随着城镇化进程的加快，农村劳动力大量外流，“留不下的城市，回不去的故乡”成为一代人的          。农村“空心化”现象导致传统村落经济发展缺乏活力，物质文化遗产保护难以实际落地，包括曲艺民俗、手工技艺在内的大量非物质文化遗产因为缺乏传承而逐步被异化，乃至遗忘。（     ）。 过度的商业化开发，让缺乏地域、民族特色的村落建筑拔地而起，现代城市规划给传统村落风貌带来了同化与冲击，造成保护与开发、开发与民生之间的矛盾。

可见，传统村落的保护与发展          ，关键一点还是要强调“以人为本”。要想守住“家”，就要留住守家的人。如果尝试以“反哺”的方式保护传统村落，一方面通过振兴农村经济吸引劳动力返乡就业、创业，激活农村活力，以居民的生产生活为基础，将资源变为            的工具；另一方面，有了时间与收入的居民主动参与到生态优化、古迹保护、非遗传承的过程中来，承担起职责义务，实现良性循环发展，那么，彼时的传统村落将不再是日渐褪色的古董旧件，而是            的田园牧歌。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

有研究者认为，中国神话是     ①     ，而希腊神话是长篇大论。这不免让人觉得中国神话低人一等，而事实并非如此。现在多数人看到的希腊神话，是十九世纪德国诗人施瓦布的改写创作本，很难说是其本来面目。而两千年前的故事，对于中国的神话研究者都不以为意，反而认为那是不正宗的。对于千年前的文献《搜神记》《列仙传》，研究者都不敢当作神话材料，事实上那是     ②     的神话。比施瓦布早几百年的明代作家周游的《开辟演义》，要算故事完整、情节跌宕的神话读本了。若以施瓦布的希腊神话故事来比照，《西游记》《封神演义》那样波澜壮阔的故事，更是不折不扣的中国神话。

有人怀疑希腊神话的真实性，因为缺少必要的考古发现；（　　），如甲骨文、金文中都有相关语言文字叙事。因此，中国古代鸿篇巨制的神话也不少，关键是选择哪些来传承传播。且中国神话有不同于希腊神话的独特价值，如大禹治水体现的牺牲精神、开拓精神以及科学意识，是中国精神的象征，也是世界级文化遗产。

同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节等。这些特点，很自然地（     ）。不仅___________的封建宠儿常常以竹自诩，那些落魄荒野的书生和待价而沽的名士，也普遍寓情于竹。在这种独特的文化氛围中，封建士大夫种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了。到魏晋时期政治局势___________。一批文人士子意气消沉，为逃避现实，遁隐竹林，借竹之清姿助己之风流，在当时社会引起很大震动。可以说，敬竹崇竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，___________的江南将他们从对现实的迷惘中解脱出来。他们纵情山水，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，风流名士们对竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质所沉醉痴迷。一时间，闻好竹即远涉造访者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之甚至声称:不可一日无此君。这一时期，文人雅士赞竹赋竹，___________，戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下诞生的。