阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
是日,仁宗读《三朝宝训》。至天禧中,有二人犯罪,法当死,真宗皇帝恻然怜之,曰:“此等安知法,杀之则不忍,舍之无以励众。”乃使人持去,笞而遣之,以斩讫奏。又祀汾阴日,见一羊自掷道左,怪问之,曰:“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐,自是不杀羊羔。
资政殿学士韩维读毕,因奏言:“此特真宗皇帝小善耳,然推其心以及天下,则仁不可
(节选自苏轼《东坡志林》)
材料二:
皇佑中,杨待制安国迩英阁讲《周易》至“节卦”,有“慎言语,节饮食”之句。仁宗反问贾魏公曰:“慎何言语?节何饮食?”魏公从容进其说曰:“在君子言之,则出口之言皆慎,入口之食皆节。在王者言之,则命令为言语,燕乐为饮食;君天下者,当慎命令,节燕乐。”上大喜。后讲《论语》,当经者乃东北一明经臣,讲至“自行束修以上”之文,忽进数谈,殆近乎攫,曰:“至于圣师诲人,尚得少物,况余人乎?”
(节选自文莹《湘山野录》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣闻A某人经筵B进C鄙猥之D说E自当F深G谴H反以锡I赐J诚K谓L非宜。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.胜,文中是“尽”的意思,与《滕王阁序》中“胜地不常”的“胜”意思不同。 |
B.违,文中指避开、躲避,与《归去来兮辞并序》中“违已交病”的“违”意思不同。 |
C.推,文中指推行、推广,与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。 |
D.侍,文中指陪从在尊长身边,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的“侍”意思相同。 |
A.天禧年间,有两个人犯了死罪,宋真宗怜悯他们,于是派人把这两个人拉下去打了一顿,之后把他俩放了,没有杀他们。 |
B.资政殿学士韩维向宋仁宗上奏,认为刚才读到的虽只是真宗皇帝小的善良,然而用这个心治理天下,就会使仁政施及人民。 |
C.一名担当讲经任务的臣子在讲《论语》“自行束修以上”这段文字时,说了几句责备在场其他臣子的话,使他们深感惊愧。 |
D.宋库对皇上说,其余臣子得到的赏赐,让他们拜谢皇上恩赐即可;而宋祁则不能这样,因为他的哥哥身居高位,在舆论方面不方便。 |
(1)又祀汾阴日,见一羊自掷道左,怪问之,曰:“今日尚食杀其羔。”
(2)真宗自澶渊之役却狄之后,十九年不言兵而天下富,其源盖出于此。
5.宋仁宗具有哪些特点,请结合材料进行分析。
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壬戌之秋,七月既望 , 苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
1.下列句子中加点词解释A.纵一苇之所 |
B.飘飘乎如 |
C.渺渺兮予 |
D.倚歌而 |
A.“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年,文中指宋神宗元丰五年。 |
B.既望:已经过了望日,即农历每月十六日。望:农历每月十五日。另外,晦,指农历每月初一;朔,农历每月的最后一天。 |
C.我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行,选取二十八个星官作为观测时的标志,称为“二十八宿”。“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿,都是星宿名。 |
D.“羽化而登仙”,道家认为成仙的人可以身生羽翼,变化飞行,所以称成仙为羽化。 |
A.第一段作者先交代了出游的时间,然后用极其优美的笔调描画出一幅月夜“泛舟赤壁之下”的美好景色,为下文生发感慨做了很好的铺垫。 |
B.第二段紧承上文。主客舟中对酌,酒酣耳热后“扣舷而歌之”。然后又从“如怨如慕,如泣如诉”的箫声中引出客人思古之忧伤和对人生如寄的慨叹。 |
C.文中的“美人”指所倾心的对象,代表一种理想的追求,表现的是政治感慨,是作者在遭贬之后仍然坚持对生活的执着态度,坚持对朝廷政事的关切,而不甘沉沦。 |
D.关于箫声的描写,既有对音乐形象的描摹,又有对音乐效果的渲染。比较而言,对音乐形象的描摹略,而对音乐效果的渲染详。 |
【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。
三代之衰,至于今且数千岁,豪杰有意之主,
(选自苏轼《礼以养人为本论》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.夫礼之初始/诸人情/因其所安者/而为之节文/凡人情之所安/而有节者举皆礼也/则是礼未始有定论也/ |
B.夫礼之初/始诸人情/因其所安者/而为之节文/凡人情之所安/而有节者举皆礼也/则是礼未始有定论也/ |
C.夫礼之初始/诸人情/因其所安者/而为之节文/凡人情之所安而有节者/举皆礼也/则是礼未始有定论也/ |
D.夫礼之初/始诸人情/因其所安者/而为之节文/凡人情之所安而有节者/举皆礼也/则是礼未始有定论也/ |
A.“博学多识之臣”与“君子博学而日参省乎己”(《劝学》)两句中的“博学”含义相同。 |
B.小说,这里指琐屑的言论,是古今异义词;现在小说作为一种文学体裁,与散文等并称。 |
C.“笃父子”与“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃”(《陈情表》)两句中的“笃”字含义不同。 |
D.“以搏去其疾”与“虽乘奔御风,不以疾也”(《三峡》)两句中的“疾”字含义不同。 |
A.夏、商、周三代以来的明君、能臣众多,但面对礼乐崩坏的局面,只有相互叹息而最终无法改变,文章指出并不是他们才能和学识不够。 |
B.苏轼指出,当时儒者的理论认为凡是作为礼的是天下事情中最难做成的,受烦琐仪节牵制,被琐屑言论拘束,难以决定或因此停止。 |
C.西汉的刘向哀悼礼乐的不兴,他说,礼以培养人为根本,而官吏敢于杀人,却不敢于培养人。苏轼发出了为什么独有礼困难的疑问。 |
D.文章在对比中阐述了法与礼,苏轼认为法不是治理国家的根本,而礼是治理国家的根本,但因为礼的烦琐,天下人常认为可以缓办。 |
(1)今不幸去圣人远,有如毫毛不合于三代之法,固未害其明天下之分也。
(2)如此而不治,则又从而尤之,曰,是法未至也。则因而急之。
赵清献公神道碑
苏轼
①故太子少师清献赵公,既薨之三年,其子除丧来告于朝曰:“先臣既葬,而墓隧之碑无名与文,无以昭示来世,敢以请。”天子曰:“嘻,兹予先正,以惠术扰民如郑子产,以忠言摩士如晋叔向。”乃以爱直名其碑,而又命臣轼为之文。
②公讳抃,字阅道。少孤且贫,刻意力学,中景祐元年进士乙科。为武安军节度推官。民有伪造印者,吏皆以为当死。公独曰:“造在赦前,而用在赦后。赦前不用,赦后不造,法皆不死。”卒免死。一府皆服。阅岁,徙通判宜州。卒有杀人当死者,方系狱,病瘫未溃。公使医疗之,得不瘐死。会赦以免。公爱人之周,类如此。
③公得虔州,地远而民好讼,人谓公不乐。公欣然过家上冢而去。既至,遇吏民简易,严而不苛,悉召诸县令告之:“为令当自任事,勿以事诿郡,苟事办而民悦,吾一无所问。”
④神宗即位,召知谏院。曾公亮为翰林学士,未识公,而以台官荐,召为殿中侍御史。弹劾不避权幸,京师号公铁面御史。其言常欲朝廷别白君子小人。以谓小人虽小过,当力排而绝之,后乃无患;君子不幸而有诖误,当保持爱惜,以成就其德。故言事虽切,而人不厌。
⑤吴充、鞠真卿发礼院吏代书事,吏以赎论,而充、真卿皆出知军。吕景初、马遵、吴中复弹奏梁适,适以罢相,而景初等随亦被逐。先是吕秦出守徐,蔡襄守泉,吴奎守寿,韩绛守河阳。已而欧阳修乞蔡,贾黯乞荆南。公皆力言其非是。公即上言:“近日正人贤士,纷纷引去,忧国之士,为之寒心,侍从之贤,如修辈无几。今皆欲请郡者,以正色立朝,不能谄事权要,伤之者众耳。”修等由此不去,一时名臣赖之以安。
(节选自《唐宋八大家文集》卷九十七)
1.写出下列加点词在句中的意思。(1)卒有杀人
2.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
(1)以惠术
(2)
3.第③段画线句断句
A.令皆喜争/尽力虔事/为少狱/以屡空改修盐法/民赖其利 |
B.令皆喜争/尽力虔事为少/狱以屡空/改修盐法/民赖其利 |
C.令皆喜/争尽力/虔事为少/狱以屡空/改修盐法/民赖其利 |
D.令皆喜/争尽力虔事/为少狱/以屡空改修盐法/民赖其利 |
为令当自任事,勿以事诿郡,苟事办而民悦,吾一无所问。
5.第⑤段,“公即上言”时的心情是( )
A.痛心疾首 | B.忧心忡忡 | C.愤恨不平 | D.怒不可遏 |
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.从词类活用角度看,下列各句中加点的词与其他三项不同的一项是( )A. | B.君子博学而 |
C.假舆马者,非 | D.有好事者 |
例:蚓无爪牙之利,筋骨之强
A.马之千里者,一食或尽粟一石 | B.甚矣,汝之不惠 |
C.不复挺者,使之然也 | D.以为轮,其曲中规 |
A.冰,水为之而寒 |
B.青,取之于蓝 |
C.故木受绳 |
D.不复挺者,使 |
A.在最后一段文字中,作者用了十个比喻论证了学习要逐步积累、坚持不懈、专心致志的道理。 |
B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展,由不知到知、由量变到质变的过程。 |
C.“朽木”与“金石”对比,说明“不折”与“可镂”的关键在于是“不舍”还是“舍”。 |
D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一。 |
(1)君子生非异也,善假于物也。
(2)锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
龙渊义塾记
【明】宋濂
龙渊即龙泉,避唐讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处,至今有水号剑溪焉。山深而川阻,与通都大邑相去远,或二三百里,虽至近亦
岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者,月有赏;才颖家单不能裹粮者,资之使成;其不
江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之,檄本郡免其科徭,俾无有所与。
惟古者
(选自《文宪集》,有删改)
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.吾事 |
B.其不 |
C.主塾事者 |
D.虽其为制有小大之 |
A.虽至近亦 |
B. |
C.惟古者 |
D.当夙夜以继志 |
A.章君既列条教序/而刻诸石/复惧来者/不能保其终也/使者来/请濂记之 |
B.章君既列条教/序而刻诸石/复惧来者不能保其终也/使者来/请濂记之 |
C.章君既列条教序/而刻诸石/复惧来者不能保其终也/使者来/请濂记之 |
D.章君既列条教/序而刻诸石/复惧来者/不能保其终也/使者来/请濂记之 |
A.章君因龙渊离交通便利的大都市远,自家子弟无处读书而苦恼,设法筹资,在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。 |
B.章君每年聘请品行端正的人来担任讲师,并订立了相应的规章制度和管理措施,每天用度都有账本,每月检查盈亏。 |
C.章君的办学举动得到了官员的赞扬与支持,官员用檄文告知郡内,免除他法律规定的徭役,使他不用再缴付什么。 |
D.作者希望章君的子孙继承章君的志向,不要只让自己富足,不要引发争端,不要去培植朋党,要把义学一直办下去。 |
(1)月旦、十五日鸣鼓,集多士,以申饬五伦之教。
(2)以教陈氏族子之幼者,俟其长,乃赴龙渊受业。
《大学》之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀,或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而
三代之隆,其法浸备,然后王宫国都,以及闾巷,莫不有学。人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入
及周之衰,贤圣之君不
宋德隆盛,治教休明,于是河南程氏两夫子出,而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之。虽以熹之不敏,亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书,犹颇放失,是以忘其固陋,采而辑之,间以窃附己意,补其
A.时则有若孔子之圣/而不得君师之位/以行其政教/于是独取先王之法诵/而传之以诏后世/而此篇者/则因小学之成功/以著大学之明法 |
B.时则有若孔子之圣/而不得君师之位/以行其政教/于是独取先王之法/诵而传之/以诏后世/而此篇者/则因小学之成/功以著大学之明法 |
C.时则有若孔子之圣/而不得君师之位以行其政教/于是独取先王之法诵/而传之以诏后世/而此篇者/则因小学之成/功以著大学之明法 |
D.时则有若孔子之圣/而不得君师之位以行其政教/于是独取先王之法/诵而传之/以诏后世/而此篇者/则因小学之成功/以著大学之明法 |
A.“是以不能皆有以知其性之所有而全之也”与“苟全性命于乱世”(《出师表》)两句中的“全”含义相同。 |
B.“皆入小学”与“小学而大遗”(《师说》)两句中的“小学”含义相同。 |
C.“贤圣之君不作”与“舍瑟而作”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“作”含义不同。 |
D.“补其阙略”与“阙秦以利晋”(《烛之武退秦师》)两句中的“阙”含义不同。 |
A.朱熹认为《大学》这部书,是古代大学教学的准则,他认为人的天赋是不一样的,因此人们不能意识到并保有自己的全部本性。 |
B.夏商周三代兴隆时教学方法逐渐完备,王公及普通百姓家的弟子都能八岁入小学,十五岁入大学,大学所教内容是人君亲历经验和心得。 |
C.《大学》是借助小学学成的基础来讲明大学教学的内容和方法,孔子的三千多学生大致都听过他的讲说,只有曾子明白其中真义并写出传文。 |
D.程颢、程颐两位先生继承了孟子的学说,开始尊崇信奉这篇《大学》并加以传扬;朱熹将二人著作重新编辑,并加入了自己的见解。 |
①夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详又如此。
②及孟子没,而其传泯焉,则其书虽存,而知者鲜矣。
5.本文认为人的本性中含善,请找出原文中表现这个意思的句子。