【推荐1】子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语·宪问》）

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

（《论语·为政》）

1．请解释第一则材料中加点的“色”字的意思
2．请根据上述两则材料，解释子女对父母行“孝”的具体做法。

【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。

甲

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已”

（选自《论语·雍也》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（选自《论语·颜渊》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

丙

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（选自《老子·第十一章》）

为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。

（选自《老子·第四十八章》）

丁

文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛^【注】不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；斔斛不敢入于四境，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

（节选自《庄子·田子方》）

【注】斔（yǔ）斛：计量单位，这里指与本国标准不同的度量衡。
1．下列对材料甲中画波浪线句子断句正确的一项是（     ）

A．何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

B．何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已

C．何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已

D．何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。

B．“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”两句中的“是”含义相同。

C．“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。

D．“窃以为与君实游处相好之日久”（《答司马谏议书》）与“文王于是焉以为大师”两句中的“以为”含义不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．“仁”是儒家思想的核心概念之一，虽然孔子在不同情境下对“仁”的阐释不尽相同，但总体上他认为“仁”的境界并非不可企及。

B．孟子认为人之所以为人，在于其本性中善的因素，人的恻隐、羞恶、辞让、是非等天性是“仁”“义”“礼”“智”等道德的开端。

C．道家重视“无”，《老子》中以具体事物为例生动阐释了“无”的作用，而《庄子》则以寓言故事的形式巧妙表现了“无”的境界。

D．大臣及父兄对文王重用臧丈人的做法表现出不安，为了安抚众人，文王通过编造“梦见良人”的故事使他们相信这是“先君之命”。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！
5．材料丁所讲述的故事体现了材料甲、乙、丙中儒道两家怎样的思想理念？请结合材料中的相关内容简要分析。

【推荐3】（三）阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

（《论语•雍也篇》）

子击磬于卫，有荷篑而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。”

（《论语•宪问篇》）

1．在孔子看来，“知者”的主要特点是__________，“仁者”的主要特点是_______。
2．结合上述材料，你认为文中的“荷篑者”是“知者”还是“仁者”，为什么？

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下列小题。

【甲篇】王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：“我不能。‘是诚不能也。为长者折枝，语人曰：'我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。

（节选自《齐桓晋文之事》）

【乙篇】植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑几为太子者数矣而植任性而行不自雕励饮酒不节其兄文帝御之以术矫情自饰宫人左右并为之说故遂定为嗣植尝乘车行驰道①中，开司马门②出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。

（节选自《三国志·陈思王曹植传》）

注：①驰道：也称御道，专供天子行车之路。②司马门：即宫门，每门有司马主管，故名。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （     ）

A．太祖狐疑几为/太子者数矣/而植任性而行不自雕励/饮酒不节/其兄文帝御之以术/矫情自饰宫人/左右并为之说/故遂定为嗣/

B．太祖狐疑几为/太子者数矣/而植任性而行/不自雕励/饮酒不节/其兄文帝御之以术/矫情自饰/宫人左右/并为之说/故遂定为嗣。

C．太祖狐疑/几为太子者数矣/而植任性而行不自雕励/饮酒不节/其兄文帝御之以术/矫情自饰宫人/左右并为之说/故遂定为嗣/

D．太祖狐疑/几为太子者数矣/而植任性而行/不自雕励/饮酒不节/其兄文帝御之以术/矫情自饰/宫人左右/并为之说/故遂定为嗣/

2．下列对【甲篇】文中加点词语相关内容解释，不恰当的一项是 （     ）

A．这里的“诗”是指《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗。

B．“禽兽”是鸟类和兽类的统称，古代也专指兽类；在文中比喻卑鄙、无人性的人。

C．“枝”同“肢”，“折枝”指按摩肢体。

D．“寡妻” 旧指大老婆，嫡妻，贤妻；一说寡德之妻，谦词。文中指贤妻。

3．下列对【甲篇】有关内容的概况和分析，不正确的一项是 （     ）

A．选段剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是"不能"，而是"不为"。

B．首先，孟子以“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”巧妙的比喻，从反面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。

C．“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。

D．最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是"推恩"，"推恩足以保四海"，为齐宣王指明了努力的方向。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
（2）太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。
5．太祖为什么要杀杨修，请从【乙篇】文中找出原因。

【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列加点字的解释正确的一项是（            ）

A．河内凶(有战乱)	B．邻国之民不加(增加)少
C．填然鼓之(代词,代“鼓”)	D．弃甲曳(拖着)兵而走

2．下面加点字的意义不同的一组是（            ）

A．涂有饿莩而不知发        春心莫共花争发

B．弃甲曳兵而走               斩木为兵

C．或五十步而后止人        固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山

D．是亦走也                      是使民养生丧死无憾也

3．下列句中“于”作“比”讲的一项是（            ）

A．寡人之于国也

B．移其粟于河内

C．则无望民之多于邻国也

D．颁白者不负戴于道路矣

4．下列句中没有通假字的一项是（            ）

A．颁白者不负戴于道路矣

B．涂有饿莩而不知发

C．无失其时,七十者可以食肉矣

D．谨庠序之教

5．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是(         )

A．养生丧死无憾，王道之始也

B．夫晋，何厌之有

C．则无望民之多于邻国也

D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏

【推荐3】阅读下面的材料，完成各题。

白圭曰：“丹之治水^①也，愈于禹。”

孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑^②，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”

（选自《孟子·告子下》）

【注】①丹之治水：白圭，名丹，字圭，战国时水利专家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本义为沟壑，这里扩大指受水处。
1．下列句中“之”的用法不同于其他三项的一项是（       ）

A．丹之治水也，愈于禹	B．禹之治水，水之道也
C．洚水者，洪水也，仁人之所恶也	D．先王有不忍人之心

2．白圭治水与大禹治水两者有何不同？
3．简要分析文字中所体现出的孟子的有关思想。

【推荐1】阅读下文，完成下面小题。

东郭居士南园记

黄庭坚

①以道观分于崭岩之上，则独居而乐；以身观国于蓬荜之间，则独思而忧。士之处污行以辞禄，而友朋见绝；自聋盲以避世，而妻子不知，况其远乎？

②东郭居士尝学于东西南北，所以游居，半世公卿，而东郭终不偶。驾而折轴，不能无闷；往而道塞，不能无愠。退而伏于田里，与野老并锄灌园乘屋不以有涯之生而逐无堤之欲久见蘧然独觉释然自笑。问学之泽，虽不加于民，而孝友移于子弟；文章之报，虽不华于身，而辉光发于草木，于是白首肆志而无弹冠之心，所居类市隐也。

③总其地曰“南园”，于竹中作堂曰“青玉”，岁寒木落而视其色，风行雪堕而听其声,其感人也深矣。据群山之会，作亭曰“翠光”，逼而视之，土石磊砢，缭以松楠；远而望之，揽空成色，下与黼黻文章同观。其曰翠微者，草木金石之气邪？其曰山光者，日月风露之景邪？不足以给人之欲，而山林之士甘心 ，不知其所以然而然也。因高筑阁曰“冠霞”，鲍明远诗所谓“冠霞登彩阁，解玉饮椒庭”者也。其宴居之斋曰“乐静”，盖取兵家《阴符》之书曰“至乐性馀，至静则廉。”《阴符》则吾未之学也，然以予说之，行险者躁而常忧，居易者静而常乐，则东郭之所养可知矣。其经行之亭曰“浩然”。委而去之，其亡者，莎鸡之羽；逐而取之，其折者，大鹏之翼。通而万物皆授职，穷而万物不能撄，岂在彼哉！由是观之，东郭似闻道者也。

1．可填入第③段方框处的虚词是

A．矣

B．也

C．焉

D．者

2．用“／”为第②段画线部分断句。
与野老并锄灌园乘屋不以有涯之生而逐无堤之欲久见蘧然独觉释然自笑
3．分析第①段画线句的作用。
4．根据第②段概括东郭居士隐居的原因。
5．结合第③段，分析作者是如何借南园表现东郭居士之道的。

【推荐2】阅读材料，完成下面小题。

史迁创列传之体，列之为言，排列诸人为首尾，所以标异编年之传也。然而列人名目，亦有不齐者。或爵，淮阴侯之类。或官，李将军之类。或直书名。虽非左氏之错出，究为义例不纯也。或曰：“迁有微意焉。”夫据事直书，善恶自见，《春秋》之意也。七十列传称官爵者偶一见之余并直书姓名而又非例之所当贬。则史迁创始之初，不能无失云尔。

（选自章学诚《文史通义》）

1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
七 十 列 传 称 官 爵 者 偶 一 见 之 余 并 直 书 姓 名 而 又 非 例 之 所 当贬。
2．文中的“史迁”“左氏”分别指我国历史上哪两位史官？
3．关于《史记》列传命名方式不统一的原因，材料中有哪两种观点？请简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成后面题目。
【甲】晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者何为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
【乙】景公^①之时，雨雪三日而不霁^②。公被狐白之裘，坐堂侧陛^③。妻子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
（节选自《晏子春秋》）
【注释】
①景公：齐国国君。
②霁：天放晴。
③陛：皇宫的台阶。
1．用“/”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。
其 实 味 不 同
2．解释下列加横线的字。
（1）吏二缚一人诣王（ ）
（2）晏子避席对曰（ ）
（3）叶徒相似（ ）
（4）公被狐白之裘（ ）
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。