暂的停顿为句,一句话后面的停顿为读。 |
B.巫医:古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,有时也为人治病。 |
C.老聃:姓李名耳字聃,中国道教创始人,著有《道德经》一书,与庄子并称“老庄”。 |
D.六艺:文中指“六经”,即《论语》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家典籍。 |
A.《师说》首段先强调从师的必要性,并指出不从师的危害,然后阐明择师的标准是“道”,并非贵贱长少,为下文针砭时弊作了铺垫。 |
B.《师说》第二段主要通过三方面对比,从不同方面批判当时社会不重师道和耻学于师的不良风气,对比形成强烈反差,说服力强。 |
C.韩愈才华和名气盖世,继承了道德传统,阐明了各位圣人的本意,文章气势华丽,精通音律并成为文学宗师,有诗赋杂文流行于世。 |
D.《师说》中韩愈批评了士大夫们“耻学于师”的风气,认为他们因为师生之间年岁和学问差不多,就对从师感到羞耻的想法是错误的。 |
(1)师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?
(2)愈才高难容,累下迁,乃作《进学解》以自喻。执政奇其才。
5.韩愈创作《师说》的原因是什么?请根据所学文章概括。
医原
方孝孺
①医之为术,其说之至粹而出于古者,莫过《素问》《难经》,述阴阳气运之理,辨形体荣卫之原,以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者,固有不可以言传者矣,书岂足以尽其意乎?后之学者,不能求其为书之意,而泥其说。甚者弃书不省,而惟攻乎浅陋拘阂之方书。
②人之耳目、手足均也,脉络、血气、筋骨均也,而其变之乖殊若此,医岂易言乎?药岂易用乎?其病在乎心也,而药其肺;在乎寒也,而以为热;病乎实也,而以为虚。病不能自言,受药而死者无所控诉,故医得用其术而莫之诘也。
③昔者贵人有疾,而天方不雨,医来治者以十数,皆莫效。最后一人至,脉已,则以指计甲子,曰:“某夕天必雨。”竟出,不言治疾之方。贵人疑之,曰:“岂谓吾疾不可为□,何言雨而不及药我也?”已而,夕果雨,贵人喜,起而行乎庭。达旦,疾若脱去。明日,后至之医来谒,贵人喜,且问曰:“先生前日脉疾而言雨,今得雨而果瘳,何也?”医对曰:“君侯之疾,以忧得之,然私计君侯忠且仁,所忧者民耳。以旱而忧,以雨而瘳,理固然也,何待药而愈邪!”若是医者,可谓得其道矣。方书之所具,成说之所有,夫人皆能用也。求之于言语之外,而得其所不言之意,非奇士其孰能之?
④始余闻四明有世医邵君真斋,善为方,视人疾以为不可治者必不治,而所治必取奇效,心窃识之。今年,真斋过余,坐而与之语,畏慎恭悫,不妄有所称引,而于察脉用药,信乎无所苟,余益信服之。生民之疾多矣,不度可否,以身试之,而无所成相踵,其有如真斋之不苟用而必成功者乎?苟难乎其人,则余于真斋不宜无说也,作《医原》以赠之。
(选自《逊志斋集》,有删节)
1.可填入第③段□处的虚词是( )A.欤 | B.焉 | C.邪 | D.者 |
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.医术有难以言传的地方,古代的医书也不能细致入微的表达,故不可拘泥于书上的成说,而应默会于心。 |
B.文章肯定古代医书的作用,认为那是古代医学智慧的结晶,但后来的学者已不能理解它内在的精神。 |
C.本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见,恭敬有加,十分诚实,不敢随便引经据典,表现出对邵真斋高超医术钦佩有加。 |
D.文中引述“贵人有疾”的传奇故事,旨在具体说明医道。得道之医,神乎其技,不拘泥于医书和单方。 |