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材料一:
始元六年,有诏书使丞相、御史①与所举贤良、文学②语。问民间所疾苦。
文学对曰:“窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利③而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷,均输④,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以百姓就本者寡,趋末者众。夫修则民淫,本修则民悫。民悫则财用足,民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广利农业,便也。”
大夫曰:“匈奴背叛不臣,数为寇暴于边
文学曰:“孔子曰:‘有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安。’故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧。畜仁义以风之,广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战,善战者不师,修之于庙堂,而折冲还师。王者行仁政,无敌于天下。”
大夫曰:“匈奴桀黠,擅恣入塞,犯厉中国,杀伐郡、县、朔方都尉,甚悖逆不轨,宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠,哀元元之未赡,不忍暴士大夫于原野;纵难被坚执锐,有北面复匈奴之志,又欲罢盐、铁、均输,扰边用,损武略,无忧边之心,于其义未便也。”
(选自框宽《盐铁论·本议》,有删改)
材料二:
夫工农、直贾者,财之所自来也。农尽力,则田善收而谷有余矣。工尽巧,则器斯坚而用有余矣。商贾流道,用有无交而货有余矣。彼有余而我取之,虽多不
(选自司马光《论财利疏》,有删改)
[注]①丞指、街史,以下简称“大夫”。②贤良、文学:汉代由地方向中央政府推举为“贤良方正”和“文学高第”的儒生,以下简称“文学”。③末利:指工商业,下文“本”指农业。④盐铁:指盐铁官营。酒榷:酒类专卖。均输:国家在各地设置均输官负责收购物资,调剂、方便运输。
1.材料一面浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑先帝哀A边人之久患B苦C为虏所系D获也E故修障塞F饬烽燧
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.鄙,指边境,与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法和意思都相同。 |
B.乘,指登上,与《氓》“乘彼垝垣,以望复关”中的“乘”意思相同。 |
C.病,指伤害,与《种树郭橐驼传》中“又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠”的“病”意思不同。 |
D.售,指卖出去,与《促织》“欲居之以为利,而高其直,亦无售者”中的“售”意思不同。 |
A.文学一旅仁义与财利对立,认为盐铁官营是与民争利,会败坏教厚朴实的社会风俗,主张废除盐铁官营,推行仁义,教化百姓。 |
B.大夫一方认为,在匈奴问题紧迫的形势下,盐铁官营是重要的经费保障,可以增加国家财富,补助边防的费用。 |
C.文学一方认为君主推行仁政,可以无敌天下;大夫一方则认为匈奴祸害已久;皇上决定派儒生一起去讨伐匈奴,需要财物等支持。 |
D.从论辩内容来看,这次论辩是两个对垒方阵的交锋,围绕盐铁等政策展开,不只是思想的论辩,还涉及不同国策的抉择。 |
(1)畜仁义以风之,广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。
(2)夫使稼穑者饶乐,而惰游者困苦,则农尽力矣。
5.对于不同行业的发展,司马光的态度与汉代儒生有何异同?请根据材料简要概括。
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材料一:
初,公为兖州,以东平毕谌为别驾。张邈之叛也,邈劫谌母弟妻子;公谢遣之,曰:“卿老母在彼,可去。”谌顿首无二心,公嘉之,为之流涕。既出,遂亡归。及(吕)布破,谌生得,众为谌惧,公曰:“夫人孝于其亲者,岂不亦忠于君乎!吾所求也。”以为鲁相。
(建安)四年春二月,公还至昌邑。张杨将杨丑杀杨,眭固又杀丑,以其众属袁绍,屯射犬。夏四月,进军临河,使史涣、曹仁渡河击之。固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守,自将兵北迎绍求救,与涣、仁相遇犬城。交战,大破之,斩固。公遂济河,围射犬。洪、尚率众降,封为列侯,还军敖仓。以魏种为河内太守,
初,公举种
(节选自《三国志·魏书·武帝纪》)
材料二:
(建安十四年十二月)丞相掾和洽言于操曰:“天下之人,材德各殊,不可以一节取也。俭素过中,自以处身则可,以此格物,所失或多。今朝廷之议,吏有著新衣、乘好车者,谓之不清;形容不饰、衣裘敝坏者,谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣,藏其舆服,朝府大吏,或自挈壶飧以入官寺。
(建安)十五年春,下令曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫【注】。若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世!二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之!”
(节选自《资治通鉴》)
【注】《论语》所载孔子之言,意思是孟公绰做赵、魏的家臣能力有余,但不可以做滕、薛这样小国的大夫。
1.下列对文中波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫立教/观俗贵处/中庸为可继也/今崇一概难堪之行以检殊涂/勉而为之/必有疲瘁 |
B.夫立教/观俗贵处/中庸为可继也/今崇一概难堪之行/以检殊涂勉而为之/必有疲瘁 |
C.夫立教观俗/贵处中庸/为可继也/今崇一概难堪之行以检殊涂/勉而为之/必有疲瘁 |
D.夫立教观俗/贵处中庸/为可继也/今崇一概难堪之行/以检殊涂勉而为之/必有疲瘁 |
A.“太祖武皇帝”是曹操死后人们对他的称呼,“太祖”是谥号,“武皇帝”是庙号。 |
B.“属以河北事”中“属”的意思是嘱托、托付,与“属予作文以记之”的“属”相同。 |
C.“孝廉”是汉代选官的科目之一,“孝”指善事父母之人,“廉”指清洁廉明之士。 |
D.“孤”指幼年丧父或父母双亡的人,也可为古代王侯的自称;文中属后者,译为“我”。 |
A.曹操年轻时侠气自任,不修正业,但是桥玄对他另眼相看,认为天下将要大乱,只有像曹操这样的人才,才能安定天下。 |
B.张邈劫持了毕谌的亲人,毕谌被逼无奈,只好挥泪跟曹操辞别。后吕布兵败,毕谌被活捉,曹操任命他担任鲁国国相。 |
C.曹操赏识魏种的品行,对其信任有加,认为魏种不会背叛他,结果却事与愿违;曹操虽然为此动怒,但依然任用了魏种。 |
D.丞相掾和洽主张,施行教化应秉持中庸之道,如此方能长久,若一概而论,必然会导致出现弊病。曹操对此十分认同。 |
(1)众为谌惧,公曰:“夫人孝于其亲者,岂不亦忠于君乎!吾所求也。”
(2)二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之!
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宋文帝
(节选自《通鉴纪事本末•宋文图恢复》)
(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。
今日士民A劳怒B不得C无惭D贻大夫E之忧F予G之过也。
(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.元嘉,“元嘉”与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指宋文帝的年号。 |
B.乙丑,干支纪日法。干支可以用来纪年、月、日、时,文中最后一句中的“丁亥”是干支纪月法。 |
C.处置,有“安排、处理”和“处罚、惩治”之意,文中意是前者。 |
D.“魏人缘江举火”的“缘”是“沿着”的意思,与《桃花源记》中“缘溪行,忘路之远近”的“缘”意思相同。 |
(3)下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( )
A.对于北伐一事,左军将军刘康祖建议来年再筹划,但是宋文帝没有同意,宋文帝对此深表后悔。 |
B.河、洛一带的百姓竞相来投军的每天有上千人,王玄谟不但不任用他们的首领,还把百姓编入自己的部队,众人内心失望。 |
C.魏主逼近建康时,京城内外戒严,朝廷征召王公以下子弟加入军队,陈军江岸。 |
D.魏主在瓜步山上召集官员分封行赏后,魏军又渡过了长江,在长江南岸掠夺当地居民,随后撤走。 |
(4)把下列句子翻译成现代汉语。
①又募人赍野葛酒置空村中,欲以毒魏人,竟不能伤。
②六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
(5)宋文帝为何急欲北伐?请结合文本简要分析。
秋,七月,
(节选自《资治通鉴·晋纪二十六》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.中兴之初/即东府为宫殊/为俭陋/苏峻之乱成帝/止兰台都坐殆/不蔽寒暑/是以更营新宫 |
B.中兴之初/即东府为宫/殊为俭陋/苏峻之乱成帝/止兰台都坐/殆不蔽寒暑/是以更营新宫 |
C.中兴之初/即东府为宫殊/为俭陋/苏峻之乱/成帝止兰台都坐殆/不蔽寒暑/是以更营新宫 |
D.中兴之初/即东府为宫/殊为俭陋/苏峻之乱/成帝止兰台都坐/殆不蔽寒暑/是以更营新宫 |
A.“秋,七月,丁未”的“丁未”属干支纪日,与《登泰山记》“是月丁未”中的“丁未”相同。 |
B.“安让不拜”与“其言不让”(《侍坐》)两句中的“让”字含义相同。 |
C.“王蕴固让徐州”和“日益骄固”(《阿房宫赋》)两句中的“固”字含义不同。 |
D.“虽履屐间未尝不得其任”和“履至尊而制六合”(《过秦论》)两句中的“履”字含义不同。 |
A.王蕴对于让自己接任徐州事务很不满,坚持辞让,但谢安认为他不应妄自菲薄,损害一时恩遇,力劝王蕴,于是他接受任命。 |
B.郗超听说谢安举荐了自己的侄子谢玄接受朝廷的诏命,他对谢安大加赞赏,认为谢安非常贤明,能做到“举贤不避亲”。 |
C.谢玄作战时身先士卒,常统领精锐部队作为前锋出战,战无不胜,当时的人称其部队为“北府兵”,敌人很害怕他们。 |
D.郗超去世后,他的父亲先是哀痛惋惜,甚至因此患病,但后来大怒,是因为看到了郗超与桓温秘密谋划的往来信件。 |
(1)愔优游散地,常愤邑形于辞色,由是与谢氏有隙。
(2)公年尊,我死之后,若以哀惋害寝食者,可呈此箱。
5.谢安想要增修宫室,王彪之对此持反对意见,他不赞同的原因有哪些?请简要概括。
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(公孙丑)“敢问夫子恶乎长?”
(孟子)曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
(公孙丑)“敢问何谓浩然之气?”
(孟子)曰:“难言也。
(公孙丑)“何谓知言?”
(孟子)曰:“
(公孙丑)“宰我、子贡善为说辞;冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之,曰:‘我于辞命,则不能也。’然则夫子既圣矣乎?”
(孟子)“恶!是何言也?昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎?’孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。’夫圣,孔子不居。是何言也?”
(节选自《孟子·公孙丑上》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是/馁也/ |
B.其为气也/至大至刚/以直养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是馁也/ |
C.其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地/之间其为气也/配义与道/无是/馁也/ |
D.其为气也/至大至刚以直/养而无害/则塞于天地之间/其为气也/配义与道/无是馁也/ |
A.行有不 |
B.宋人有 |
C.今日 |
D. |
A.孟子在文中所谈的“浩然之气”是一种生物之气,“气”这个客观存在物经由孟子的阐述,具有了伦理学意义;“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。 |
B.孟子认为,“气”必须接受“心”的统摄,所谓功夫修养,即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”,发现了“我”(人)。 |
C.“知言”的“言”,并非一般的言论,而是反映人生态度的道德语言;“知言”就是以心为权衡,来判定各种主张、言论之是非正误,防止政治上的危害。 |
D.公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么?”孟子很自信,认为自己能辨识各种言辞,培养自己的浩然之气,但他又不以“圣人”自居。 |
(1)以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。
(2)子贡曰:“学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。”
5.课内文言文翻译
在明明德,在亲民,在止于至善。(出自《大学之道》)
论梁元帝读书
(清)王夫之
①江陵陷,元帝焚古今图书十四万卷。或问之,答曰:“读书万卷,犹有今日,故焚之。”有恶其不悔不仁□归咎于读书者,曰:“书何负于帝哉?”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡,非读书之故,而抑未尝非读书之故也。帝之所撰著,搜索骈丽,非破万卷而不能。于其时也,君父悬命,而疲役于书,则与六博投琼①、耽酒渔色也,又何以异哉?
②呜呼!岂徒元帝之不仁,而读书止以导淫哉?宋末胡元之世,名为儒者,与闻格物之正训,而不念格之也将以何为。数《五经》、《语》、《孟》文字之多少而总记之,辨章句合离呼应之形声而比拟之,于身心何与耶?于伦物何与耶?于政教何与耶?其穷也,以教而锢人之子弟;其达也,以执而误人之国家;则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》,又奚别哉?其迷均也。
③或曰:“读先圣先儒之书,非雕虫之比,固不失为君子也。”夫先圣先儒之书,岂浮屠氏②之言,书写读诵而有功德者乎?析其字句,遂自命为君子,无怪乎为良知之说者起而斥之也。
④夫读书将以何为哉?辨其大义,以立修己治人之体也。彼善读者,皆有得于心而正之以书。至于不善读者,不规其大,不研其精,不审其时。如汉儒之以公羊废大伦③,王安石以国服赋青苗者④,经且为蠹,顾不如不学无术者之尚全其朴也。
⑤无高明之量以持其大体,无斟酌之权以审于独知,则读书万卷,止以导迷。孔子曰:“吾十有五而志于学。”志定而学乃益,未闻无志而以学为志者也。元帝所为,至死而不悟者也,恶得不归咎于万卷之涉猎乎?儒者之徒,而效其卑陋,可勿警哉?
(有删改)
【注释】①六博投琼:古赌博游戏。②浮屠氏:佛教。③以公羊废大伦:指汉光武依循《公羊传》经义改立太子。④以国服赋青苗:指王安石引用《周礼》经文来推行青苗法。
1.可填入第①段方框处的虚词是 ( )
A.若 | B.则 | C.以 | D.而 |
3.概括第④段的说理思路。
4.评析本文的思想意义。
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曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小
王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而
(节选自《齐桓晋文之事》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死/而恐不赡奚/暇治礼义哉/ |
B.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死而恐不赡/奚暇治礼义哉/ |
C.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死而恐不赡奚/暇治礼义哉/ |
D.今也制民之产/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死/而恐不赡/奚暇治礼义哉/ |
A.然则小 |
B. |
C.然后从而 |
D.焉有仁人在位, |
A.孟子,名轲,战国中期鲁国邹人,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,提出了“民贵君轻”的思想,是儒家学派的代表人物之一,与其弟子著有《孟子》。 |
B.从节选文段中可以看出,孟子循循善诱,从“王之所大欲”入手,指出齐宣王的做法不仅不能达到目的,反而会招致祸端,引起了齐宣王进一步探究的欲望,一步步达到了自己的谈话目的。 |
C.孟子在谈话中善于运用论证方法:比如举了邹与楚作战的例子,通过举例论证指出小不敌大、寡不敌众的事实,引导齐宣王思考使用武力、以一敌八的霸道之路行不通;比如运用类比论证,指出齐宣王施行霸道的做法如同缘木求鱼,无法达到称王天下的目的。 |
D.文段最后,齐宣王主动要求夫子“明以教我”,孟子顺理成章地提出了自己的王道主张,由此可见,孟子在这次谈话中达到了预期目标。 |
(1)若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
5.请结合文本,简要说明孟子王道思想的核心内容。