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六国论

（宋） 苏辙

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。

昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣！秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

1．下列与“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯”句中的“蔽”意义相同的一项是（     ）

A．项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公

B．山峻高而蔽日

C．以为神，蔽林间窥之

D．由此观之，王之蔽甚矣

2．下列各项中加点实词的解释有误的一项是（     ）

A．盖未尝不咎其当时之士   咎：怪罪

B．故莫如厚韩亲魏以摈秦   摈：摈弃，排斥

C．秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国   窥：图谋

D．至使秦人得伺其隙以取其国   隙：矛盾

3．下列各项中的加点虚词的意义、用法相同的一项是（     ）

A．常为之深思远虑/以其求思之深而不在也

B．而在韩、魏之郊/起视四境，而秦兵又至矣。

C．昔者范雎用于秦而收韩/智勇多困于所溺

D．然后秦人得通其兵于东诸侯/其皆出于此乎

4．翻译句子：

（1）以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。

（2）臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！

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材料一：

夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！

（节选自苏辙《六国论》）

材料二：

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

（节选自李桢《六国论》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其国G可不悲哉！
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．疾，在古代，“疾”指小病，“病”则比较严重；现在常把“疾病”并作一个词用。

B．道，文中意为规律，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中“道”意思相同。

C．山东，文中指崤山以东地区，与《鸿门宴》“沛公居山东时”中“山东”意思相同。

D．迄，文中意为至、到，与成语“迄今为止”中的“迄”意思相同。

3．下列对两则语段及课文《六国论》有关内容的概述，不恰当的一项是（     ）

A．苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国，假设这三国反其道而行之，那么胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。

B．苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。

C．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。

D．李桢认为山东各国在实力上比不上秦国，但是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国的做法相比没有什么不同。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。
（2）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
5．李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》简要分析。

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黄州快哉亭记

苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

1．正确解释加点词语
①将何往而非病                 ②窃会计之余功
2．下列加点字解释有误的一项是

A．即其庐之西南为亭（也就是）	B．人有遇不遇之变（指碰上好机会，被重用）
C．王披襟当之（迎着）	D．将何适而非快（到，往）

3．下面四组词类活用，选出活用相同的一组

A．鼎铛玉石   //   动心骇目	B．昔楚襄王从宋玉   //   燕赵之收藏
C．亦足以称快世俗   //   朝歌夜弦	D．草木行列 //   族秦者秦也

4．下列各句，句式不相同的一项是

A．张君梦得谪居齐安	B．秦人不暇自哀
C．将何往而非病	D．快哉此风

5．请翻译文中画线句子。

将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!

6．本文作者借物抒怀， 其写作目的是：___________________________。

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《酌古论》序

文武之道一也，后世始歧而为二。文士专铅椠^①，武夫事剑楯，彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜，各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已。凡后世所谓文武者，特其名也。

吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心者，故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者，乃从而论著之，使得失较然^②，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰酌古论

【注】①铅椠：指写文章 　 ②较然：明显
1．第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是___________
2．下列说法符合文意的一项是

A．古代文士和武将的成功道路只有一条。

B．天下安定之时，文士发挥的作用更大。

C．后世的文士、武将只注重自己的名声。

D．作者对于写文章和行军打仗都很擅长。

3．“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是___________
4．作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的话回答）
（1）__________（2）__________
5．作者写作《酌古论》的用意是什么？

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材料一：

二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匀之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰减文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”

（节选自《左传》）

材料二：

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

（节选自欧阳修《送徐无党南归序》）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将停顿处的字母依次填入下面的方框内。
修A于身矣B而C不施D于事E不见F|于G言H亦可也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．如，意思是“去”，与《<论语〉十二章》中“如其礼乐”中的“如”意思不同。

B．废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。

C．所以，意思是“……的原因”，与“师者，所以传道受业”中“所以”含义不同。

D．诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．范宣子认为句之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。

B．穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。

C．在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。

D．欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。
（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
5．穆叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处？

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《胡宗元诗集》序

【北宋】黄庭坚

①士有抱青云之器，而陆沉①林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽。独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤已不见其人。然则，其言不怨之怨也。

②夫寒暑相推，草木与荣衰□，庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，《国风》《雅》《颂》之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。

③今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，无所于逢；其怨也，无所于伐。能春能秋，能雨能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余无以命之，而寄于候虫焉。

④清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。自观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远，则附于《国风》；其 忿世疾邪，则附于《楚辞》。后之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。

【注释】①陆沉：无水而沉，喻隐居。②舞：玩弄，戏侮。
1．对第①段中的“不怨之怨”理解最准确的一项是

A．既要表现才华无所用的悲哀，又要表现隐逸山林的快乐。

B．放弃建功立业的雄心，只能借助诗文实现生命不朽的无奈。

C．即使抒发个人壮志难酬的愁怨也要保持平心静气的超然。

D．才德之士选择隐居的行为本身就是对生不逢时的无声控诉。

2．可填入第②段方框处的虚词是

A．也

B．耳

C．矣

D．焉

3．从句式的角度，赏析第②段画线句的表达效果。
4．对第③段作用分析正确的一项是

A．感慨胡宗元的“喜”“怨”无人应和，与下文写胡宗元的创作经历相呼应。

B．承接上文，进一步解说“候虫之声”的创作特点，凸显文章的中心观点。

C．借题发挥，针砭时弊，批评当下诗人只知玩文词之工,却无兴发感人之意。

D．以“候虫之声”喻指胡宗元的诗风，为其“世无知者”的不幸遭遇鸣不平。

5．请分条概述作者借本文表达的诗歌创作理念。