阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一
哀公问政。子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位,不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”知、仁、勇,三者天下之达德也。
子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以
凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子
(节选自《中庸》第二十章)
文本二
士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末①。
是故先王之治天下也,必察迩来远。君子察迩而迩脩者也。见不脩行,
故君子力事日疆,愿欲日逾,设壮日盛②。君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者无以竭爱,动于身者无以竭恭,出于口者无以竭驯,畅之四支,
志不疆者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,徧物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者末必幾,雄而不脩者,其后必惰。原浊者流不清,行不信者名必秏。名不徒生,而誉不自长。功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。
(节选自《墨子·修身》)
注释:①[丰末]枝叶繁茂。②[力事日疆,愿欲日逾,设壮日盛]做事能力日益加强,志向日益坚定,事业日益兴盛。1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
接之A肌肤B华发C隳颠D而犹E弗舍者F其唯G圣人乎!
2.下列对文中如点的词语及相关内容的解说,正确的一项是( )
A.“则知所以治天下国家矣”与《屈原列传》中“而圣君治国累世而不见者”的“治”意思相同。 |
B.“庶民”指民众、平民。古代百姓的别称常见的有布衣、白丁、白身、氓隶、黔首、苍生、黎氓等。 |
C.“亲亲则诸父昆弟不怨”的“昆弟”指兄和弟,常用来比喻关系亲密如兄弟般友好,与“从弟”意思相同。 |
D.“见毁”中的“见”用在动词前,表被动,与后文“见廉”“见义”“见爱”“见哀”中的“见”的意义用法一样。 |
A.孔子指出,治理政事的方法不仅要树立仁爱之心,更要获得贤臣,从而提高自身的修养德行。 |
B.孔子认为,只有提高自身的品德修养,才能够知道如何治理别人,进而知道怎样去治理天下。 |
C.墨子不仅认识到修身是人们立身行事的根本,而且阐述了修身对于他人具有的影响作用。 |
D.墨子强调了“志”和“言”两者之间的重要性。他认为内在品质不能牢固确立,结局必定危险。 |
(1)守道不笃,徧物不博,辩是非不察者,不足与游。
(2)夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
5.两则材料都强调了“修身”,但实现的途径有所不同,请简要概括。
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【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(节选自《孟子》)
【乙】张骞,汉中人也,建元中为郎①。时,匈奴降者言匈奴破月氏王,以其头为饮器,月氏遁而怨匈奴,无与共击之。汉方欲事灭胡,闻此言,欲通使,道必更匈奴中,乃募能
(节选自《史记 大宛列传》有删改)
【注释】①郎:郎官,一种官职。②甘父:张骞的随从,匈奴人。
1.解释下列加点的词。
(1)丈夫之
(3)募能
2.将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)得志,与民由之;不得志,独行其道。
(2)月氏遁而怨匈奴,无与共击之。
3.下列表述错误的一项是( )
A.甲文:《孟子》文章长于修辞,大量使用排比,气势磅礴,读时要注意节奏鲜明,如“居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。” |
B.甲文:孟子善于说理,用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,增强说服力。 |
C.甲文是一篇议论文,孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。乙文是一篇人物传记,节选了张骞出使匈奴的片段。 |
D.张骞从汉朝出发时有一百多人,被匈奴扣留十多年,最后只有二人回到汉朝。 |
孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民亦有仁义而已矣何必曰利子思曰:“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所,上不义则下乐为乱也。此为不利大矣。故《易》曰:‘利用安身,以崇德也。’此皆利之大者也。”
1.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)
孟 轲 问 牧 民 何 先 子 思 曰 先 利 之 曰 君 子 之 所 以 教 民 亦 有 仁 义 而 已 矣 何 必 曰 利
2.孟子“民本”思想的核心是:
3.如何“牧民”,孟子和子思各持怎样的观点?
孟子: 子思:
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之致,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入
A.皆有 |
B.非所以 |
C.非所以 |
D.若火之始 |
A.由 |
B.无恻隐之心, |
C.今人乍见孺子将入 |
D.自 |
A.孟子认为,如果国君有了怜爱别人的心,有了施行怜爱别人的政治,那么,治理天下就好像可以放在手掌上运转一样容易了。 |
B.本章是孟子阐述“性善”基本理论的一章,孟子认为“人之有是四端也,犹其有四体也”,仁义礼智四端和四肢一样,都是与生俱来的,固有的。 |
C.孟子所提出的“仁义礼智”都是发端于这种“不忍人之心”。“不忍人之心”更是成了中国古代哲学中的性善论”的理论基础和支柱。 |
D.孟子主张人性本善,强调天赋道德,推行仁爱政治,这些都是具有积极意义的。如果能扩充这四个善端,就能够用来侍奉父母,就足够用来安定天下。 |
【推荐1】阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
庄
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”
(节选自《史记·老子韩非列传》)
材料二:
庄周家贫,故往贷粟于监河
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来,子何为者邪?’
(节选自《庄子·外物》)
材料三:
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
(节选自《庄子·秋水》)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出应断之处的对应字母。对A曰B我C东海D之波E臣也F君G岂有斗升之水H而活我哉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“子”是中国古代对老师或有道德、有学问的男子的尊称。 |
B.古人幼时命名,成年取字,字是为了便于他人称谓,对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。 |
C.谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后,对其一生做的概括性的评价,如梁惠王的谥号为“惠”。 |
D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比“侯”高一等的是“伯”,低一等的是“公”。 |
A.庄周撰写的书籍,大都是寓言之类;庄周在著书时,善于运用叙事寓情的手法;用语一点儿也不拘束,肆意汪洋,然而都是空话,没有实事。 |
B.楚王听说庄周很有才干,便派使者送给他丰厚的礼物,并请他做卿相。庄周以牺牛为喻,表明了自己不愿意为官的立场。 |
C.“涸辙之鲋”比喻处于困境、亟待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。 |
D.在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时,庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里,而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。 |
(1)我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。
(2)此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?
5.节选的两部分文字中,庄子与楚国使者和监河侯的对话有什么共同之处?
【推荐2】阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。夫言用贤者,口也;却贤者,行也。口行相反,而欲贤者之至、
(节选自《荀子·致士》)
材料二:
桓公问于管仲曰:“吾欲使酒腐于爵,肉腐于俎,得毋害于霸乎?”管仲对曰:“此极非其贵者耳,然亦无害于霸也。”桓公曰:“何如而害霸?”管仲对曰:“不知贤,害霸;知
子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤
(节选自《说苑·尊贤》)
材料三:
马周,博州荏平人也。贞观五年至京师,舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失,周为何陈便宜二十余事,令奏之,事皆合旨。太宗怪其能,问何,何对曰:“此非臣所发意,乃臣家客马周也。”太宗即召之,未至间,遣使者四度敦
(节选自《贞观政要·任贤》)
1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既A写B忠C诚D亲E附F于G朕H实I藉J此K人L共M康N时O政P也
2.下列对材料中加点的词及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.材料一和材料二中的“不肖”意思相同,都是指对父母不孝顺的人。 |
B.材料二中两个“而”都是连词,但用法不同,前者表示转折关系,后者表示并列关系。 |
C.材料三“遣使者四度敦趣”中的“趣”与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”用法不同。 |
D.材料三“又以本官摄吏部尚书”中的“摄”表示代理官职,这说明马周深受重用。 |
A.材料一中,荀子以“耀蝉”作比,阐明了“人主有能明其德者,则天下归之若蝉之归明火也”的道理。 |
B.针对齐桓公的疑问,管仲认为故意让酒肉腐坏,虽然远不是值得重视的行为,但并不妨害君主的霸业。 |
C.材料二中,孔子认为假如范氏、中行氏没有看轻不肖的人,不肖的人就不会产生仇恨,也就不会灭亡了。 |
D.材料三中,唐太宗让百官上书谈论政事的得失,马周替常何陈述了二十多件事情,这些事都合唐太宗的心意。 |
(1)人主之患,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。
(2)贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。
5.材料二中,管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度?【推荐3】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
虢之会,诸侯之大夫寻盟未退。季武子①伐莒取郓,莒人告于会,楚告于晋曰:“寻盟未退,而鲁伐莒,渎齐盟,请我其使。”楚人将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子,曰:“吾为于请于楚”。穆子不予。梁其胫②谓穆子曰:“有货,以卫身也。出货而可以免,子何爱焉?”穆子曰:“非女所知也。承君命以会大事,而国有罪,我以货私免,是我会吾私也。
穆子归,武子劳之,日中不出。其入曰:“可以出矣。”穆子曰:“吾不难为戮,养吾栋也。夫栋折而椽崩,吾惧压焉。故曰虽死于外,而庇宗于内,可也。今既免大耻,而不忍小忿,可以为能乎?”乃出见之。
(节选自《左传》)
材料二:
故君子可以有势④辱,而不可以有义辱;小人可以有势荣,而不可以有又荣。有势辱无害为尧,有势荣无害为桀。义荣势荣,唯君子然后兼有之;义辱势辱,唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以为法,士大夫以为道,官人以为守,百姓以成俗,万世不能易也。
(节选自《荀子》)
【注】①季武子:鲁国正卿,季文子的儿子。②梁其胫:叔孙穆子的家臣。③褊:狭小。④势:情势。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。苟如A是B则又可C以出货而成D私欲乎E虽可以F免G吾H其若诸侯之事I何
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.循,文中译为“顺着,沿着”,与《登泰山记》中“余始循以入”的“循”词义相同。 |
B.裳,古人的下衣,是裙的一种,与现代汉语中的“衣裳”词义有所不同。 |
C.执事,此处指叔孙穆子,与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”有所不同。 |
D.患,指“忧虑”,与《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”中的“患”词义不同。 |
A.鲁国的季武子违背盟约,攻伐莒国,还占领了郓城,针对这种行为,楚国主张杀掉鲁国的盟使叔孙穆子来回应莒国的控告。 |
B.穆子认为君子会坚持正道,不会做出只求一己苟安的不义之事,所以他拒绝贿赂乐王鲋而使自己免于困境的提议。 |
C.针对乐王鲋的索求,穆子撕下一片布帛让使者交给乐王鲋,但又因为布帛太窄不能满足乐王鲋的要求而感到忧心。 |
D.赵孟认为穆子是一个贤能的人,赦免穆子可以用来安定楚国国内那些和穆子一样贤能的人,楚人最终听从了赵孟的建议。 |
(1)有货,以卫身也。出货而可以免,子何爱焉?
(2)吾不难为戮,养吾栋也。夫栋折而椽崩,吾惧压焉。
5.依据荀子的荣辱观,穆子可算是当之无愧的“君子”,请结合材料列举事实。