阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
汤问伊尹曰:“三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,知之有道乎?”伊尹对曰:“昔者尧见人而知,舜任人然后知,禹以成功举之。夫三君之举贤,皆异道而成功,然尚有失者,况无法度而任己直意用人,必大失矣。故君使臣自贡其能,则万一之不失矣。”
王者何以选贤?夫王者得贤材以
(节选自《说苑·君道》)
材料二:
句践与吴战于浙江之上①,石买为将。耆老、壮长进谏曰:“夫石买,人与为怨,家与为仇,贪而好利,细人也,无长策。王而用之,国必不
(节选自《越绝书·越绝外传记地传》)
【注】①句践:勾践。浙江:这里指钱塘江。②证:征兆,迹象。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。变为A奇谋B或北C或南D夜举E火F击鼓G画H陈诈兵。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.自辅,指辅佐自己,与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式不同。 |
B.遂,指成功,与《张衡传》“遂通五经,贯六艺”的“遂”词义不同。 |
C.聊,指依赖、依靠,与成语“民不聊生”中的“聊”词性、意思相同。 |
D.谢,指认错、谢罪,与《鸿门宴》中“张良入谢”的“谢”词义相同。 |
A.伊尹认为尧、舜、禹举用贤士的方法不同,尧只要见到一个人就知道他是否贤能,舜让其任职以判断他是否贤能,禹则根据成绩选拔人才。 |
B.圣明的君主谨慎选择贤士,使其爵尊禄厚,黜退不贤之人,使其从事体力劳动。从前虞舜不下殿堂天下就得到治理,这是任用贤臣的功效。 |
C.石买到钱塘江后以杀立威,随意调动处置将领,独揽军中大权。越军将士军心涣散犹如鱼烂,石买根本不知,仍然用严刑峻法来对待他们。 |
D.越国将士退守会稽山,准备拼死反击,又被追来的吴军紧紧包围。句践喟然叹息,采用谋臣文种、范蠡之策,最终改变了身死国灭的命运。 |
(1)虽有尧舜之明,而股肱不备,则主恩不流,化泽不行。
(2)今越句践其已败矣,君王安意,越易兼也。
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豫让,始事范中行氏而不
及三晋分智氏,赵襄子最怨智伯,而将其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女
豫让又漆身为厉,灭须去眉,变其容,其妻不识,曰:“状貌不似吾夫,其音何
居顷之,襄子出,豫让伏所当
(节选自《战国策·赵策》)
1.选出加点词意义相同的一组( )A.始事范中行氏而不 |
B.其音何 |
C.谓子有志,则 |
D.于是赵襄子面 |
A.“士为知己者死,女为悦己者容。”这里两个“为”都表示被动。 |
B.“彼义士也,吾谨避之耳。”这是一个判断句,“也”表示判断语气。 |
C.“子独何为报仇之深也?”这是一个宾语前置句,“何”是疑问代词。 |
D.“遂伏剑而死”这是一个省略句,在句子前面省略了主语“豫让”。 |
A.女为悦己者 |
B.范中行氏众人遇臣,故 |
C.居顷之,襄子出,豫让伏所当 |
D.于是襄子 |
A.三晋分智氏,是指韩、赵、魏三家瓜分智氏的土地,进而逐步吞食了晋国。 |
B.涂厕:涂,以泥抹墙。文中指豫让以受刑之人的身份到宫中修整厕所。 |
C.漆身为厉,以漆涂身,使肌肤肿烂,像患癞病。厉,同“癞”,癞疮。 |
D.《战国策》,又称《国策》,为西汉年间刘向编订的一本编年体史书。 |
A.智伯被消灭后,豫让为报答智伯,乔装改扮刺杀赵襄子,失败后被擒,但赵襄子认为他是诚信之人,释放了他。 |
B.豫让的朋友劝说他假意投靠赵襄子再伺机刺杀,但豫让认为那是不义的行为,还是坚持了自己的做法。 |
C.赵襄子指责豫让既然易主侍奉智伯,就不该一再为其报仇。而豫让认为智伯对自己有知遇之恩,表达了“士为知己者死”的决心。 |
D.第二次行刺失败被擒,豫让明知必死还是要求刺赵襄子的衣服以了却心愿,赵襄子为成全他的志节,满足了他的要求。 |
(1)“且智伯已死,无后,而其臣为报仇,此天下之贤人也。”卒释之。
(2)以子之才,而善事襄子,襄子必近幸子。
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
秦欲伐齐,齐楚从亲,于是张仪往相楚。楚怀王闻张仪来,虚
(节选自《史记·张仪列传第十》)
材料二:
楚怀王拘张仪,将欲杀之。靳尚为仪谓楚王曰:“拘张仪,秦王必怒。天下见楚之无秦也,楚必轻矣。”又谓王之幸夫人郑袖曰:“子亦自知且贱于王乎?”郑袖曰:“何也?”尚曰:“张仪者,秦王之忠信有功臣也。今楚拘之,秦王欲出之。
(节选自《战国策·楚策二》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦王A有爱女B而美C又简择宫中佳丽D好玩习音者E以欢从之F资之金玉宝器
2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.上舍,指招待宾客的上等房舍,后也指对一般读书人的尊称。 |
B.箕帚之妾,即持箕帚的奴婢,这里用作妻妾的谦称。 |
C.内,文中义是“进献”,与《屈原列传》“亡走赵,赵不内”中的“内”词义不相同。 |
D.爱,文中义是“喜爱”,与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”词义相同。 |
A.秦国想攻打齐国,便设计离间齐楚,破坏齐楚联盟,达到先削弱齐国的目的。 |
B.怀王一心想得到商於之地,不听陈轸劝说,还授予张仪相印,赏赐他丰厚的礼物。 |
C.怀王让勇士借宋国符节,北上辱齐,既表明齐楚断交之彻底,又避免了齐楚正面冲突。 |
D.靳尚替张仪在怀王和怀王的宠姬郑袖面前“设诡辩”,使张仪得以从楚国逃脱。 |
(1)善为王计者,不若阴合而阳绝于齐。苟与吾地,绝齐未晚也。
(2)天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
5.根据以上两则材料,请简要概括“齐楚从亲”失败的原因。
秦兴师临周而求
(选自《战国策·东周策》)
【注】①醯壶酱甀:醋瓶子或酱罐子。②漓然:流动的样子。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.谓齐王曰/周赖大国之义得君臣/父子相保也/愿献九鼎/不识大国何途之从而致之齐/ |
B.谓齐王曰/周赖大国之义/得君臣父子相保/也愿献九鼎/不识大国何途之从而致之齐/ |
C.谓齐王曰/周赖大国之义/得君臣父子相保也/愿献九鼎/不识大国何途之从而致之齐/ |
D.谓齐王曰/周赖大国之义得君臣/父子相保也/愿献九鼎/不识大国何途之/从而致之齐/ |
A.九鼎,古代象征国家政权的传国之宝,后成为中国的代名词。 |
B.寡人,意即寡德之人,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 |
C.弊邑,破旧的小城镇。文中因东周时天下支离破碎,故称之。 |
D.殷,商朝盘庚迁都于殷,商亦称为“殷”,后世称之为“殷商”。 |
A.面对秦国兵临城下索要九鼎的无理要求,周君忧心忡忡,将这件事告诉了颜率,颜率主动请求为周君去齐国借兵求救。 |
B.颜率为了让齐国能发兵救援东周,承诺将九鼎送给齐国,齐王权衡再三后,派遣五万大军救助东周,秦兵果然撤退。 |
C.当齐王准备向周君要九鼎,以兑现颜率的诺言时,周君又忧心忡忡,颜率再次请求出使齐国,并为周君解除了忧患。 |
D.颜率见到齐王后,先表示东周甘愿把九鼎献给齐王,然后又极力陈说运送九鼎之难,最终打消了齐王索要九鼎的念头。 |
(1)夫存危国,美名也;得九鼎,厚宝也。愿大王图之。
(2)今大王纵有其人,何途之从而出?臣窃为大王私忧之。
5.颜率前往齐国借兵、让齐国放弃九鼎,分别采用了怎样的劝说策略?请简要概括。
陆贾从高祖定天下,名为有口辩士,居左右,常使诸侯。及高祖时,中国初定,尉佗平南越,因王之。高祖使陆贾赐尉佗印,为南越王。陆生至,尉佗椎结①
今王众不过数十万,皆蛮夷,崎岖山海之间,譬若汉一郡,何可乃比于汉王!”尉佗大笑曰:“吾不起中国,故王此;使我居中国,何遽不若汉!”乃大悦陆生,留与饮数月。曰:“越中无足与语,至生来,令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王,令称臣奉汉约。归报,高祖大悦,拜为太中大夫。
(节选自《说苑·奉使》)
南越王尉佗者,真定人也,姓赵氏。秦时已并天下。至二世时,南海尉任嚣病且死,召龙川令赵佗。即被佗书,行南海尉事。嚣死,佗因稍以法诛秦所置长吏,以其党为假守。秦已破灭,佗即击并桂林、象郡,自立为南越武王。高帝已定天下,为中国劳苦,故释佗弗诛。汉十一年,遣陆贾因立佗为南越王。
(节选自《史记·南越列传》)
①椎结:同“椎髻”,发髻梳成一撮,形状如椎。
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.箕踞,坐时两腿前伸,形如箕,是一种前倨后恭的表现。《荆轲刺秦王》:“轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰……。” |
B.足下,敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策•秦策二》: “愿为足下扫室布席,幸无我逐也。” |
C.剖符,符,凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时,将符一分为二,一留帝王处,一授诸侯或功臣,称为“剖符”。《史记》:“仆之先非有剖符丹书之功……。” |
D.北面,面北,面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐,臣子朝见君主时是面向北的。《史记•项羽本纪》:“汉王曰:吾与项羽俱北面受命怀王……” |
A.天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印 |
B.天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印 |
C.天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印 |
D.天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印 |
A.陆贾极具政治才干。他深受高祖信任,跟随高祖平定天下;代表朝廷出使南越,成功游说尉佗归顺汉王朝,得到高祖的肯定,被任命为太中大夫。 |
B.尉佗自傲自大。与陆贾会面时,他举止无礼,态度轻慢;认为自己既有将相之才,亦有帝王之能,且南越君民同心,足以与汉王朝分庭抗礼。 |
C.尉佗亦能审时度势。他本为龙川令,受命于任嚣,代任南海尉,趁天下大乱统一了南越;后听从陆贾的劝导与建议,接受朝廷封赏,臣服于汉王朝。 |
D.陆贾游说技巧高超。为说服尉佗,他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势,进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 |
(1)吾不起中国,故王此;使我居中国,何遽不若汉!
(2)秦之遇将军,可谓深矣。父母宗族,皆为戮没。
鲁有父子讼者,康子曰:“杀之。”孔子曰:
鲁哀公问政于孔子,对曰:“政有使民富且寿,”哀公曰:“何谓也?”孔子曰:“薄赋敛则民富,无事则远罪,远罪则民寿。”公曰:“若是,则寡人贫矣,”孔子曰:“《诗》云:‘恺
文王问于吕望曰:“为天下若何?”对曰:“王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,亡道之国富仓府,是谓上溢而下漏。”文王曰:“善。”对曰:“宿
武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”曰:“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道。使民之义也,爱之而已矣。民失其所务,则害之也;农失其时,则败之也;有罪者重其罚,则杀之也;重赋敛者,则夺之也;多徭役以罢民力,则苦之也;劳而扰之,则怒之也。故善为国者,遇民如父母之爱子,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。”
(选自《说苑·政理》,有删改)
【注】吕望,姜子牙,姜姓、吕氏,名尚,字子牙。又称太公望、吕望、吕尚。商末周初政治家、军事家。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.未可杀也/夫民不知子父讼之/不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮不孝/不亦可乎/ |
B.未可杀也/夫民不知子父讼之/不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮/不孝不亦可乎/ |
C.未可杀也/夫民不知子父讼之不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮/不孝不亦可乎/ |
D.未可杀也/夫民不知子父讼之不善者久矣/是则上过也/上有道/是人亡矣/康子曰/夫治民以孝为本/今杀一人以戮不孝/不亦可乎/ |
A.“躬行不从”与“躬耕于南阳”(《出师表》)两句中的“躬”字含义相同。 |
B.“《诗》曰”中的“《诗》”指《诗经》,是我国第一部诗歌总集,为“五经”之一。 |
C.“恺悌君子”与“申之以孝悌之义”(《齐桓晋文之事》)两句中的“悌”字含义相同。 |
D.“宿善不祥”与“素善留侯张良”(《鸿门宴》)两句中的“善”字含义不同。 |
A.孔子强调了教化百姓的重要性,还认为执政者要先做好表率,这样以后还有人不服从,再用刑罚惩治他,这样人们就知道什么是罪过了。 |
B.针对鲁哀公“薄赋敛”会让国君贫穷的担忧,孔子用父母与孩子的关系来类比君王与百姓的关系,告诉他百姓富足了君王不会贫穷的道理。 |
C.吕望认为行王道的国家使百姓富足,行霸道的国家使士大夫富足;还认为知道好却不实行是不吉利的。周文王听从了建议,当天就进行赈济。 |
D.关于怎样爱护百姓的问题,太公阐述了自己的看法:使百姓得利而不受损害,给百姓衣食而不掠夺他们,不耽误农时,不加重赋税等等。 |
故善为国者,遇民如父母之爱子,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。
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子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤而贱不肖。”子路曰:“范、中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“范、中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之,不肖者仇之,怨仇并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”
鲁哀公问孔子曰:“子闻忘之甚者,徙而忘其妻,有诸?”孔子对曰:“此非忘之甚者也。忘之甚者,忘其身。”哀公曰:“可得闻与?”对曰:“昔夏桀贵为天子,富有天下,不修禹之道、荒淫于乐,沉酗于酒。其臣有左师触龙者,谄
孔子行游,中路闻哭者声,其音甚悲。孔子曰:“驱之!驱之!前有异人音。”少进,见之,丘吾子也,拥镰带索而哭。孔子辟车而下,问曰:“夫子非有丧也?何哭之悲也?”丘吾子对曰:“吾有三失。”孔子曰:“愿闻三失。”丘吾子曰:“吾少好
子见罗者,其所得者皆
(选自《说苑》,有剧改)
1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子A曰B黄C口D尽E得F大G爵H独I不J得K何L也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“谄谀不止”与《师说》“官盛则近谀”两句中的“谀”字意思相同。 |
B.“哀公愀然变色曰”与《赤壁赋》“苏子愀然”两句中的“愀然”意思不同。 |
C.“吾少好学问”中的“学问”在文中指学习询问知识,现在多用来指文化知识。 |
D.黄口,雏鸟的嘴,代指雏鸟,指儿童。“黄口小儿”用以讥讽他人年幼无知。 |
A.子路问孔子如何治理好国家,得到回答后又追问范氏、中行氏灭亡的原因。孔子回答正确用人是治国的关键,遭到人们的怨恨仇视就会使国家灭亡。一个勤思好问,一个诲人不倦。 |
B.孔子认为最健忘的人不是忘记妻子,而是忘掉自己的出身,接着举例:左龙阿谀逢迎昏君夏桀、最终被处死身首异处。他的巧妙进谏发人深省,得到鲁哀公的赞赏。 |
C.孔子听到丘吾子哭泣,问他原因。丘吾子说没有在父母身边直到他们去世,进谏君主而不成功,重视交朋友但后来交情断绝,这是自己三个过失。最终含悲自刎而死。 |
D.孔子看见捕鸟人捕到的都是雏,感到奇怪。捕鸟的人告诉他,大鸟警惕性高而难捕捉,但小鸟贪吃,大鸟跟从幼鸟就容易被捉到。孔子由此联想到做人处事也与这个道理相通。 |
(1)范、中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也。
(2)君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。
5.从三、四两段可以看出孔子教育弟子有何特点?请简要概括。
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材料一:
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠①,不能死,又相之。”子曰:“管仲
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归②,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门③,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫④,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
(节选自《论语》)
材料二:
夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔;及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方⑤,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,桓公也。顾其使桓公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾以仲且举天下之贤者以对,而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情,不可近而已。
呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣,亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以
五伯莫盛于桓、文⑥,文公之才,不过桓公,其臣又皆不及仲。
夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者而后可以死。彼管仲者,何以死哉?
(节选自苏洵《管仲论》)
【注】①公子纠:齐桓公之兄长,齐桓公与之争位,最终杀了他。管仲曾是公子纠的家臣。②归:藏钱的府库。③树塞门,国君在大门口设立照壁。④反坫,国君同别国国君会晤时在堂上有放空酒杯的设备。⑤竖刁、易牙、开方:齐桓公的三位宠臣。⑥文:指晋文公,春秋五霸之一。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。文公死A晋B袭C文公之余D威E得为诸侯之盟F主G者H百有余年
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,
A.相,在材料一中的意思是辅佐,与“端章甫,愿为小相焉”一句中的“相”词义相同。 |
B.被发左衽,指头发披散,衣襟向左开,文中代指华夏将沦为文明未开化的夷狄之族。 |
C.弹冠而相庆,含贬义,指“三子”在管仲死后为自己将得到齐桓公的重用而相互庆贺。 |
D.手足,文中借代举动,与成语“情同手足”“手足之情”中的“手足”词义不相同。 |
A.子贡从一臣不事二主的立场怀疑管仲是个仁者,而孔子则从造福天下百姓的角度肯定了管仲的历史功绩,言外之意认为他有大仁。 |
B.孔子认为管仲“器小”,批评他不俭,家有“三归”且“官事不摄”;还批评他不知礼,在有些生活享受上甚至超越了齐桓公。 |
C.苏洵认为,从源头上考量齐国的成败,成功起于鲍叔而不是管仲,衰败则起于管仲而不是受齐桓公宠幸的竖刁、易牙等三个奸臣。 |
D.同为春秋霸主,晋文公之才没超过齐桓公,手下大臣又不如管仲,然而在两人死后,晋、齐两国的国运却呈现出截然不同的结果。 |
(1)岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。
(2)桓公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。
5.同为批评管仲,孔子与苏洵的批评目的却不相同,请简要说明。
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【甲】
余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,而蔽采椽之居;背湖山之观,而
而园之北,因城以为台者旧矣,稍茸而新之。时相与登览,放意肆志焉。南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎!而其东则庐山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。台高而安,深而明,夏凉而冬温。雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从。撷园蔬,取池鱼,酿秫①酒,渝②脱粟而食之,曰:“乐哉游乎!”
方是时,予弟
(节选自苏轼《超然台记》)
【注释】①秫(shú):黏高粱,可以做烧酒。有的地区就指高粱。②渝(yuè):煮。
【乙】
天下有至乐无有哉?夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安、厚味、美服、好色、音声也;所下者,贫贱
(节选自《庄子·至乐》)
1.【甲】文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。闻[A]而赋之[B]且名[C]其台曰“超然”[D]以见余之[E]无所往[F]而不乐者[G]盖游[H]于物之外也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.适,意思是“往,到”,与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”词义相同。 |
B.登,指庄稼成熟、丰收,与成语“五谷丰登”中的“登”字意思相同。 |
C.子由,苏辙的字。古人的名一般供长辈称呼和自称,字一般供平辈和晚辈相称。 |
D.夭,指少壮而死,古代常用于描述人夭亡,也可用于描述草木繁盛的样子。 |
A.【甲】文开头用了三个对偶句,组成排比句组,语调抑扬起伏,气势充沛,使钱塘、胶西两地形成鲜明对比,说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。 |
B.【甲】文作者修缮超然台时利旧成新,不劳民伤财。登台四望,触目感怀,见景生情,浮想联翩,抒发的感情比较复杂。 |
C.【乙】文写现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重,以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐,庄子对这种世俗所从之乐持否定态度。 |
D.【乙】文中庄子认为,人们生活于世间,忧愁也就跟着一道产生。长寿的人,衰老得糊里糊涂,长久处于忧愁之中而不死去,是非常痛苦的。 |
(1)人固疑余之不乐也,处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。
(2)夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!
5.【甲】文中,苏轼有哪些具体的做法能够体现出【乙】文中庄子的观点?
【推荐3】阅读下面选文,完成小题。
①子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)
②子曰: 人
③曾子曰:“士不可以不
④子曰:“譬如为山,未成一
⑤子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”于曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
1.下列注音全都正确的一项是( )A.佾(yì) 篑(kuì) | B.佾(qiào) 篑(kuì) |
C.佾(qiào) 篑(guì) | D.佾(yì) 篑(guì) |
(1)人
3.把选文第①则画线部分翻译成现代汉语。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
4.下列对选文分析不正确的一项是( )
A.在孔子看来,“仁”的追求是礼乐的前提。 |
B.在儒家看来,士终其一生都要追求“仁”。 |
C.孔子用为山平地设譬,强调进德修业要心思专一。 |
D.在孔子看来,“恕”道是自己终身一以贯之的原则。 |