【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。
       天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

                                                              （《老子》第二章）

       三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

                                                              （《老子》第十一章）

       企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

                                                            （《老子》第二十四章）

       知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

                                                          （《老子》第三十三章）

1．下列加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．长短相形，高下相盈            盈：充满。

B．凿户牖以为室，当其无        当：当作。

C．埏埴以为器，当其无            埴：黏土。

D．自伐者无功，自矜者不长     伐：自我夸耀。

2．对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（　　）

A．天下皆知美之为美，斯恶已     为：动词，是。

B．共一毂，当其无，有车之用     其：代词，它。

C．跨者不行，自见者不明            者：助词，……的（人）。

D．死而不亡者寿                         而：连词，但是。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短等等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B．《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。

C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。

D．人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。

【推荐2】阅读下文，完成第下面小题。

①子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”

②孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

《孟子▪离娄下》

③孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

《孟子▪尽心上》

④上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地；心善渊，与善仁；言善信；正善治；事善能； 动善时。 夫唯不争，故无忧。

《老子》第八章

⑤江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。                                      

《老子》第66章

⑥天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

《老子》第78章

1．解释下面句子加点的词
（1）仲尼亟称于水
（2）故声闻过情，君子耻之
（3）水善利万物而不争
2．下列句中加点字意义用法相同的两项是

A．盈科而后进

B．可立而待也

C．孔子登东山而小鲁

D．而攻坚强者莫之能胜

3．翻译下面的句子
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
4．第②则孟子所持的观点对我们的学习有怎样的启示？

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

庖丁解牛

《庄子》

庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻，善哉!技盖至此乎?”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

1．对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是（ ）

A．足之所履,膝之所踦                           踦:依靠。

B．批大郤,导大窾,因其固然                  批:击。

C．动刀甚微,謋然已解,如土委地            委:卸落。

D．臣以神遇而不以目视                         遇：会合、接触。

2．下列各组句子中,加横线词的意义和用法,不相同的一组是（ ）

A．①进乎技矣                         ②依乎天理

B．①臣以神遇而不以目视        ②是以十九年而刀刃若新发于硎

C．①吾见其难为                      ②怵然为戒,视为止

D．①方今之时                         ②臣之刀十九年矣

3．下列各句对文章的理解和分析,不正确的一项是（ ）

A．《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。

B．文章的语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履”“踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。

C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三,谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。

D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
（2）以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

（一）

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

（刘向《说苑》）

（二）

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能治性年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

（三）

自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

（刘向《列女传》）

1．下列各项中画线词的解释有误的一项是

A．安有为人臣而戏其君乎                 戏：戏弄

B．悲守穷庐，将复何及                    庐：简陋的房子

C．男则堕于修德                              堕：堕落

D．旦夕勤学不息，师事子思             师：从师学习

2．下列各句中画线词的意义和用法都相同的一项是

A．子之废学，若吾断斯织也             是造物者之无尽藏也

B．夫君子学以立名                                犹不能不以之兴怀

C．晋平公问于师旷曰                            水为之，而寒于水

D．何以异于织绩而食                            吾尝终日而思矣

3．下列用“/”给文中字体加粗部分断句，正确的一项是

A．夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学/淫慢则不能励精险躁/则不能治性

B．夫学须静也/才须学也/非学无以广才非/志无以成学淫慢/则不能励精险躁/则不能治性

C．夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学/淫慢则不能励精/险躁则不能治性

D．夫学须静也/才须学也/非学无以广才非志/无以成学淫慢/则不能励精险躁/则不能治性

4．下列各句分为四组，都与“劝学”有关的一项是
①安有为人臣而戏其君乎
②炳烛之明，孰与昧行乎
③静以修身，俭以养德
④非学无以广才
⑤夫君子学以立名，问则广知
⑥师事子思，遂成天下之名儒

A．①③⑤

B．②④⑥

C．②④⑤

D．①③④

5．下列对上述三段文意的叙述，不正确的一项是

A．第（一）段文字，通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解，告诫人们学无止境，这正应和了《劝学》中所说的“学不可以已”。

B．第（二）段文字，诸葛亮从学习和做人两个方面进行了论述，强调的是一个“静”字：修身需要静，学习需要静，获得成就也取决于静。

C．第（三）段文字，孟母教诲孟子的主要道理是学习要取得成就，必须要有恒心，坚持不懈。

D．在表达方式上，第（一）段运用比喻说理，第（二）段运用对比说理，第（三）段运用的也是比喻说理的论证方法。

6．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？
（2）今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。

【推荐3】阅读下面相关文段，完成小题。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．六合，指上下和东西南北四方，即天地四方,与“宇内” “四海”一样，泛指天下。

B．胡人，秦汉时期主要指匈奴人，后用来泛指中国古代北方和西域的少数民族。

C．墨翟，是墨家学派创始人，在百家争鸣中，墨家影响很大，与儒家并称“显学”。

D．七庙，古代帝王为维护宗法制度而设，供奉天地祌灵，后以此作为王朝的代称。

2．下列句子中，加点的词意义和用法相同的—项是

A．振长策而御宇内            锲而不舍，金石可镂

B．以弱天下之民               作《师说》以贻之

C．临不测之渊                  申之以孝悌之义

D．余威震于殊俗               是何异于刺人而杀之

3．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是

A．等到秦始皇的时候，他不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国，秦国进而由“守”转入“攻”。

B．秦始皇认为，人民如果手无寸铁就不会反抗。这与后文陈涉起义时人民“斩木为兵”的现实对比照应，颇具讽喻效果。

C．作者极力渲染秦国之强大，这与陈涉之弱小形成了对比，水到渠成地得出全文的中心论点:仁义不施而攻守之势异也。

D．贾谊是汉赋的早期作家，这篇文章不是赋，却带有赋的恃点。它讲究铺排渲染，多用骈偶，且形式灵活，读来朗朗上口。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
(2)斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。