【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

臣闻三代之亡，非法亡也，御法者，非其人矣。故知法也者，先王之陈迹，苟非其人，道不虚行。故《尹文子》曰：“仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，此八者，五帝三王治世之术。”

太公曰：“明罚则人畏慑，人畏慑则变故出。明察则人扰，人扰则人徙，人徙则不安其处，易以成变。明赏则不足，不足则怨长。明王理人，不知所好，而知所恶；不知所归，而知所去。使人各安其所生，而天下静矣。”

（节选自《反经》）

材料二：

古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者，山东^①是也。乱弱者亡人之性也治强者王古之道也。越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦。魏恃齐、荆为用，而小国^②愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。此不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。

臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。

（节选自《韩非子·饰邪》）

【注】①山东：七国除秦外，韩、魏等六国地皆在华山以至殽塞诸山之东，故曰山东。②小国：此指魏国。
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乱弱者A亡B人之C性也D治E强者F王G古之H道也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．御，管理、统治的意思，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“御”意思相同。

B．劝，文中是勉励的意思，与成语“断织劝学”中的“劝”意思不同。

C．法律，古代的刑法及律令，与现在的国家或立法机关制定的法律有所不同。

D．民望，文中指民众埋怨，在其他语境中有时也可译为人民的希望或榜样等。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《反经》中认为夏、商、周三代消亡，是因为没有合适的人选来执行前代圣君的规章制度，强调了合适的执法者对于国家的重要性。

B．秦国彰明法度，严格刑罚，最终使国土得到拓展、君主尊贵；而韩、魏等六国群臣不行正确的治国法术，谋私营利而使国土削弱、君主卑下。

C．越王勾践先前轻信龟甲占卜来与吴交战，战败被俘；后来回国后他抛弃龟卜，彰明法度，最后活捉吴王，显然想通过鬼神保佑是其亡国被俘的主要原因。

D．君主一旦错误地奖赏臣子，就会令臣子抱有侥幸心理，使得功劳不被看重，也会令国家财力逐渐匮乏。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）明察则人扰，人扰则人徙，人徙则不安其处，易以成变。
（2）此不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。
5．两则材料提到的统治者刑罚失当会带来什么弊端？请简要说明。

【推荐2】阅读下文，完成下面小题。

①上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作^①，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

②尧之王天下也，粝粢之食，藜藿之羹^②；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之服养^③，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿^④，以为民先；虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉、爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐⑤，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾⑥，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。

（选自《韩非子·五蠹》）

【注】：①作：出现。②粝粢：泛指粗糙的粮食。藜藿：泛指野菜。藜：野菜。藿：豆叶。③监门：看门的人，指看门的奴仆。④臿：锹，掘土的工具。⑤士橐：指做官和依附权势。橐：通“托”，依托，投靠。⑥戾：暴虐。
1．以下加点虚词用法与意义相同的一组是（     ）

A．号之曰有巢氏                       尧之王天下也

B．必为汤、武笑矣                    论薄厚为之政

C．构木为巢以避群害                 身执耒臿以为民先

D．腥臊恶臭而伤害腹胃             称俗而行也

2．以下句子理解最恰当的一项是（     ）

A．是以圣人不期修古，不法常可。 因此圣人不期望效法古代，也不效法固定不变的老规矩。

B．虽监门之服养，不亏于此矣。 虽然看门奴仆服侍供养着，也不会在这方面吃亏了。

C．非疏骨肉、爱过客也，多少之实异也。 这不是疏远亲骨肉，而喜欢过路人，而是因为多和少实际上是不同的。

D．重争士橐，非下也，权重也。 大家争相做官或投靠有权有势的人，不做地位低下的人，因为做官的权势重。

3．请用自己的话概括第二段的观点。
4．以下内容放在文章第一段末是否合适？请阐述理由。
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

【推荐3】阅读下面的文言文阅读，完成下面小题。

宋人有耕田者，田中有株兔走触株折颈而死因释其耒而守株冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

1．下列给文中划线句划分停顿，正确的一项是（     ）

A．田中有株/兔走触株/折颈而死/因释其耒而守株/冀复得兔。

B．田中有株/兔走/触株折颈而死/因释其耒而守株冀复得兔。

C．田中有株/兔走触株折颈/而死/因释其耒/而守株冀复得兔。

D．田中/有株兔走/触株折颈而死因/释其耒/而/守株冀/复得兔。

2．下列各项对文中加点词的解释，有误的一项是（     ）

A．走：跑

B．释：解释

C．冀：希望

D．为：被

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发仓囷赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓困而赐贫穷，讼囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发囷仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？

（《韩非子·难二》）

材料二：

奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而此病不起，政安迁之？”管仲曰：“臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”公曰：“竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰，“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖习。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收。

奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰：“与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。”公曰：“善。”乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸，陈轸曰：“秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩。曰：‘不穀之国虽小卒已悉起愿大国之信意于秦也因愿大国令使者入境视楚之起卒也。’”韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰：“报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。”使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：“不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。”韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。

（《韩非子·十过》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
入不穀之国虽小A卒B已悉起C愿大国之信D意于秦也E因F愿大国令使者G入境视楚之起H卒也
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．用事，指执政、当权，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”词义相同。

B．其，意为“还是”，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”的用法相同。

C．趣同“促”，意为急忙、赶紧，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中“趣”的用法及意义相同。

D．“冠盖相望”中的“冠盖”，指使者，与现在所说的“冠盖相属”中“冠盖”的词义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．齐桓公为醉酒丢失帽子感到羞耻，采用开仓放粮给穷人和释放罪轻囚犯的方式弥补。

B．管仲认为君主知人善用，假如自己一病不起，由齐桓公自己决定政事移交给谁的问题。

C．和竖刁相比，管仲建议齐桓公可任用隰朋来辅佐治理天下，并从四个方面加以佐证。

D．在秦、韩联合攻势下，陈轸认为楚国在劫难逃，于是建议楚王用楚国士气震慑韩国。

4．请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。
（2）因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。
5．两则材料都提到君主不当的行为会成为国家的祸根，请分别加以概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命^①，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。凡先王之法有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。荆人欲袭宋，使人先表滩水。滩水暴益，荆人弗知循表而夜涉溺死者千有余人军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。

（节选自《吕氏春秋·察今》）

【注】东：指东夷，东方少数民族。夏：指华夏，中原各国。命：名，指事物的名称。

材料二：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蕨蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆^②文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。

（节选自《韩非子·五蠹》）

【注】楚国，又称荆、荆楚。

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
荆人弗知A循表B而夜涉C溺死者D千有余E人F军惊G而H坏都舍
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．为，意思是因为，与《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”的“为”意思相同。

B．寿民，指长寿的人，“寿”与《老子》中“死而不亡者寿”的“寿”意思相同。

C．上古，一般指在文字记载出现以前的历史时代，文中所指的是尧舜禹为君王的时代。

D．不期修古，指不要照搬老办法，应根据实际情况实行变革，“期”是希望的意思。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．先王现成的法令制度不能盲目效法，如果不懂得这个道理，就会犯楚国人袭击宋国时的错误，就像病症变了而药不变从而使人短命。

B．与老百姓不敢议论法令，官吏死守成法不同，贤能的君主能因时变法，他们的法令都不一样，正如对良剑千里马应不务虚名而求实效。

C．有巢氏发明在树上搭窝棚来避免遭到伤害，燧人氏发明钻木取火烧烤食物，他们得到当时人们的爱戴，却受到后世鲧、禹的耻笑。

D．徐偃王施行仁义的政策，不少国家割地给徐国并朝见徐偃王，这引起了楚文王的猜忌，害怕徐国会危害到自己，便出兵灭了徐国。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
（2）古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。
5．材料一提出了“不法先王之法”的观点，后人为什么不能全面效法先王之法？请根据材料简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成题目。

材料一：

赵王将使赵郝约事于秦，割六县。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦攻王，王无救矣。”赵王计未定，楼缓至赵，赵王与之计之。楼缓曰：“虞卿得其一，不得其二。秦、赵构难而天下皆说，何也？曰：‘吾且因强而乘弱矣。’今赵不如亟割地为和以疑天下，慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之敝，瓜分之，赵且亡，何秦之图乎！”虞卿闻之，复见曰：“危哉楼子之计是愈疑天下而何慰秦之心独不言其示天下弱乎？且臣言勿与者，非固勿与而已也。秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深仇也，其听王不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦，而示天下有能为也。王以此发声，兵未窥于境，臣见秦之重赂至赵而反媾于王也。从秦为媾，韩、魏闻之，必尽重王，是王一举而结三国之亲而与秦易道也。”赵王曰：“善。”使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。赵王封虞卿以一城。

（节选自《资治通鉴·周纪五》）

材料二：

从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也：皆非所以持国也。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大，则遇敌受祸矣。”事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。献图则地削，效玺则名卑。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危而主卑。”救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。治强不可责于外，内政之有也。今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强矣。

（节选自《韩非子·五蠹》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
危哉楼A子之B计C是愈疑D天下E而何慰F秦之G心H独不言其示I天下弱乎？
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．赂，财物，与《过秦论》“于是从散约解，争割地而赂秦”中“赂”意思不同。

B．媾，交互为婚，文中指讲和；“从秦为媾”意即“依从秦国要求与之讲和”。

C．东，作状语，往东，向东，与《赤壁赋》“顺流而东”中“东”的用法相同。

D．玺，君主大印，“效玺”的意思是，国君献出自己的大印，表示臣服于对方。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．在虞卿看来，当下秦国是因为军队疲倦而停战，赵国如把秦国凭借实力都无法攻取的城邑送给秦国，将助长秦国攻打自己的气焰。

B．楼缓向赵王指出，秦国和赵国如果结怨，那么其他国家都会很高兴，因为他们可以趁机分一杯羹，可见楼缓并不认同虞卿的观点。

C．虞卿认为，可以利用秦国和齐国之间不可调和的矛盾，将秦国索要的城池送给齐国，换取齐国帮助，以缓解来自强秦方面的压力。

D．赵王最终采纳了虞卿的建议，在虞卿主动请缨出使齐国尚未返回时，秦国就已派遣使者到赵国求和，赵王因此赏给虞卿一座城邑。

4．“强秦时代该如何持国”，虞卿、楼缓和韩非子对这一问题各有见解，请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣。要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、甯威相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使甯威毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。

荆文王得茹黄之狗，宛路之箭，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之箭，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。

葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之小人痛之耻之不变病之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不穀之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。

（节选自《吕氏春秋·论·贵直论》）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

臣闻A君子B耻之C小人D痛之E耻之F不变G痛之H何益？

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“相与”意为共同、一起，与《兰亭集序》中“夫人之相与”中的“相与”含义相同。

B．“为寿”意为敬酒祝寿，与《鸿门宴》中“庄则入为寿”的“为寿”含义相同。

C．“云梦”，既是古泽名，也是古地区名。古籍中一般泛指春秋战国时期楚王的游猎区。

D．“不穀”意为不善，古代君王常用以自称，文中即为文王自称时的谦辞。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．臣下进言如果言辞激切，君主就会发怒，一旦君主发怒，进言的人就少了，所以不贤明的君主身边就没有贤人。

B．国家、君主的存亡安危与君主听取臣进言的态度有关。拒听臣子进言，国家即便眼前平安，将来也必有危险。

C．鲍叔牙希望齐桓公莫忘前耻，齐桓公虚心接纳了进言，终成霸业，可见，善纳谏言，是成就霸业的充分条件。

D．葆申把五十根细荆条捆在一起放在文王的背上，再拿起来，像这样做了两次，其目的是让文王内心感到羞耻。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。
（2）桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

——《<老子>四章》

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

——孟子《人皆有不忍人之心》

丙

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

——庄子《五石之瓠》

1．对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（       ）
①其脆易泮                                        泮：同“判”，分离
②不贵难得之货                                 贵：珍贵
③皆有怵惕恻隐之心                           恻隐：哀痛、怜悯
④非所以内交于孺子之父母也             内：通“纳”，交纳
⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也   贼：伤害
⑥苟能充之，足以保四海                    保：安定

A．①②③

B．③④⑤

C．①③⑤

D．④⑤⑥

2．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（       ）

A．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

B．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也

C．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬/与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。

D．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。

3．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（       ）

A．《<老子>四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。

B．《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。

C．《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。

D．老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。

4．翻译文中画线句子。
（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
5．《五石之瓠》以主客问答的形式，讲了两个故事。请概括这两个故事及其寓意。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心。

（节选自《礼记·大学》）

材料二

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（节选自戴圣《博学之》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．心不在／焉视而不见听／而不闻食／而不知其味／

B．心不在／焉视而不见／听而不闻／食而不知其味／

C．心不在焉／视而不见／听而不闻／食而不知其味／

D．心不在焉视／而不见听／而不闻食／而不知其味／

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．明，形容词，指高尚、光辉，与《老子四章》“自见者不明”的“明”词义不同。

B．而，表承接，与《劝学》“锲而不舍，金石可镂”的“而”用法相同。

C．恐，指惊慌害怕，“恐”与《水调歌头》“又恐琼楼玉宇”的“恐”字含义不同。

D．齐，使动用法，指使……和睦，与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

C．材料一第二段提出“八目”，前四条专注心性修养，后四条侧重外显行为。

D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲修其身者，先正其心。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5．材料二画横线句中的“此道”具体是指什么？请结合材料一中“壹是皆以修身为本”的观点，分析“虽愚必明，虽柔必强。”的原因。