【推荐1】阅读下面的文言文段，完成下面小题。

陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。

及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印为南越王。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生因说佗曰；“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项籍倍约自立为西楚霸王诸侯皆属可谓至强然汉王起巴蜀鞭笞天下劫略诸侯遂诛项羽灭之五年之间海内平定此非人力天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”

于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复曰：“我孰与皇帝贤？”陆生曰：“皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡，王何乃比于汉！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此，使我居中国，何遽不若汉？”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”赐陆生中装直千金，他送亦千金。陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜贾为太中大夫。

节选自《说苑·奉使》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．项籍倍约自立/为西楚霸王/诸侯皆属/可谓至强/然汉王起/巴蜀鞭笞/天下劫略/诸侯遂诛项羽/灭之/五年之间/海内平定此/非人力/天之所建也/

B．项籍倍约/自立为西楚霸王/诸侯皆属/可谓至强/然汉王起巴蜀/鞭笞天下/劫略诸侯/遂诛项羽/灭之五年/之间海内平定/此非人力/天之所建也/

C．项籍倍约自立/为西楚霸王/诸侯皆属/可谓至强/然汉王起/巴蜀鞭笞/天下劫略/诸侯遂诛项羽/灭之/五年之间/海内平定/此非人力/天之所建也/

D．项籍倍约/自立为西楚霸王/诸侯皆属/可谓至强/然汉王起巴蜀/鞭笞天下/劫略诸侯/遂诛项羽灭之/五年之间/海内平定/此非人力/天之所建也/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．高祖，庙号，庙号是皇帝死后朝廷在太庙立室奉祀时所称呼的名号，起源于商朝。

B．箕倨，即“箕踞”，两足向前伸展，形如畚箕的坐姿，是一种很不礼貌的坐姿。

C．剖符，将符节一剖两开，君臣各持一半，可以指封官拜爵，而这里指朝廷征调兵将。

D．北面，即面北，古代帝王临朝坐北朝南，臣子面北拜见君主。这里指尉佗应向高祖称臣。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．陆贾能言善辩，深得赏识。陆贾本是楚国人，曾以太中大夫的身份追随高祖刘邦平定天下，常出使游说各路诸侯。

B．陆贾洞察人心，机警敏锐。陆贾代表刘邦，挟战胜项羽之威而来。尉佗知道自己无力对抗汉朝但不甘臣服，这一切被陆贾一眼看穿。

C．陆贾晓以情理，明以大义。面对尉佗的不礼貌，陆贾提醒他是中原出身，斥责他忘本而失仪，指出南越和汉朝的实力悬殊，迫使尉佗改颜谢罪。

D．陆贾巧妙迎合，言语周全。“王似贤也”这一回答，既满足了尉的虚荣之心，又不会让萧何等人日后心生不快。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。”
（2）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”
5．尉佗询问陆贾自己与刘邦谁更贤能，陆贾的观点及其理由是什么？

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐景公登射，晏子修礼而待。公曰：“选射之礼寡人厌之矣吾欲得天下勇士与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫臣勇多则弑其君，子力多则弑其长，然而不敢者，惟礼之谓也。礼者所以御民也，辔者所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。”景公曰：“善。”乃饬射更席以为上客，终日问礼。

齐宣王谓田过曰：“君与父孰重？”田过对曰：“殆不如父重。”王忿然怒曰：“然则何为去亲而事君？”田过对曰：“非君之土地，无以处吾亲；非君之禄，无以养吾亲；非君之爵位，无以尊显吾亲。受之君，致之亲。凡事君所以为亲也。”宣王邑邑，无以应。

韩褐子济于河，津人告之曰；“夫人过于此者，未有不祭者也；而子不祭乎？”韩褐子曰：“褐也，未得事河伯也。”津人申楫，舟中水而运，津人曰：“夫子不听役人之言也。今舟中水而运，甚殆，治装衣而下游乎！”韩子曰：“吾不为人之恶我而改吾志，不为我将死而改吾义。”言未已，舟泆然行。

孔子曰：“无体之礼，敬也；无服之丧，忧也；无声之乐，欢也；不言而信，不动而威，不施而仁，志也。钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其志变，其声亦变。其志诚，通乎金石，而况人乎？”

曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰；“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪：君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则念争暴乱之辞远。若夫置樽俎、列笾豆^①，此有司之事也，君子虽勿能可也。”

（节选自《说苑·修文》）

【注】①笾豆：笾和豆，都是古代的礼器。借指祭祀时的礼仪。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。
选 射 之 礼 寡 人 厌 之 矣 吾 欲 得 天 下 勇 士 与 之 图 国。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．庶人，泛指无官爵的平民百姓；类似的称呼还有黎民、庶民、黎庶、氓等。

B．“津人申楫”与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“申”意思不同。

C．下游，文中指下河游泳；现多指河流接近出口的一段，或落后的地位、水平。

D．“若夫置樽俎”与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“俎”意思不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．田过认为，为君主效力是为了获得土地、俸禄、爵位，以使父母有居处，得奉养，显尊贵；对于这种观点，齐宣王虽然不高兴，但却无言以对。

B．韩褐子渡黄河时拒绝祭祀河伯，导致船走到河中就旋转起来，但他申明不因别人的厌恶而改变志向，不因快要死亡而改变主张，话未说完，船就安稳前行了。

C．孔子强调“心志”的作用，他认为只要心志足够真诚，不说话就有信用，不行动就有威仪，不施与就有仁爱，并以敲击钟鼓为喻，使说理更加形象。

D．曾子认为君子习礼之后可以戒贪欲，避免怠慢懒惰、侮慢轻视的事，远离忿恨、争夺、残暴、作乱的言辞；但可以不会祭祀礼仪的细节。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王忿然怒曰：“然则何为去亲而事君？”
（2）鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。
5．孔子认为“为国以礼”，请结合材料第一段，概括晏子认为“礼”有怎样的作用。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过构牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

——节选自《史记·游侠列传》

勾践十五年，谋伐吴。谓大夫种曰：“孤用夫子之策，免于天虐之诛，还归于国。吾诚已说于国人，国人喜悦。而子昔日云有天气即来陈之，今岂有应乎？”种曰：“吴之所以强者，为有子胥。今伍子胥忠诛而死，是天气前见，亡国之证也。愿君悉心尽意，以说国人。”

越王说于国人：“寡人不知其力之不足以大国报仇，以暴露百姓之骨于中原。此则寡人之罪也。寡人诚更其术。于是乃葬死问伤，吊有忧，贺有喜，送往迎来，除民所害，然后卑事夫差，往宦士三百人于吴。七年不收国，民家有三年之畜。国之父兄复请曰：“诚四封之 内，尽吾君子，子报父仇，臣复君隙，其敢有不尽力者乎？臣请复战，以除君王之宿仇。”越王悦而许之。

——节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》

荆轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复 击柯，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太 子也。”左右既前，斩荆轲。

——节选自《战国策·荆轲刺秦王》

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．然终不伐其能               伐：夸耀

B．吊有忧，贺有喜            吊：慰问

C．越王悦而许之               许：赞许

D．秦王还柱而走               还：通“环”，绕

2．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（       ）

A．所藏活豪士以百数            以故荆轲逐秦王

B．专趋人之急                      孤用夫子之策

C．而朱家用侠闻                  倚柱而笑

D．其敢有不尽力者乎            尽失其度

3．下列句子中加点词语和现代汉语意思相同的一项（       ）

A．自关以东，莫不延颈愿交焉

B．而子昔日云有天气即来陈之

C．愿君悉心尽意，以说国人

D．事所以不成者，乃欲以生劫之

4．下列关于选文内容的理解和概括准确的一项是（       ）

A．汉代侠客朱家扶危济困，好义乐施，但是接受过他帮助的人，往往不愿意再见他。

B．越王勾践在谋划攻打吴国的过程中，信赖大夫文种，不信伍子胥，于是借机杀掉了他。

C．勾践伐吴前，历经了纳谏存种，等待时机，改变内政，积蓄国力，聚拢民心的艰难历程。

D．秦王庭御医夏无且是荆轲的内应，他和荆轲联手追击秦王，致使秦王在逃避中负伤。

5．下列有关文学文化常识表述有误的一项是（       ）

A．儒教，与佛教、道教并称为三教，以“儒家思想”为最高信仰，尊孔子为先师。以“仁”为核心的儒家思想，逐渐发展成为中国传统文化的主流，影响深远。

B．《史记》居二十四史之首，是我国第一部编年体通史，记载了从黄帝到汉武帝3000多年的历史，由12本纪、30世家、70列传、10表和8书组成。

C．图穷匕见，是荆轲刺杀秦王高潮的开端。荆轲，战国末期卫国人，是著名刺客，喜好读书击剑，为人慷慨侠义，后游历到燕国，为燕太子丹所用，试图刺杀秦王。

D．《战国策》是一部国别体史书，又称《国策》，以谋臣策士为中心，记载了战国初年至秦灭六国这一时期各国政治、外交的情状。全书为西汉刘向编订。

6．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。
（2）荆轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。
7．用“//”为下面的语段断句。
洛 阳 之 俗 大 抵 好 花 春 时 城 中 无 贵 贱 皆 插 花 虽 负 担 者 亦 然 花 开 时 士 庶 竞 为 游 遨 往 往 于 古 寺 废 宅 有 池 台 处 为 市 井 张 幄 帟 笙 歌 之 声 相 闻 至 花 落 乃 罢。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲明谓韩王曰：“与国不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆公仲之行，将西讲于秦。

楚王闻之，大怒，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韩之名都一，而韩并兵南乡，此秦所以庙祠而求也。今已得之矣，楚国必伐矣。王听臣，为之儆四境言救韩，令战车满道路。发信臣，多其车，重其币，使信王之救己也。纵韩为不能听我也，韩必德王也，必不为雁行以来。是秦、韩不和，兵虽至楚，国不大病矣。为能听我，绝和于秦，秦厚怨于韩。韩得楚救必轻秦轻秦其应秦必不敬是我困秦韩之兵而免楚国之患也”楚儆四境之内选师，言救韩，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“弊邑虽小，已悉起之，遂肆意于秦，弊邑将以楚殉韩。”

韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实告我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门。韩氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵为秦禽，智为楚笑，过听于陈轸，失计于韩也。

(节选自《战国策·韩一》，有删改)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．韩得楚救/必轻秦/轻秦/其应秦必不敬/是我困秦/韩之兵/而免楚国之患也/

B．韩得楚救/必轻秦/轻秦/其应秦必不敬/是我困秦/韩之兵而免/楚国之患也/

C．韩得楚救/必轻秦/轻秦其应秦/必不敬/是我困秦/韩之兵/而免楚国之患也/

D．韩得楚救/必轻秦/轻秦其应秦/必不敬/是我困秦/韩之兵而免/楚国之患也/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．“使信王之救己也”与“小信未孚”(《曹刿论战》)两句中“信”字含义不同。

B．德，文中意思是感激，与“惟吾德馨”(《陋室铭》)中“德”字含义不同。

C．弊邑，即敝邑，古代对自己的国家的谦称，也可用于指偏僻的地方。

D．“遂绝和于秦”与“而绝江河”(《劝学》)两句中“绝”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(     )

A．秦、韩两国在浊泽交战，韩国处境艰难，于是公仲明向韩王提出与秦国讲和，共同攻打楚国的主张。

B．楚国陈轸明晓韩国与秦国讲和利害，担心楚国受到秦国的攻击，在被楚王召见后，向楚王阐明了自己的意见。

C．楚王在全国范围内实行戒严，挑选军队前去帮助韩国，韩国得到了楚国的救援，于是停止公仲明出使秦国。

D．韩王并没有采取公仲明的意见，最终上当受骗，导致韩军与秦军作战，大败于岸门，受到了天下人的嘲笑。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王不如因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。
（2）恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。
5．公仲明为什么断言楚国的所作所为是阴谋呢？请概括说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”

（节选自《左传·宣公三年》）

材料二：

秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。”颜率至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。周之君臣，内自画计，与秦，不若归之大国。夫存危国，美名也：得九鼎，厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦发师五万人使陈臣思将以救周秦兵罢。

齐将求九鼎，周君又患之。颜率曰：“大王勿忧，臣请东解之。”颜率至齐，谓齐王曰：“周赖大国之义，得君臣父子相保也，愿献九鼎。不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，谋之于叶庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“弊邑固窃为大王患之。夫鼎者，非效醯壶酱甄耳，可怀挟提挈以至齐者；非效鸟集鸟飞、兔兴马逝，漓然止于齐者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具，所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。

（节选自《战国策·东周策》）

【注】鼎，本是烹饪之器，后发展为传国之器。鼎被后世认为是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物。上面可绘物铸图。

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

齐[A]王[B]大[C]悦[D]发[E]师[F]五[G]万[H]人[I]使[J]陈[K]臣[L]思M]将[]以[O]救[P]周[Q]秦[R]兵[S]罢

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“贡金九牧”中的“牧”，文中指“州郡长官”；《陈情表》中的“牧伯”也是“州郡长官”之意。

B．“天祚明德”中的“祚”，“福分”之意。这与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意思相同。

C．“弊邑固窃为大王患之”中的“弊”通“敝”，谦词；《陈情表》中“猥以微贱”中的“猥”也是谦词。

D．“凡一鼎而九万人挽之”中的“凡”与《项脊轩志》中的“轩凡四遭火”中的“凡”意思相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．面对楚王的无理质询，王孙满由鼎的轻重引申到德的轻重，表现王孙满的睿智忠诚。

B．颜率劝说齐王，出兵救周，既可得美名，又可得九鼎。于是齐王命陈臣思率军救周，秦国退兵。

C．齐王打算借道梁国或楚国运输九鼎，颜率认为不可行，因为梁楚两国都早有问鼎之心。

D．颜率回顾史实，当初武王伐殷获九鼎，运输耗费巨大，为此替齐王担忧，一心想帮齐国解决运鼎难题。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用能协于上下，以承天休。
（2）不识大国何途之从而致之齐？
5．面对求鼎危局，颜率如何游说齐王，最终保全九鼎的？请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必畸^①，始不盛者终必衰。《诗》云：“原隰^②既平，泉流既清。”本立而道生，《春秋》之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国。《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子责建本而重立始。

魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，庶人有谒必达；公族请问，必语；四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆《春秋》之义，而元年之本也。”

夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣。

曾子芸^③瓜而误斩其根。曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：“参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝不闻瞽叟^④有子名舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小箠^⑤则待，大箠则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知，处义难乎！

（节选自《说苑·建本》，有删改）

【注】①畸：歪斜。②隰：低湿的地方。③芸：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜与象的父亲。⑤箠：刑杖。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写在答题卡上。

人之行莫大A于孝B孝行成C于内D而嘉号布E于外F是谓建之G于本而荣华自茂矣

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．元年，常指帝王即位的第一年。文中与《公羊传》中“元年者何？君之始年也”的“元年”皆为此意。

B．文中“距”指“抵抗”、“据守”，这与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“距”词义相同。

C．执柄的本义为拿着器皿的柄，后来引申为掌权或执掌权力的人。文中“执民柄者”指引申义。

D．“内”指“接纳”，这与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”的“内”词义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（     ）

A．首段先引用孔子名言，强调“本”的重要性，然后引用《诗经》和《易经》中的话，明确提出了要重视建立根本的观点。

B．吴子认为“国君必慎始”，国君要重视确立良好的开端，这与《老子》中“慎终如始，则无败事”表达的意思相同。

C．曾参因在瓜田锄断了瓜的根恭顺地对待盛怒的父亲的棍棒击打，选文运用这一事例，意在证明“人之行莫大于孝”的观点。

D．舜在父亲用小的刑杖打他时就防备，用大的刑杖打他时就逃走，孔子认为舜的行为与孝是对立的。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？
（2）今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？
5．文中第二段提出了“君主端正自己”的途径和目的，请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自恶也。故非我而当^②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉 小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^③不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（选自《荀子·修身》

文本二：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（选自《礼记·大学之道》）

【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。
1．下列对文中画波浪线部分的断句。
好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．传，古代解释经书的著作，如《左传》既是解释《春秋》的著作。

B．跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

C．“累土”与“九层之台，起于累土”中的“累土”意思有所不同。

D．“跛鳖致之”中的“致”与“致知在格物”中的“致”意思相同。

3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。

B．荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处世待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。

C．荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。

D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5．两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合文本简要分析。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”

乃从荀卿学帝王之术学已成度楚王不足事而六国皆弱无可为建功者欲西入秦辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿^①视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。

会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书劝谏。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。

（节选自司马迁《史记·李斯列传》）

【注】①禽鹿：禽兽。

文本二：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．乃从荀卿/学帝王之术/学已成/度楚王/不足事/而六国皆弱/无可为建功者/欲西入秦/

B．乃从荀卿学帝王之术/学已成/度楚王不足事/而大国皆弱/无可为建功者/欲西入秦/

C．乃从荀卿学帝王之术/学已成/度楚王/不足事/而六国皆弱/无可为建功者/欲西入秦/

D．乃从荀卿/学帝王之术/学已成/度楚王/不足事/而六国皆弱/无可为/建功者欲西入秦/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．卒，即死之意。古代天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士死曰卒，庶人死曰死。后来“卒”作为死的通称。

B．舍人，可以是官职名，如“中书舍人”；战国及汉初指王公贵族的侍从宾客，左右亲近之人；宋元以来俗称显贵子弟为舍人。

C．客，文中泛指在秦国做官的外国人。秦有客卿之官，请其他诸侯国的人来秦国做官，其位为卿，而以客礼待之，故称“客卿”。

D．商鞅，人名。古人有以居所或为官地方或封地等称呼人的做法，“商鞅”，因功封于商，号商君，名鞅，故称“商鞅”。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．李斯年轻时只是郡里的小吏，因见厕所里的老鼠和粮仓中的老鼠吃的食物和心态不同，悟出了一个人有没有出息，是由自己所处的环境决定的道理。

B．李斯跟从荀卿学习帝王之术，后西入秦，成为吕不韦的门客，经吕不韦推荐，得以辅助秦王，后来官至秦孝公的丞相。

C．因李斯上书劝谏，秦王下令废除了驱逐客卿的诏令，李斯的官位也升到廷尉之职。秦国经过二十多年的战争，终于兼并了天下。

D．李斯认为正是缪公、孝公、惠王、昭王四位先前秦国国君能任用贤能的客卿，得到他们有力的辅助，才使秦国走向富强。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。
（2）此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
5．根据文本一，简要概括李斯西入秦后能成为秦王客卿的原因。