寡人之于国也(节选)
《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
1.对下列句子中加点的词的解释,正确的一项是( )A.河内凶 凶:发水灾 | B.寡人之民不加多 加:增加 |
C.勿夺其时 夺:掠夺 | D.然而不王者 王:为王,使天下百姓归顺 |
A.填 |
B.移其粟 |
C.斧斤 |
D.材木不可胜用 |
A.孟子与梁惠王的对话围绕着“民不加多”这一问题展开。 |
B.在治国方面,孟子认为梁惠王与邻国国君没有本质区别。 |
C.最后两段阐述了发展生产、教化百姓等使民加多的措施。 |
D.孟子主张植树造林以确保木材够用,今天仍有借鉴意义。 |
(1)曰:“不可!直不百步耳,是亦走也。”
(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
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(齐宣王)曰:“不为者与不能者之形何以异?”
(
王笑而不言。
……
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曰:“若是其甚与?”
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曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。
A.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也 |
B.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也 |
C.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也 |
D.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也 |
A.孟子,名轲,春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编。 |
B.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌,西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。 |
C.中国,古代指中原地区,一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。 |
D.太山,即泰山,位于今山东省,为中国著名的五岳之一;北海,中国古代的神话传说中的“四海”之一。 |
A.孟子所说的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”与孔子说的“己所不欲,勿施于人”是同样意思。 |
B.选文中所说的“不为”和“不能”,是指国君不推恩与百姓,也就是对百姓不实行仁政。 |
C.孟子主张要给人民一定的产业,使他们能够养家活口,安居乐业,然后再以“礼义”来引导民众。 |
D.梁惠王问政于孟子,孟子用比喻手法,以理喻之,并以情动之,表达仁政理念。 |
(1)今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野。
(2)必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
梁惠王曰:寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于
孟子对曰:王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止, 或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如?
曰:不可!直不百步耳,是亦走也。
曰:王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。
1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是A.寡人之民不 |
B.弃甲 |
C.鸡豚狗彘之 |
D.王无 |
A.河东,其中的“河”指黄河,因黄河自北而南流经山西省境内,故称山西省境内黄河以东的地区为河东。 |
B.王道,最早出自孟子的学说,是指君主以仁义治天下、以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对。 |
C.庠序,在中国古代,学校被称为庠、序、学、校、塾等,商代叫庠,周代叫序,庠序都指的是地方学校。 |
D.黎民,又称“黎元”,指庶民,泛指普通百姓,就是平民百姓。黔首、布衣、白丁等也是古代对百姓的称呼。 |
A.这篇文章记录了孟子和梁惠王的一次对话,这次对话是围绕着梁惠王“民不加多”这一困惑展开的。 |
B.孟子用比喻说理方式帮助梁惠王认识到,他与邻国之政并无本质区别,都是“五十步笑百步” 。 |
C.孟子提出发展生产的三条具体措施,认为发展生产,使百姓安居乐业,这是行王道的根本。 |
D.孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面阐述了使民加多的方法,同时劝勉梁惠王割除虐政。 |
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
褚玠,字温理,河南阳翟人也。玠九岁而孤,为叔父骠骑从事中郎随所养。早有令誉,先达多以才器许之。及长,美风仪,善占对,博学能属文,词义典实,不好艳靡。起家王府法曹。天嘉中,兼通直散骑常侍,聘齐,还迁中书侍郎。太建中,山阴县多豪猾,前后令皆以赃污免,高宗患之,谓中书舍人蔡景历曰:“稽阴大邑,久无良宰,卿文士之内,试思其人。”景历进曰:“褚玠廉俭有干用,未审堪其选不?”高宗曰:“甚善,卿言与朕意同。” 乃除山阴令。县民张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸,全丁大户,类多隐没。玠乃锁次的等,具状启台,高宗手敕慰劳,并遣使助玠搜括,所出军民八百余户。
时舍人曹义达为高宗所宠,县民陈信家富于财,谄事义达,信父显文恃势横暴。玠乃遣使执显文,鞭之一百,于是吏民股栗,莫敢犯者。信后因义达谮玠,竟坐免官。玠在任岁余,守禄俸而已,去官之日,不堪自致,因留县境,种蔬菜以自给。
玠刚毅有胆决,兼善骑射。尝从司空侯安都于徐州出猎,遇有猛兽,玠引弓射之,再发皆中口入腹,俄而兽毙。及为御史中丞,甚有直绳之称。自梁末丧乱,朝章废弛,司宪因循,守而勿革,玠方欲改张,大为条例,纲维略举,而编次未讫,故不列于后焉。及卒,太子亲制志铭,以表惟旧。
(节选自《陈书.褚玠传》)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.博学能属文 属:写作 | B.未审堪其选不 审:明白 |
C.玠乃遣使执显文 执:捉拿 | D.信后因义达谮玠 谮:超越. |
A.玠九岁 |
B.前后令皆 |
C.化而 |
D.高宗患 |
A.或嗤玠以非百里之才/玠答曰/吾委输课最不后/列城除残去暴/奸吏局蹐/若谓其不能自润/脂膏/则如来命/以为不达从政/吾未服也/ |
B.或嗤玠以非百里之才/玠答曰/吾委输课最/不后列城/除残去暴/奸吏局蹐/若谓其不能自润脂膏/则如来命/以为不达从政/吾未服也/ |
C.或嗤玠/以非百里之才/玠答曰/吾委输课最/不后列城/除残去暴/奸吏局蹐/若谓其不能自润脂膏/则如来命/以为不达从政/吾未服也/ |
D.或嗤玠/以非百里之才/玠答曰/吾委输课最不后/列城除残去暴/奸吏局蹐/若谓其不能自润脂膏/则如来命/以为不达/从政吾未服也/ |
A.褚玠有才士器度。他打小就为人所称誉,长大后,仪容风采甚好,善于应对,博学能文,词义典雅,不喜好艳丽绮靡的文风格调。 |
B.褚玠廉洁奉公。他在山阴县令任上因被诬陷免官,竟然没钱回京,只好留下靠种蔬菜自给,幸得皇太子书信并恩赐粟米,才得返京。 |
C.褚玠擅长骑马射箭。他曾跟随司空侯安都在徐州外出打猎,遇到猛兽,褚玠张弓射箭,一连两发都从野兽口中射入,直入腹中。 |
D.褚玠刚毅耿直。他敢于鞭打仗势横行乡里、无恶不作的富民陈信的父亲陈显文,并在担任御史中丞时赢得直筒子脾气的赞誉。 |
(1)县民张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸,全丁大户,类多隐没。
(2)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
胡海,字海洋,定远人。尝入土豪赤塘王总管营,自拔来归,授百户。从败元将贾鲁兵,克泗、滁,进万户。从渡江,拔蛮子海牙水寨,破陈野先兵,从取集庆、镇江。败元将谢国玺于宁国,选充先锋。从大军围湖州,堕其东南门月城。从攻宜兴,下婺州,鏖战绍兴,生得贼四百余人,进都先锋。又从战龙江,克安庆,与汉人相持,八战皆大捷,遂入江州。从徐达攻庐州,皆有功。
十四年,从征云南,由永宁趋乌撒,进克可渡河。与副将军沐英会师攻大理,敌悉众扼上下关。定远侯王弼自洱水东趋上关,.英帅大军趋下关,而遣海以夜四鼓取石门。间道渡河,绕点苍山后,攀大树缘崖而上,立旗帜。英士卒望见,皆踊跃大呼,敌众惊扰。英遂斩关入,海亦麾山上军驰下,前后夹攻,敌悉溃走。十七年,论功封东川侯,禄二千五百石,予
长子斌,龙虎卫指挥使,从征云南。过曲靖,猝遇寇,中飞矢卒。赠都督同知。次玉,坐蓝党①死。次观,尚南康公主,为驸马都尉。
(选自《明史·胡海传》,有删改)
【注】①蓝党:朱元璋诛杀大将蓝玉,继而大肆株连杀戮功臣宿将。因蓝玉案被株连杀戮者逾1.5万,当时称之为“蓝党”。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.海骁勇屡战/屡伤手足胸腹间/金痍皆遍/而斗益力/士卒从之者/无不激励自效太祖/壮之授花枪上千户/ |
B.海骁勇/屡战屡伤/手足胸腹间金痍皆遍/而斗益力/士卒从之者无不激励自效/太祖壮之/授花枪上千户/ |
C.海骁勇/屡战屡伤/手足胸腹间金痍皆遍而斗/益力士卒/从之者无不激励自效/太祖壮之/授花枪上千户/ |
D.海骁勇屡战/屡伤手足/胸腹间金痍皆遍而斗/益力士卒/从之者无不激励自效/太祖壮之授花枪/上千户/ |
A.祁阳,是地名。古人用阴阳表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴。祁阳附近有祁山.可以推断祁阳就在祁山的南面。 |
B.四鼓,是时辰名。古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫五更或五鼓。四鼓,相当于现在的3点到5点。 |
C.蛮,是古代对南方各少数民族的泛称。中原人一般把西方少数民族叫戎,南方少数民族叫蛮,北方少数民族叫狄,东方少数民族叫夷。 |
D.世券,又称铁券。是外形如筒瓦状的铁制品,它在古代是皇帝分封功臣爵位时颁赏赐给臣子的信物和凭证,可世代相传。 |
A.胡海屡立战功。他从征曾先后打败过贾鲁的军队、陈野先的部队,与汉人相对峙,八次战斗都取得胜利。 |
B.胡海机智勇敢。永州之战,他曾深夜率先登城;靖州之战,他又曾在夜晚四更时分,从北门八角亭率先登城破敌。 |
C.胡海行事有度。他对武冈等苗蛮作乱采用了区别对待的方法:叛乱的首领,全部捕杀,对其随从则采取了安抚政策。 |
D.胡海有先见之明。他以征南将军身份讨平澧州九溪诸蛮寇后,主动请求还乡,最终避免了坐死或横死。 |
(1)长子斌,龙虎卫指挥使,从征云南。过曲靖,猝遇寇,中飞矢卒。
(2)次玉,坐蓝党死。次观,尚南康公主,为驸马都尉,
李弼字景和,辽东襄平人也。六世祖根,慕容垂黄门侍郎。祖贵丑,平州刺史。父永,太中大夫,赠凉州刺史。
弼少有大志,膂力过人。属魏室丧乱,语所亲曰:“丈夫生世,会须履锋刃,平寇难,安社稷以取功名;安能碌碌依阶资以求荣位乎?”魏永安元年,尔朱天光辟为别将,从天光西讨,破赤水蜀。以功拜征虏将军,封石门县伯,邑五百户。又与贺拔岳讨万俟丑奴、万俟道洛、王庆云,皆破之。弼恒先锋陷阵,所向披靡,贼咸畏之,曰:“莫当李将军前也”。
天光赴洛,弼因隶侯莫陈悦,为大都督,加通直散骑常侍。
(节选自《周书•李弼传》,有删改)
注释]①宇文夏州:即下文的太祖。
1..对文中画波浪线的断句,正确的一项是()A.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳军/停陇上/太祖自平凉进军讨悦/弼谏悦曰 |
B.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳/军停陇上/太祖自平凉进军讨悦/弼谏悦曰 |
C.太昌初/授清水郡守/恒州大中/正寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳军停陇上/太祖自平凉进军/讨悦/弼谏悦曰 |
D.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/寻除南秦州刺史/随悦征讨/屡有克捷/及悦害贺拔岳军/停陇上/太祖自平凉进军/讨悦/弼谏悦曰 |
A.史书是指古籍中专门记载历史的书,其体例主要有编年体、国别体、纪传体、纪事本末体、通史和断代史;如《左传》、《战国策》就属于编连体史书,《国语》就属于国别体,《史记》就属纪传体通史,《汉书》、《后汉书》就属纪传体断代史。 |
B.社稷,土神和谷神的统称。社为土神,稷为谷神。土神和谷神是以农为本的中华民族重要的原始崇拜物。后来“社稷”被用来代指国家。 |
C.拜,指用一定的礼节授予某种官职,表示授予官职的词语还有“授”、“除”、“起”、“辟”等。 |
D.秦州,地名。相传我国上古时期划分为九州,分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。晋初分为十九州,秦州是其中之一。 |
A.李弼身出名门。李弼的六世祖是慕容垂的黄门侍郎,他的祖父和父亲均担任过不同地区的刺史等要职。 |
B.李弼少有大志。李弼少时正值魏室衰亡之际,他曾对亲近的人说:“丈夫生世,会须履锋刃,平寇难,安社稷以取功名;安能碌碌依阶资以求荣位乎?” |
C.李弼屡建战功。从魏永安元年开始,李弼随军攻打赤水蜀,讨伐万俟丑奴等,随侯莫陈悦出征,均取得了重大胜利。 |
D.李弼足智多谋。太祖征伐侯莫陈悦期间,侯莫陈悦放弃秦州,李弼把守城门严禁其部下出城逃跑,侯莫陈悦最终失败。 |
(1)丈夫生世,会须履锋刃,平寇难,安社稷以取功名;安能碌碌依阶资以求荣位乎?
(2)衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。