【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

《传》曰“君子大居正”，又曰“王者大一统”。正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。尧、舜之相传，三代之相代或以至公或以大义皆得天下之正，合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱，僭伪兴而盗窃作，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吴、徐是也；有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。由是正统之论兴焉。

自汉而下，至于西晋，又推而下之，为宋、齐、梁、陈。自唐而上，至于后魏，又推而上之，则为夷狄。其帝王之理舛而始终之际不明，由是学者疑焉，而是非又多不公。自周之亡迄于显德，实千有二百一十六年之间，或理或乱，或取或传，或分或合，其理不能一概。大抵其可疑之际有三：周、秦之际也，东晋、后魏之际也，五代之际也。秦亲得周而一天下，其迹无异禹、汤，而论者黜之，其可疑者一也。以东晋承西晋则无终，以隋承后魏则无始，其可疑者二也。五代之所以得国者虽异，然同归于贼乱也，而前世议者独以梁为伪，其可疑者三也。夫论者何？为疑者设也。尧、舜、三代之始终，较然著乎万世而不疑，固不待论而明也。后世之有天下者，帝王之理或舛而始终之际不明，则不可以不疑。故曰由不正与不一，然后正统之论作也。

（节选自欧阳修《正统论》）

材料二：

不幸有天子之实，而无其位；有天子之名，而无其德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。正统之为言，犹曰有天下云尔。人之得此名，而又有此实也，夫何议？

天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。而名卒不能伤实，故名轻而实重。不以实伤名，故天下不争；名轻而实重，故天下趋于实。

（节选自苏轼《正统论》）

1．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
三代A之相代B或以C至公D或以E大义F皆得G天下H之正
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．得，具备的意思，和成语“相得益彰”“怡然自得”中的“得”意思均相同。

B．夷狄，中国古代称东方部族为夷，北方部族为狄，“夷狄”常泛称除华夏族以外的各族。

C．虽，虽然的意思，与“虽乘奔御风，不以疾也”（郦道元《三峡》）中的“虽”意思不同。

D．趋，趋向的意思，与苏洵《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”字意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述和分析，正确的一项是（     ）

A．欧阳修认为，从周朝灭亡到显德年间的多个政权是否符合正统，可以一概而论，大抵存有三处疑问。

B．欧阳修分别对“正”和“统”进行了解说，认为匡正天下那些不正当的是“正”，统一天下还没有统一的是“统”。

C．欧苏二人都认为，正统之论的产生完全是为了解决后世统治者继承帝位时出现的不正与不一的问题。

D．欧阳修认为，秦朝直接传承周的政权，统一天下，其行为和大禹、商汤没有区别，评论的人不应该贬黜它。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有合天下于一而不得居其正者，前世谓秦为闰是也。
（2）天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。
5．欧阳修和苏轼评判一个政权是正统的依据分别是什么？请结合两则材料简要概括。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下列小题

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

（摘选自苏轼《赤壁赋》）

1．下列句中加点字的解释，准确的一项是(     )

A．苏子愀然                  愀然：心情复杂的样子

B．固一世之雄也            固：本来

C．举匏樽以相属            属：嘱托

D．而吾与子之所共适     适：适合

2．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(     )

A．此非孟德之困于周郎者乎       托遗响于悲风

B．而今安在哉                           侣鱼虾而友麋鹿

C．此非曹孟德之诗乎                 固一世之雄也

D．相与枕藉乎舟中                    浩浩乎如冯虚御风

3．下列对这两段有关内容的理解和分析，有误的一项是(     )

A．选文的第二段文字中讲了万物都有变与不变的两面，但重点放在“变”上。

B．“水与月”一方面是拾取眼前景物，另一方面也是分别承了“客”的“羡长江之无穷”和“抱明月而长终”而来。

C．“且夫”以下几句看似有宿命论和及时行乐的思想，其实是写出了对待功名富贵、得失荣辱的态度，所以反映的精神境界并不庸俗低级。

D．主客问答，实际上表现了作者内心激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。

4．请将文言文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

【推荐3】阅读下面文本，完成下列各题。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

……

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江， 横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．下列句中加点词语解释全部正确的一项是（       ）

A．凌万顷之茫然（旷远的样子）     冯虚御风（乘）

B．渺渺兮予怀（悠远的样子）          正襟危坐（身体斜着坐）

C．酾酒临江（洒）                           渺沧海之一粟（米）

D．而卒莫消长也（终究）               洗盏更酌（交换）

2．下列句子与“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的句式相同的一项是（       ）

A．师者，所以传道受业解惑也

B．君子博学而日参省乎己

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．此非孟德之困于周郎者乎

3．下列文学文化常识有误的一项是（       ）

A．既望：已经过了望日，即每月十六日。既：已经。望：通常指阴历每月十五日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C．本文作者苏轼是唐宋八大家之一，另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。

4．翻译文中画线的句子。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

屈原庙赋

苏轼

浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。览江上之重山兮,曰惟^①子之故乡。伊^②昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮,处死^③之为难。徘徊江上欲去而未决兮,俯千仞之惊湍^④。赋《怀沙》以自伤兮,嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮,逝^⑤将去此而沉吟^⑥。

“吾岂不能高举而远游兮,又岂不能退默^⑦而深居?独嗷嗷其怨慕兮,恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮,吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮,冯夷(传说中的黄河之神,即河伯)教之以上诉。历九关^⑧而见帝兮,帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮,独茕茕乎中浦。”

峡山高兮崔嵬故居废兮行人哀子孙散兮安在况复见兮高台。自子之逝今千载兮,世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮,随俗变化,斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮,又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮,彼乃谓子为非智。

“惟高节之不可以企及兮,宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮,岂不足免于后世?”

呜呼!君子之道,岂必全兮。全身远害,亦或然兮。嗟子区区,独为其难兮。虽不适中,要^⑨以为贤兮。夫我何悲?子所安兮。

[注]①曰惟：句首语助词。②伊：助词。③处死：处理死的方式。④惊湍：惊人的急流。⑤逝：发语词。⑥沉吟：犹豫不决。⑦退默：引退隐居。⑧九关：九重天门。⑨要:总结。
1．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A．峡山高兮/崔嵬故/居废兮/行人哀/子孙散兮/安在/况复见兮/高台

B．峡山高兮崔嵬/故居废兮行人哀/子孙散兮安在/况复见兮高台

C．峡山高兮/崔嵬/故居废兮/行人/哀子孙散兮安在/况复见兮/高台

D．峡山高兮崔嵬/故居废兮行人/哀子孙散兮/安在/况复见兮/高台

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A．赋：赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。

B．丹青：我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”，也泛指绘画艺术；“丹青”又本指丹砂青腹矿石颜料，因其不易褪色，故史家以此比喻一个人业绩昭著，又因丹册多勋，青册多记事，故“丹青”意同史册。

C．国：古代王、侯的封地称为国(或邦)。古代的国(汉代以后是郡国)在建制上相当于省、直辖市。衍生义为国都，指一国最高政权机关所在地，又称“国城”“国邑”。

D．君子：君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君之子(嫡长子)从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。后来，“君子”一词便被引申到对人的尊称。

3．下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A．苏轼的《屈原庙赋》是采取“骚体赋”的形式写成的，是为了纪念“骚体赋”的创始人屈原,其词气与屈原有暗合之处。

B．本赋叙事、议论、抒情相结合，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故国的矛盾心情，抒发了作者追慕屈原高洁的人品,渴望匡时济世的情感。

C．苏轼认为在艰难的人生旅途中，要同邪恶势力巧妙灵活地周旋，劝诫世人不要像屈原那样为保全生命而远离祸害。

D．本文同《离骚》一样,大量运用句尾助词“兮”，使文章唱叹有致,哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回肠之感。

4．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)生既不能力争而强谏兮,死犹冀其感发而改行。
(2)怀瑾佩兰而无所归兮,独茕茕乎中浦。

【推荐2】阅读下面文言文，完成下列小题。

晋侯秦伯围郑

南宋吕祖谦①

天下之事，有非出于人情之常者，其终必不能安。受施者致其报，施者享其报，人情之常也。居施者之地，而为报者之事，非人情之常也，矫也。彼徒见夫有德于人者，责．报则两伤，忘报则两全也，遂以谓忘报者犹足以全其恩。

人与己无二情也，人受施于我，其报犹有时而厌，况我有施于人，反仆仆然为报者之事，是果人情之所安乎？惟其不出于吾情之所安，虽矫而．行之，激而为之，矫者怠，激者衰，则吾情终有时而不能继矣。恩之而不能继，则衅隙生焉．，曾不如相忘者之为安也。常理之外，不可加一毫之理，常情之外，不可加一毫之情。过爱者必憎，过喜者必怒，情岂有过而不反者哉？

盖尝观秦穆、晋文之争端，然后知常情之果不可加也。晋文以一亡公子而列于五霸，揆厥本原，果谁之力耶?使袭先祀，使君．万民，使专土疆，使擅利势。一身之间，自冕及舄②， 皆秦穆所致也。有丘山之施，而不受涓滴之报，在秦穆既为盛德矣!今秦穆非特不责报于晋，乃．反致其报于晋。务欲加于常情，以结晋之欢焉。呜呼，情果可加？秦穆始欲加圣人之所不能加，终则自不能继，而怨随之。隙开于郑之围，而成于崤之役。吾是以知始之加，乃终之损也。或者咎秦穆与晋俱围郑，反背晋而成之。吾谓是固秦穆之罪，然其祸源，正不在是。挟未报之德，矫情屈意，反若受役于晋者，是安可久耶？衅隙不发于今，必发于后。烛之武之说，三大夫之成，特衅隙之迹，而非其端．也。

噫!晋人初受秦穆生全之际，怀恩未报，方以为我负秦。习见秦穆服从之久，少有不合，遽以为秦负我。是秦穆之以恩召怨，固可责，晋人之以恩为怨，尤可责也。露之滥．根茎，苗节无不沾；雨之降丘陵，原隰无不被，天之恩物至矣!然日出阳升，则天不知有露也；云日空霁，则天不知有雨也。种一草植一木幸而滋荣则朝环夕绕认以为己恩爬搔培壅未必不反为物之害者，其．秦穆类耶!

（本文节选自《东莱博议》，有删减）

①吕祖谦，婺州（今浙江金华）人，南宋著名理学家。②舄（xì）：鞋。
1．对下列句子中词语解释不正确的一项是

A．责报则两伤责：要求

B．使君万民君：统治

C．而非其端也端：一面

D．露之滥根茎滥：滋润

2．下列加点词意义和用法相同的一项是

A．虽矫而行之拔剑撞而破之

B．则衅隙生焉吴之民方痛心焉

C．乃反致其报于晋今君乃亡赵走燕

D．其秦穆类耶吾其还也

3．下列对原文的赏析，不正确的一项是

A．文章开宗明义，第一段起笔即提出本文的中心论点“天下之事，有非出于人情之常者，其终必不能安”。

B．第二段主要分析事情不出于常情而不能久安的原因，得出“在常情常理之外不可加一毫情理”的结论。

C．第三段以秦晋之争为例，指出秦晋之隙源于秦伯的“背晋成郑”，以此论证“常情之果不可加也”。

D．作者对秦晋关系理解独到，立意新颖，警戒世人既不能如秦穆公“以恩招怨”，更不能如晋人“以恩为怨”。

4．用“/”给文中划划波浪线的部分断句。
种一草植一木幸而滋荣则朝环夕绕认以为己恩爬搔培壅未必不反为物之害者
5．翻译文中划线句子。
①居施者之地，而为报者之事，非人情之常也，矫也。
②晋文以一亡公子而列于五霸，揆厥本原，果谁之力耶？

【推荐3】阅读材料，完成小题。

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。

伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死伯牙破琴绝弦终身不复鼓琴以为世无足为鼓琴者非独鼓琴若此也贤者亦然虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤武；幷二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”

宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣；司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之。左右曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之。且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚益于吾亡哉？”

应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴，一何悲也？”贾午子曰：“夫急张调下，故使人悲耳。急张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎！”应侯曰：“善哉！”

子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”

（节选自《说苑·尊贤》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．钟子期死/伯牙破琴/绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然

B．钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为鼓琴者/非独鼓琴若此也/贤者亦然

C．钟子期死/伯牙破琴绝弦/终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然

D．钟子期死/伯牙破琴/绝弦终身不复鼓琴/以为世无足为/鼓琴者非独鼓琴若此也/贤者亦然

2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“人君之欲平治天下而垂荣名者”与“治之于未乱”（《老子》）两句中的“治”字含义相同。

B．“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“鼓”字含义相同。

C．“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义不同。

D．“调下者，官卑也”与“位卑则足羞”（《师说》两句中的“卑”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．在伯牙子的琴曲中，钟子期仿佛看到了巍巍的泰山与浩荡的流水，感受到了伯牙子在琴曲中寄寓的志趣，对他的琴技大加赞赏。

B．孔子听说判公子十五岁就做了国相，派人前去了解。他认为，荆公子借助俊士的力量与老人的智慧来治理天下，可以避免其鄙陋。

C．面对身边人的质疑，子罕指出能够逃亡归来是因为听从了子韦的教诲，而群臣通过掩盖车迹拔去标志来逃亡，对自己没有益处。

D．孔子认为，范氏、中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
（2）司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之。
5．本文体现了哪些人才观？请简要概括。