随着我国综合国力和国际话语权的进一步提升，中医药在国际社会的影响力也越来越大。在中国文化在世界各地愈发受到       之时，进一步对外阐释、传播好中医药文化，不但是中医药自身发展的内在要求，也是更好地传播中华价值观、践行“一带一路”倡议的重要       之一。随着“治未病”理念       ，中医药必将给百姓带来更多获得感。不但在亚洲文化国内“中医热”“针灸热”持续延续，在欧美等国家，中医疗法也得到更多人的认可。凭借屠呦呦抗疟疾药物“青蒿素”获得诺贝尔奖后，进一步让中医药热在全球升温。

             中医药文化绝不是与西医对抗，而是以中医文化为纽带，在相互尊重彼此的医学传统的基础上进行对话，共同交流医学经验。在多元文化交织共生的时代，文化冲突在所难免，(                 )。特别是在应对疾病、获取健康这一人类的共同课题前，共同交流医学经验，共享医学成就，才能让中国传统文化的宝贵遗产更好地造福世界人民。

现代天文学毫无疑问是以探索自然为己任的，但古代中国天学却与此旨______。除了《周髀算经》中的希腊式的公理化尝试和几何宇宙模型方法只是______，此后再无继响，古代中国天学是高度致用的，主要表现在它与王权密不可分的关系，负担着极为神圣的使命，所以天学在中国古代有着极为特殊的地位——必须由皇家垄断。道理很简单：在同一个区域内，王权当然是排他的，即所谓“一国不容二主”。因此王权在争夺的过程中，他们不惜犯禁以健全自己的通天大业。《诗经·大雅·灵台》所记姬昌赶建灵台事，就是后世诸侯欲谋求帝位时私自染指天学事务的典型事例。而王权争夺战中的胜利者获得王权之后，必然回过头来严禁别人涉足天学事务，历代王朝往往在开国之初严申对于民间“私习天文”的禁令，连收藏天学图书或有关的仪器都可能被判徒刑乃至死刑，并且鼓励告密。直到明末，这个禁令才有所松动。简而言之， （ ）。天学既然是皇家禁脔，那就不难想象，从事天学事务者自非______，专司其职者为巫师。在上古时期，帝王本人往往就是巫师，他们甚至______，参与天文事务，如舜帝就曾“在璇玑玉衡，以齐七政”。后世帝王仍要带头进行祭天等多种沟通天地人神的仪式，便是上古时代帝王作为群巫之首的流风遗韵。

近年来，我国主题公园的建设         。其中，太阳部落主题公园的成功，究其根本取诸于对文化的深度融合，以及文化与旅游的深入挖掘。中国的传统文化         ，是发展旅游业得天独厚的资源。在山东，虽然近几年各类旅游项目不断         ，“山水圣人”这条黄金旅游线在国内的影响力并没有受到冲击，接待的游客数量连年创新高。

对主题公园来说，（          ），而不是单纯地去恢复原貌、恢复历史，要通过科技、创意等手段将文化内容通过景区建设很好地         出来；某种文化的内涵往往较为丰富，但不可能面面俱到，所以文化旅游项目要选取一些有代表性的文化点，像部落文化、神话故事、遗址探秘等具有神秘性的文化内容来增强吸引力，激发人们的好奇心。

乡情像一条（            ）而绵长的丝线，我无论走到哪里，它总是伴着一同前行。山和水剪不断也隔不断。在城市住久了，思念故乡的心越发殷殷的了，这一叠重重的乡情该怎样寄托呢？哦，托给那一脉幽幽的月光吧——那湿漉漉、晶莹莹的月光，会翻过山岭，跨过河流，穿过翳密的林薮，把我一缕缕厚甸甸的情思，一个个鲜润润的吻，一声声热乎乎的问候，给我的小河，给白杨林，给梨园，给场院，给每一朵野花，给每一根小草……啊，给我那像按在平原上一枚图钉大小的乡村。

而今，又是月到中秋了。月，对城市来说，实在太吝啬了。即便这中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遥远的天国微微睨着。我的思绪也像鸟儿一样，乘着这（            ）的月光飞去了，飞过迷蒙的烟水，飞进故乡那（          ）的月色里……

瓜棚月夜，那是孩子心目中最动人的一幅画了！我们常常（          ）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜剧、闹剧和恶作剧来。看瓜的是隔壁家的一位大爷——一个瘦瘦的老头儿，我们都叫他鳖三爷。