【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

燕昭王问于郭隗曰：“寡人地狭人寡，齐人取剑八城，匈奴驱驰楼烦^①之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也。”昭王避席曰：“愿，请闻之。”郭隗曰：“帝者之臣，其名，臣也，其实，师也；王者之臣，其名，臣也，其实，友也；霸者之臣，其名，臣也，其实，宾也；危国之臣，其名，臣也，其实，虏也。今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢下之以色不乘势以求臣则朋友之材至矣北面拘指逡巡而退以求臣则师傅之材至矣。如此则上可以王，下可以霸，唯王择焉。”燕王曰：“寡人愿学而无师。”郭隗曰：“王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。”于是燕王常置郭隗上坐，南面。居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕。四子毕至，果以弱燕并强齐。夫燕、齐非均权敌战之国也，所以然者，四子之力也。《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。

宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子^②闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“夫过而改之，是犹不过也。故曰其庶几乎！”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝墨退，吊死问疾，戮力^③宇内。三年，岁丰政平。向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰而国未宁。《诗》曰：“佛时仔肩，示我显德行。”此之谓也。

（选自《说苑·君道》，有删改）

【注释】①楼烦：国名，以游牧为生，东与燕国、赵国为邻。②君子：这里指孔子。③戮力：尽力。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．西面等礼/相亢下之以色/不乘势以求臣/则朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣则师傅之材至矣

B．西面等礼/相亢下之以色/不乘势以求/臣则朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣则师傅之材至矣

C．西面等礼相亢/下之以色/不乘势以求臣/则朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求臣/则师傅之材至矣

D．西面等礼相亢/下之以色/不乘势以求/臣则朋友之材至矣/北面拘指逡巡/而退以求臣/则师傅之材至矣

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的神庙，这里指继承祖先的事业。

B．东面，位在西而面向东。古代宾主相见以西为尊，主在东而宾在西。

C．《诗》，即《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，在先秦时期也称为“诗三百”。

D．遗，给予，使，与“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》）中的“遗”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）

A．因为燕国遭受过齐国的侵略，又面临匈奴的威胁，燕昭王担心会危及国家，自己不能继承祖先的事业，于是向郭隗询问保存国家的办法。

B．郭隗分析了不同的君王会有不同的臣子，帝王的臣子是帝王的老师，亡国之君的臣子像俘虏一样，指出燕昭王应招揽有才之士。

C．燕昭王表示他愿意学习，然而没有老师。于是郭隗答应帮助燕昭王寻找名师，过了三年，邹衍等贤士听闻后，前来投奔燕国，使燕国与齐国一样强大。

D．宋国发生水灾，宋君认为这是因为他做得不好而招致上天的惩罚。宋君在听到孔子的一番话后，勇于改错，勤修政事。过了三年，年成丰收，政治清平。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫燕、齐非均权敌战之国也，所以然者，四子之力也。
（2）宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。
5．结合选文与链接材料，说说郭隗向燕昭王提建议时，为增强说服力采用了哪些方法。请简要概括。

【链接材料】“千金市马骨，筑台自隗始”，典出《战国策·燕策一》。燕昭王求贤不得，谋士郭隗借一则古人耗费千金只买来一副马骨，后引来很多人送千里马的典故，向燕王进言。言谈间，郭隗谦虚地将自己比喻为马骨，燕王听后，遂尊隗为师，筑黄金台招贤，不久引发了“士争凑燕”的局面。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎，周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也；得九鼎，厚实也。愿大王图之。”齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将以救周，而秦兵罢。

齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甄^①耳，可怀挟挈以至齐者；非效鸟集乌飞，兔兴马逝，漓然^②止于齐者。昔周之伐殷得九鼎凡一鼎而九万人挽之九九八十一万人士卒师徒器械被具所以备者称此今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。

（节选自《战国策•东周策》）

注①醯壶酱甄：醋瓶子或酱罐子。②漓然：流动的样子。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．昔周之伐/殷得九鼎/凡一鼎而九万人挽之/九九八十一万人/士卒师徒/器械被具/所以备者称此/

B．昔周之伐殷/得九鼎/凡一鼎而九万人/挽之九九八十一万人/士卒师徒器械/被具/所以备者称此/

C．昔周之伐殷/得九鼎/凡一鼎而九万人挽之/九九八十一万人/士卒师徒/器械被具/所以备者称此/

D．昔周之伐/殷得九鼎/凡一鼎而九万人/挽之九九八十一万人/士卒师徒器械/被具/所以备者称此/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“夫存危国”的“危”指危险，和《蜀道难》中“危乎高哉”的“危”取不同义。

B．“使陈臣思”的“使”指让，和《将进酒》的“莫使金樽空对月”的“使”取相同义。

C．“相保也”的“相”指相互，和《孔雀东南飞》中“好自相扶将”的“相”取相同义。

D．“疾定”的“疾”指快，和《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”取不同义。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．颜率为了让齐国发兵救援东周，承诺将九鼎送给齐国，齐王非常高兴，马上同意了派遣五万大军救助东周，秦兵果然撤退。

B．当齐王准备向周君索要九鼎，让东周兑现诺言时，周君忧心忡，颜率再次请求出使齐国，并为周君解除了忧患。

C．颜率再次出使齐国，面对齐王，他首先主动表达对齐国相助之恩的谢意，接着表示东周愿意献九鼎给齐王。

D．颜率强调齐王提出的搬运九鼎路线的不可取及搬运艰辛等客观因素，致使齐王心悦诚服，自动放弃了谋取九鼎的念头。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫鼎者，非效醯壶酱甄耳，可怀挟挈以至齐者。
（2）今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。
5．凭借一人之力，化解国家危难，本文中颜率的说辨艺术和《烛之武退秦师》中的烛之武的说辨艺术有何相似之处。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐简公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：“田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻。相攻虽叛而危之，不可，愿君去一人。”简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝。简公喟焉太息曰：“余不用鞅之言，以至此患也。”故忠臣之言，不可不察也。吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀九操弹，游于后园。露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树其上有蝉蝉高居悲鸣饮露不知螳螂在其后也螳螂委身曲财然取蝉而不知黄雀在其傍也 黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”王曰：“善哉！”乃罢其兵。吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：“不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝，天帝曰：‘当是之时，若安置而形？'白龙对曰：‘我下清泠之渊，化为鱼。’天帝曰：‘鱼固人之所射也，若是，豫且何罪？’夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也；白龙不化，豫且不射。今君弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。孔子曰：“良药苦于口利于病；忠言逆于耳利于行。”故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可立而待。故曰：“君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。故无亡国破家、悖父乱子、放兄弃弟、狂夫淫妇、绝交败友。”

（节选自《说苑·正谏》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．园中有树其上/有蝉/蝉高居悲鸣饮露/不知螳螂在其后也/螳螂委身曲附欲取蝉而不知/黄雀在其傍也/

B．园中有树/其上有蝉/蝉高居悲鸣饮露/不知螳螂在其后也/螳螂委身曲附欲取蝉/而不知黄雀在其傍也/

C．园中有树/其上有蝉/蝉高居悲鸣饮露/不知螳螂在其后也/螳螂委身曲附欲取蝉而不知/黄雀在其傍也/

D．园中有树其上/有蝉/蝉高居悲鸣饮露/不知螳螂在其后也/螳螂委身曲附欲取蝉/而不知黄雀在其傍也/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“谏简公曰”中的“谏”是劝谏的意思，与魏征《谏太宗十思疏》中的“谏”含义相同。

B．“简公喟焉太息”与“长太息以掩涕兮”（屈原《离骚》）中的“太息”含义相同。

C．“若安置而形”和“若是，豫且何罪”两句中的“若”含义相同，都解释为像……这样。

D．布衣，指平民百姓。古代对平民百姓的称呼还有黔首、黎民、黎庶、黎元、庶民等。

3．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（     ）

A．诸御鞅认为，齐简公应除去田常与宰予二人中的一人，否则会招致祸患，后来田常果然伤害了齐简公。

B．吴王想攻打楚国且不允许人劝谏，少孺子用“螳螂捕蝉，黄雀在后”的道理委婉劝谏吴王，获得成功。

C．天帝豢养的白龙，被宋国贱臣豫且射中眼睛后向天帝告状，但天帝未对豫且是否有罪做出明确的判定。

D．武王听信忠言，国家昌盛；商纣王使人闭口，则国家灭亡。可见，君王对待忠言的态度，影响着国家的兴衰。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）简公曰：“非细人之所敢议也。”居无几何，田常果攻宰予于庭。
（2）此三者，皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

人之性恶，其善者伪也。

今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉：生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木必将待檃栝^①、烝、矫然后直，钝金必将待砻厉^②然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自荀子《荀子·性恶》）

【注】①檃栝，矫正木材弯曲的器具；②砻厉，犹磨砺。

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应的字母。

今人A之性B生而有好C利焉D顺是E故争夺F生G而辞让H亡焉。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．彰，清楚，与成语“欲盖弥彰”“相得益彰”中“彰”的意义不相同。

B．神明，与“奉若神明”中“神明”意义不相同，它属于古今异义词。

C．荀子，名况，儒家学派的代表人物，他是先秦时代百家争鸣的集大成者。

D．师，师长、老师，与《师说》中“师道之不传也久矣”意义和用法不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一第一段荀子从生活经验说起，运用生活中常见事例展开论证，读来让人感到亲切可信。

B．荀子不承认“天生圣人”的说法，他充分强调“积善”的作用，指出人只要努力，就可以具备圣人的思想。

C．材料二荀子认为人生来就有好利、疾恶、耳目之欲、好声色等性情，放纵本性、依顺性情，终会趋向暴乱。

D．材料二作者以枸木矫正、钝金磨砺来阐述人性，与《劝学》中阐述的道理相近，而运用的手法却不相同。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
5．荀子提出“性恶”论，但他认为人能改变自己。请结合两则材料，简要概括人能“去恶从善”的方法。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而已又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我我以天下之利尽归于己以天下之害尽归于人亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者为君也。古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？

（节选自黄宗羲《原君》）

材料二：

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

（节选自《孟子·梁惠王下》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相应的字母。
以为天下A利害之权B皆出于我C我以天下D之利E尽归于己F以天下之害G尽归于人H亦无不可
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．仲，文中指弟兄中排行第二，这与伯仲叔季中的“仲”词义相同。

B．独夫，文中指残暴无道的统治者，与材料二中“闻诛一夫纣矣”的“一夫”所指一致。

C．曾，文中意为竟然，与《赤壁赋》中“天地曾不能以一瞬”的“曾”词义相同。

D．诸，文中相当于“之乎”，与“君子求诸己”中的“诸”意义和用法完全一样。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一第一段从公私、利害、劳作等几个方面简洁明快地阐明了为君的职责，提出了君主的真正职责是为天下人兴利除害。

B．材料一第二段“始而惭焉，久而安焉”，反映出后世君主的心理变化过程，刘邦“某业所就，孰与仲多”的自白，更是后世君主追名逐利的真实写照。

C．材料一第三段中作者痛斥后世小儒的谬论，认为小儒漠视民众大义，妄传伯夷、叔齐无稽之事，这是不可取的。

D．材料一多用对比论证，对君主之来源、职分以及古今民众对君主之态度作了全面的探讨和论述，体现了对封建专制王朝的维护之意。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
（2）岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？
5．对于“汤放桀，武王伐纣”这件事，小儒和孟子有不同的看法，请根据两则材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘^[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君。君弗食，孰敢强之也？”

或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。

（节选自《韩非子·难二》)

【注】纯缘：给衣服镶边。

材料二：

使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。

（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．不识臣之力也     识：知道

B．言中事，发中功       中：合乎

C．士骜禄爵者       骜：同“傲”，看轻

D．世多举桓公之内行       举：推荐

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．犹炮宰和五味而进之君       剖之以为瓢

B．师旷伏琴而笑之                 因人之力而敝之

C．非蹇叔愚于虞而智于秦也   青，取之于蓝，而青于蓝

D．成王不唯以身下士邪          余以乾隆三十九年十二月

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之

B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之

C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之

D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之

4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。

B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。

C．礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。

D．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。

B．材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后事秦。

C．材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为，都应受到法律惩处。

D．材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法能招揽士人，最终会令天下人归附。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？
（2）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。
7．两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。