柳宗元与山水的相遇,多少有些偶然、被动和无奈。 。 。 , , 。 。最后,山水与人合而为一,并且化为山水之文。
①与此相应,山水也走进了他的文章之中
②不过,或许是永州山水的深情召唤
③他不是自愿来到这里,而是被无可抗拒的力量抛掷到了这里
④或许是自己的突然醒悟
⑤当他来到这块荒蛮瘴疠的土地时,心情的消沉郁闷可想而知
⑥总之,柳宗元终于在山水中找到了自己新的生存天地
A.⑤①⑥④②③ | B.⑤④①③②⑥ | C.③②⑤⑥①④ | D.③⑤②④⑥① |
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朱光潜的《谈美》一书中还谈论了美感与快感的区别, , , , ,
。 ,它不包含功利目的,它使人暂时忘记自我而专注于欣赏对象当中。所以说,艺术可以使人出世。
①当我们感觉到高兴而联想到自身的欲望时
②用“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”这一生动的比喻
③那么这只是快感而不是美感
④指出“美感经验是直觉的而不是反省的”
⑤美感不是普通的感官刺激
⑥区分了这两种极易混淆的感觉
A.①③⑤②⑥④ | B.②⑥④①③⑤ | C.②④⑥①③⑤ | D.④②⑤⑥①③ |
移动互联时代,“AI相面”“人工智能看手相”等算命把戏不断变换形式,在网络空间潜滋暗长。与传统形式的迷信相比,披着“大数据”“人工智能”外衣的网络迷信,因其打着科学技术的旗号,往往更具有欺骗性、迷惑性,潜在危害不容小视。更有甚者,__ 网络算命、占卜等同于科学预测,( )。事实上,“AI算命”披着算命的皮,实则是在“算钱”。此外,用户在算命时也存在隐私泄露的风险。
对待不断 的网络迷信,既应强化“硬”的一手,加强治理,坚决 相关违法违规行为;也应注重“软”的方面,加强引导,从根源上铲除封建迷信的土壤。相关部门还应强化网络平台的主体责任,对用户进行必要的提醒和约束,努力做到防患于未然。破除网络迷信,防止“算命”这类迷信活动 ,还得找准病灶、标本兼治。在严厉打击违规线上迷信活动的同时,我们还应大力倡导科学精神,发扬积极向上的价值理念,让“算命”把戏无所遁形、没有市场。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是A.宣称 改头换面 惩治 卷土重来 |
B.宣传 改弦更张 惩治 重蹈覆辙 |
C.宣称 改头换面 惩罚 重蹈覆辙 |
D.宣传 改弦更张 惩罚 卷土重来 |
A.重拾封建糟粕的行为并美化为弘扬传统文化 |
B.将重拾封建糟粕的行为美化为弘扬传统文化 |
C.重拾封建糟粕的行为被美化成弘扬传统文化 |
D.美化重拾封建糟粕的行为成了弘扬传统文化 |
A.在大力倡导科学精神的同时,我们还应发扬积极向上的价值理念,严厉打击违规线上迷信活动 |
B.在严厉打击违规线上迷信活动的同时,我们还应发扬积极向上的价值理念,大力倡导科学精神 |
C.在严厉打击违规线上迷信活动的同时,我们还应弘扬积极向上的价值理念,大力倡导科学精神 |
D.在弘扬积极向上的价值理念的同时,我们还应大力倡导科学精神,严厉打击违规线上迷信活动 |
二十四节气的名称中①_________?目前能看到三种解释。一种从农业生产角度加以解释,认为大寒小寒、大暑小暑都是在极冷和极热的时间段,由于冷、热持续时间长,相当于两个节气,且人们正好在猫冬、避暑,没什么活动,所以分成两个相连的节气。但春种、秋收期间农事繁忙,事情比较多,节气本身的特点分明,所以不需要命名两个大小相连的节气。还有一种是从中国文化的“
2.下列选项中,和文中加点的名言所表达的精神品质相似的一项是( )
A.敏而好学,不耻下问。 |
B.宁为玉碎,不为瓦全。 |
C.克勤于邦,克俭于家。 |
D.老骥伏枥,志在千里。 |