阅读下面的文言文,完成小题。
【材料一】
(选自李密《陈情表》)
【材料二】
夫人之相与,俯仰一世。或取
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能
(选自王羲之《兰亭集序》)
【材料三】
余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口因得观所谓石钟者。
(选自苏轼《石钟山记》)
1.材料三有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。余自齐安A舟行适B临汝C而长子迈D将赴饶之E德兴尉F送之至湖口G因得观H所谓石钟者。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“逮奉圣朝”与“才力不逮”中“逮”意思相同,都翻译为“及、至”。 |
B.“除臣洗马”中“除”的意思是授予官职,与“拜臣郎中”中“拜”意思相同。 |
C.“取诸怀抱”中“诸”与“烽火戏诸侯”中的“诸”意思和用法都不同。 |
D.“不能喻之于怀”中“喻”的意思是“比喻,打比方”,与“不可理喻”中“喻”意思相同。 |
A.材料一中李密词意凄恻婉转,恭谨虔诚,外表像是俯首乞怜,令人同情,实质上是态度坚决,还是不去应征。 |
B.材料一中表达了三种感情:对晋武帝征召之殷的不满情绪;对祖母刘的孝情;因处境狼狈而产生的愤恨之情。 |
C.王羲之论述对人生的看法时,引用了《庄子·德充符》的名言“死生亦大矣”,阐述了自己内心痛苦的深刻原因。 |
D.王羲之置身山水间,极尽笔墨之能事,抒发了对生命的珍爱之情,表现了对人生的深沉思考,有豁达乐观之意。 |
(1)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。
(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
5.李密《陈情表》与王羲之《兰亭集序》中表达的痛苦是否一样?请简析。
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【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵
(节选自李密《陈情表》)
材料二:
李密,字令伯,犍为武阳人也,一名虔。父早亡,母何氏醮①。密时年数岁,感恋弥至,蒸蒸②之性,遂以成疾。祖母刘氏,躬自抚养,密奉事以孝谨闻。刘氏有疾,则涕泣侧息,未尝解衣,饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲,而师事谯周,周门人方之游、夏③。
少仕蜀,为郎。数使吴,有才辩,吴人称之。蜀平,泰始初,诏征为太子洗马。密以祖母年高,无人奉养,遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰:“士之有名,不虚然哉!”乃停召。
后刘终,服阕,
(节选自《晋书·李密传》
【注】①改醮(jiào):改嫁。②烝(zhēng)烝:淳厚的样子。③游、夏:孔子的学生子游、子夏。④安乐公:刘备之子刘禅。⑤虫流:泰秋齐桓公不听管仲的话,任用坚刁,专权乱政。桓公死,诸子争立,陈尸三月不收,尸虫流出户外。后因以“虫流”为死不得葬的典实。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也 |
B.出/为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也 |
C.出为温令/而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶司隶以密在县/清慎弗之劾也 |
D.出/为温令而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也 |
A.察、举,在这里指察举制,它是中国古代选拔官吏的一种制度,确立于汉武帝时期。 |
B.秀才,别称茂才,原指才能秀异之士,汉晋南北朝,秀才变成荐举人才的科目之一。 |
C.县,古代地方行政单位。原与“悬”为同一字,春秋时楚国最先设县,并在全国推行县制。 |
D.“复以洗马征至洛”与“幸复得此妇”(《孔雀东南飞》)两句中“复”的意思相同。 |
A.李密曾在蜀汉任职,多次出使吴国,受到吴人称赞。后来晋武帝召他做官,他以祖母年高无人奉养为由,辞不就任。 |
B.晋武帝读了李密的《陈情表》后,赞扬他是真名士。并停止征召。李密守丧期满后,晋武帝恢复了他太子洗马的职位。 |
C.李密认为安乐公与齐桓公的遭遇非常相似,两人都因为任用人才得当而使国家兴盛,后来又都因用人不当而遭遇不幸。 |
D.借皇上东堂赐宴饯别之机,李密主动赋诗一首,表达自己的不满。晋武帝为此很生气,都官从事马上奏请罢免了李密的官职。 |
(1)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。
(2)有暇则讲学忘疲,而师事谯周,周门人方之游、夏。
5.请根据两则材料内容,简要概括李密的形象特点。
陈情
李密
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣
臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
1.给文中划波浪线的句子断句,正确的一项是( )A.伏惟圣朝以孝治天下/凡在故老/犹蒙矜育/况臣孤苦特为尤甚/且臣少仕伪朝/历职郎 署/本图宦达/不矜名节 |
B.伏惟圣朝/以孝治天下/凡在故老/犹蒙矜育/况臣孤苦/特为尤甚/且臣少仕伪朝/历职郎署/本图宦达/不矜名节 |
C.伏惟圣朝以孝治天下/凡在故老/犹蒙矜育/况臣孤苦/特为尤甚/且臣少仕伪朝/历职郎署/本图宦达/不矜名节 |
D.伏惟圣朝/以孝治天下/凡在故老/犹蒙矜育/况臣孤苦特为尤甚/且臣少仕伪朝/历职郎署/本图宦达/不矜名节 |
A.“表”是臣子向皇帝发表意见的一种文体,表有分条陈述之意。 |
B.期功是古代丧服的名称。期,服丧一年。功,按关系亲疏分大功和小功,大功服丧九月,小功服丧五月。 |
C.古代称妇女在丈夫死后不再嫁为“守节”,“舅夺母志”的“母志”就是指母亲守节抚孤的志愿 |
D.“孝廉”、“秀才”都是汉代以来推荐人才的一种科目,“孝廉”即孝顺父母、品行方正的人,“秀才”即优秀人才。明清科举考试中,以生员为秀才,以举人为孝廉。 |
A.本文第三段作者先高举“以孝治天下”的大旗,说自己应当得到同情;再转到自陈宦历、称颂君恩上来,表明辞职与“名节”无关,以求得皇帝的谅解。 |
B.本文开篇就提出不愿应召,接着从自己幼年的不幸遭遇写起,说明自己与祖母相依为命的特殊感情,致使君王收回成命。 |
C.本文最后一段开头就亮出具体的时限,清楚地陈述“报国恩”跟“徇私情”只有为时极短的矛盾,是为了进一步请求晋武帝的恩准。 |
D.李密在《陈情表》中不是一味地同晋武帝讲道理,而是充分地摆事实,以具体的实情说服晋武帝体谅他的苦衷。 |
(1)既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。
(2)诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。
逍遥游
庄 子
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已 矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之 南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且 举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
陈情表
李 密
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背。行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟;门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐;臣侍汤药,未曾废离。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不
A.此亦飞之至也 至:到,到达 |
B.众人匹.之 匹:比 |
C.本图宦达,不矜名节 矜:夸耀、自夸 |
D.皇天后土实所共鉴 鉴:察 |
A.《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现有 33 篇,包括内篇 15 篇,外篇7 篇,杂篇 11 篇。 |
B.“表”是古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。多用于臣向君表白心迹,陈请谢贺。 |
C.晦朔:月末和月初。朔,阴历每月的最初一天。晦,阴历每月的最后一天。 |
D.彭祖:传说为尧之臣,名铿,历舜、禹、夏、商、周,活了八百岁,是古代传说中年寿最长 的人。 |
A.庄子认为什么人才达到了逍遥的境界呢?只有无名、无功、无己的人,即“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”,才是真正的逍遥者。 |
B.作者紧紧扣住小与大的相对关系展开议论。说明,不论是大的还是小的,都需要外界的凭借,都“有待者”,唯有如此才能达到逍遥的境界。 |
C.《陈情表》以侍奉祖母的“孝”为主线,围绕“愿乞终养”“辞不赴命”这个中心,向晋武帝阐述了忠孝的关系,做到了以情说理,融情于理。 |
D.李密在《陈情表》中多写孝道,但并没有把孝情一泻到底,而是用理性对感情加以节制,使它在不同的层次中,不同的前提下出现。 |
(1)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
(2)愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
——《兰亭集序》
1.下列加点词的解释,不正确的一项是( )A.永和九年, | B.虽 |
C. | D.终 |
例句:一
A.群贤毕至, | B.举世而 |
C.垣 | D.太史公 |
A. |
B.会于会稽山阴 |
C.列坐 |
D.足 |
A.第一段从时间、地点、缘由、人物、环境以及人物的心情各方面,较具体地写了兰亭集会的盛况;该段以写盛会始,以抒感慨终。 |
B.第二段写了两种人:一个是喜欢“静”的人,一个是喜欢“躁”的人。两者性格乃至行为上有很大的不同,人生观上没有相通之处。 |
C.文章语言典雅隽永,叙事状景,清新自然,抒怀写情,朴实深挚,内容和形式达到了和谐之美。 |
D.文章借快乐年华易逝的感叹,借生命的长短存灭不是主观所能左右的感叹,借古人的感慨,引出作者对人生的痛惜,充分肯定了“死生亦大”的观点。 |
①向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。
②固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽
(王羲之《兰亭集序》)
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.引以为流 |
B. |
C.虽 |
D. |
A.不知老 |
B.而母立 |
C.登高 |
D. |
A.第一段从良辰、美景、贤人、雅事等方面描述兰亭聚会的盛况。 |
B.第二段主要辨析“生”与“死”的关系,主张珍惜生命,及时行乐。 |
C.选文以聚会欢愉,叹人生短暂、造化无情,“乐”与“痛”对比鲜明。 |
D.选文语言骈散结合而以散句为主,顿挫有致,音韵和谐,富于感染力。 |
(甲)余以元康六年,从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中,去城十里,或高或下,有清泉茂林,众果、竹、柏、药草之属,莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟,其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安余与众贤共送往涧中昼夜游宴屡迁其坐,或登高临下,或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑,合载车中,道路并作;及住,令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀,或不能者,罚酒三斗。感性命之不永,惧凋落之无期,故具列时人官号、姓名、年纪,又写诗著后。后之好事者,其览之哉!凡三十人,吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍,字世嗣,年五十,为首。
(石崇《金谷诗序》)
(乙)是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
(王羲之《兰亭集序》)
1.对下列句子中词的解释,不正确的一项是( )A.莫不毕备 毕:完成 |
B.故具列时人官号 具:详尽 |
C.暂得于己 暂:一时 |
D.每览昔人兴感之由由:原因 |
A.余以元康六年 足以极视听之娱 |
B.感性命之不永 不知老之将至 |
C.当其欣于所遇 吾其还也 |
D.已为陈迹 阿母为汝求 |
A.时征西大将军祭酒/王诩当还长安/余与众贤/共送往涧中/昼夜游宴/屡迁其坐 |
B.时征西大将军祭酒王诩当还长安/余与众贤/共送往涧中/昼夜游宴/屡迁其坐 |
C.时征西大将军祭酒/王诩当还长安/余与众贤共送往涧中/昼夜游宴/屡迁其坐 |
D.时征西大将军祭酒王诩当还长安/余与众贤共送往涧中/昼夜游宴/屡迁其坐 |
(1)及住,令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀,或不能者,罚酒三斗。
(2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
韩非论
苏轼
圣人之所为恶夫异端尽力而排之者,非异端之能乱天下,而天下之乱所由出也。
昔周之衰,有老聃、庄周、列御寇
自老聃之死百余年,有商鞅、韩非著书,言治天下无若刑名之贤,及秦用之,终于胜、广之乱,教化不足,而法有余,秦以不祀,而天下
今老聃、庄周论君臣、父子之间,泛泛乎若萍浮于江湖而适相值也。夫是以父不足爱,而君不足忌。不忌其君,不爱其父,则仁不足以怀,义不足以
昔者夫子未尝一日敢易其言。虽天下之小物,亦莫不有所畏。今其视天下眇然若不足为者,此其所以轻杀人欤!
太史迁曰:“
(选自《苏轼文集》,有删节)
【注】①卑:奋勉貌。②礉(hé):严苛。
1.下列句子加点词的解释,不正确的一项是( )
A.而 |
B.而天下 |
C.义不足以 |
D.事固有不相谋而相 |
A. |
B.有老聃、庄周、列御寇 |
C.相爱 |
D.而后圣人之道得存 |
A.作者认为老聃、庄周等人倡导淡泊虚无学说,使人们淡化了富与贵、生与死界线。 |
B.商鞅、韩非子著书立说,推崇“刑名”并用于秦,法治有余教化不足而遗祸百姓。 |
C.苏轼认为佛道两家跟儒学不可调和,学佛道者无伦理观念,轻视万物,搞乱社会。 |
D.本文结构严谨,先述“天下之乱所由出”的观点,后阐释“由出”的对象、原因, |
(1)圣人之所为恶夫异端尽力而排之者,非异端之能乱天下。
(2)今其视天下眇然若不足为者,此其所以轻杀人欤!
5.用“/”给下面的文字断句。
申 子 卑 卑 施 于 名 实 韩 子 引 绳 墨 切 事 情 明 是 非 其 极 惨 礉 少 恩 皆 原 于 道 德 之 意。
石钟山记
苏轼
《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而
A.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼森然欲搏人/山上栖鹘闻人声/亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人/咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/ |
B.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘闻人声/亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人/咳且笑于山谷中者或曰/此鹳鹤也/ |
C.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/ |
D.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰/此鹳鹤也/ |
A.长子迈将赴饶 |
B.汝 |
C.而 |
D.而陋者乃以斧斤 |
A.①古之人不余欺也 ②而大声发于水上 |
B.①石之铿然有声者 ②今以钟磬置水中 |
C.①得双石于潭上 ②余是以记之 |
D.①此世所以不传也 ②噌呔者,周景王之无射也 |
(1)石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
(2)有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐。
(甲)
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须火,美长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遣响于悲风。
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也:盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
(节选自苏轼《前赤壁赋》)
(乙)
所示书教及诗赋杂文,观之熟矣。大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。孔子曰:“言之不文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣!”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。
扬雄好为艰深之辞,以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者,其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋,何哉?终身雕篆,而独变其音节,便谓之经,可乎?屈原作《离骚经》,盖风雅之再变者,虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎?使费谊见孔子,
(节选自苏轼《答谢民师”书》)
①谢民师,名举廉,新淦(江西新干县)人,宋神宗元半八年进士。宋哲宗元符三年(1100),苏轼从海南遇救北归,谢民师正在广东做官,曾带着信和旧作去拜见苏轼。这是苏轼的回信。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.求物之妙/如系风捕景/能使是物了然于心者/盖千万人而不一遇也/而况能使了然/于口与手者乎/ |
B.求物之妙/如系风捕景/能使是物了然于心者/盖千万人而不一遇也/而况能使了然于口与手者乎/ |
C.求物之妙如系风捕景/能使是物了然/于心者盖千万人/而不一遇也/而况能使了然于口与手者乎/ |
D.求物之妙如系风捕景/能使是物了然于心者/盖干万人而不一遇也/而况能使了然/于口与手者乎/ |
A.“孟德”是三国时著名政治家、军事家、文学家曹操的字,“周郎”是三国时东吴名将周瑜,“孟德困于周郎”是指周瑜在赤壁击溃曹操一事。 |
B.“逝者如斯”的典故出自《论语·子罕》,“斯”指代“水”,“未尝往”意思是江水虽然在不断奔流,但前者去后者来,始终滔滔不绝,如同没有流去。 |
C.“而吾与子之所共适”中的“适”与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女,始适还家门”中的“适”都是动词,可译为“到……去。” |
D.“升堂”的典故出自《论语·先进》,后世常用“升堂入室”比喻学问或技能由浅入深,循序渐进,达到更高的水平。“升堂”指学问或技能已经达到一定境界。 |
A.甲文“客”举曹操之例,表述英雄人物不能与天地共存,于是发出“哀吾生之须臾羡长江之无穷”的感慨,这些感慨为下文苏子心志的表白作了铺垫。 |
B.甲文苏子与客“主客问答”,苏子以“水”“月”设喻,从变与不变的角度去理解人生的价值,其实体现了作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度。 |
C.乙文苏轼引用孔子的相关言语主要是为了阐明他的文章观:语言讲究文采的,才能流传开来;真正能做到“辞达”的也是有文采的。 |
D.乙文苏轼认为扬雄喜欢用艰深的文辞,来掩饰本来很浅近的道理,这正是“雕虫篆刻”之类的文章,而他的《太玄》《法言》已经有很大改变,因此可以被称为“经”。 |
(1)况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿
(2)而乃以赋鄙之,至与司马相如同科,雄之陋如此比者甚众。
5.苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张,文章要“文理自然,姿态横生”,《前赤壁赋》的写法符合他的主张吗?请简要分析。
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
1.翻译下面的句子。(1)俟其欣悦,则又请焉。
(2)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
2.作者为什么要写同舍生豪华的生活?
3.从第①段看,作者最终能够学业有成的原因有哪些?
4.思索作者的求学经历,就你感受最深的一点,谈谈所获得的启示。
匈奴既败,举国兴师,更练精兵,强逾十万。单于临阵,亲自合围。客主之形,既不相如;步马之势,又甚悬绝。疲兵再战,一以当千,然犹扶乘创痛,决命争首,死伤积野。余不满百,而皆扶病,不任干戈。然陵振臂一呼,创病皆起,举刃指虏,胡马奔走;兵尽矢穷,人无尺铁,犹复徒首奋呼,争为先登,当此时也,天地为陵震怒,战士为陵饮血,单于谓陵不可复得,便欲引还。而贼臣教之,遂便复战。故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众,困于平城。当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。况当陵者,岂易为力哉?而执事者云云,苟怨陵以不死。然陵不死,罪也;子卿视陵,岂偷生之士,而惜死之人哉?宁有背君亲,捐妻子,而反为利者乎?然陵不死,有所为也。故欲如前书之言,报恩于国主耳,陵诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻,曹沫不死三败之辱,卒复勾践之雠,报鲁国之羞。
且足下昔以单车之使,适万乘之虏,遣时不遇,至于伏剑不顾。流离辛苦,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归。老母终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?陵谓足下当享
嗟乎!子卿!夫复何言!相去万里,人绝路殊。生为别世之人,死为异域之鬼,长与足下生死辞矣!幸谢故人,勉事圣君。足下胤子无恙,勿以为念,努力自爱!时因北风,复惠德音!李陵顿首。
(节选自《李陵答苏武书》有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.且汉厚诛陵/以不死薄赏子/以守节欲使远听之臣/望风驰命/此实难矣/所以每顾而不悔者也/ |
B.且汉厚诛陵以不死/薄赏子以守节/欲使远听之臣/望风驰命/此实难矣/所以每顾而不悔者也/ |
C.且汉厚诛陵以不死/薄赏子以守节欲/使远听之臣/望风驰命/此实难矣/所以每顾而不悔者也/ |
D.且汉厚诛陵/以不死薄赏子/以守节欲使远听之臣望风驰命/此实难矣/所以每顾而不悔者也/ |
A.区区,拳拳之意,在文中李陵以此形容自己的一片赤诚之心,与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”不同。 |
B.茅土,指王、侯的封爵。古代帝王社祭之坛以五色土建成,分封诸侯时,按封地所在方向取坛上一色土,以白茅包之,称为茅土,给受封者在封国内立社。 |
C.廊庙,古代指殿下屋和太庙,后用来指代朝廷,文中“廊庙宰”即指朝廷掌权的官员。 |
D.稽颡,古代的一种跪拜礼,屈膝下拜,以额触地,表示极度的虔诚,后世称为“五体投地”。 |
A.李陵率领伤病疲惫的士卒,与单于亲率的十多万匈奴精兵奋力作战,虽竭尽全力,终因寡不敌众,打了败仗,做了俘虏。 |
B.李陵认为自己并非贪生怕死之人,他列举范蠡、曹沫的事例,是为了说明他投降匈奴并非真心实意,实在迫不得已。 |
C.李陵高度赞赏苏武在壮年时出使到匈奴,虽至绝境却始终忠诚于汉朝而宁死不屈的气节,认为这样的行为世间少见。 |
D.苏武在匈奴历尽磨难而守节不移,回去后仅得到汉朝很少的赏赐,但妨害忠贤和贪婪奸邪之人却能享受高官厚禄。 |
①宁有背君亲,捐妻子,而反为利者乎?然陵不死,有所为也。
②蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?
5.在信中李陵对汉朝的态度有哪些变化?请简要概括。
【推荐3】阅读下面文段,完成下面小题。
谢曾子开①书
秦 观
史院学士阁下,某不肖,窃伏下风之日久矣,顾受性鄙陋,又学习迂阔,凡所辛苦而仅有之者,率不与世合。以故分甘委弃,不敢辄
窃观今之士子,峨冠大带求试于有司殆五六千人,学宫儒馆以教育自任者无虑百数。其因缘亲故以为介绍,谈说道真以为贽献。善词令以干谒者,俯理色以叩阍人,冒污忍耻,侥幸人之知己者,迹相仍、袂相
某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧,介绍不先,
前日尝一进谒于执事,属迫东下,不获继见,以尽所欲言。旋触闻罢,遂无入都之期,燕居闲处,独念无以谢盛意之万一。辄因西行之便,略陈固陋,并近所为诗、赋、文、记合七篇,献诸下执事。伏惟既推借之于其始,宜成就之于其终,数灌溉以茂其本根,消垢
【注】 ①曾子开:名肇,曾巩的弟弟,当时任国史院编修,故文中称史院学士。②骫骳(wěi bèi):风格卑下。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.不敢辄 |
B.迹相仍、袂相 |
C.介绍不先, |
D.消垢 |
A.曾肇在交游的朋友中得到秦观的文章,并且多次称赞,以至于引起了士大夫的怀疑,有人误认为秦观曾经和曾肇之间有过交往。 |
B.秦观批评当时大量读书人汲汲于富贵,千方百计以求仕进,结果适得其反的行为,意在突出自己的不同流俗、自守清高。 |
C.在写这封信之前,秦观曾经拜见过曾肇,但因过于仓促,未能畅所欲言,不久就离开京城,短期内没有机会再次入京。 |
D.“烹牛而不盐,败所为也”的意思是牛肉煮熟了却不放盐,是变味变质的原因。这话说的虽是个小事情,但可以比喻大道理。 |
不意阁下于游从之间得其鄙文而数称之。
4.请简要概括作者写这封书信的用意。