【推荐1】三槐堂铭

苏轼

天可必乎?贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥日:“人定者胜天， 天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁面不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。族部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，日:“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、样符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否;而晋公修德于身，贵报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰:“鸣呼休哉!魏公之业，与槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德?庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国?王城之东，晋公所庐;郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉!”

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．天不可必乎          必:肯定，确定

B．而其可必也审矣   审:明白，清楚

C．阜恤厥德             皇:同“遑”，闲暇

D．鸣呼休哉             休:停止

2．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是

A．吾以所见所闻考之             徒以吾两人在也

B．而公卒以直道不容于时       尤致思于天文阴阳历算

C．何其子孙之多贤也             其翼若垂天之云

D．王氏之福盖未艾也             盖将自其变者而观之

3．对文中画波浪线部分断句，正确的一项是

A．世之论/天者皆不待/其定而求之故/以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆

B．世之论天者/皆不待其定而求之/故以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆

C．世之论/天者皆不待/其定而求之/故以天为茫茫善者以怠/恶者以肆

D．世之论天者/皆不待其定而求之故/以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆

4．下列对文中相关内容解说不恰当的一项是

A．盗路，相传为春秋时期的大盗，从卒九干，横行天下，侵暴诸侯，驱人牛马，取人妇女；贪得忘亲，不祭先祖:所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之：被认为是极恶。此泛指坏人。”

B．谥号产生于西周早期， 是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷根据他们生前行为所给予的一种用以褒贬普恶的称号。帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予。文中“太祖”“太宗”即是谧号。

C．契，即契券，古代用来借贷金钱、粮米等财物，用竹木制成，中间刻横画，两边刻相同的文字，记财物的名称、数量等。劈为两片，左片就是左契，刻着负债人姓名，由债权人保存;右片叫右契，刻着债权人的姓名，由负债人保存。索物还物时，以两契相合为凭据。

D．铭是一种文体，最初是刻在器物、碑碣上用来警戒自己或者称述功德的文字。这种文体-般都是用韵的。文辞精练，内容简短，构思精巧，朴素而义理深邃，与格言颇为相似，形式活泼且易诵易记。

5．下列叙述不符合原文的一项是

A．“三槐堂”因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名，文章借其德厚施福延及子孙表达了善恶有报的天命观，表达了种槐种德、惩恶扬善的意愿。

B．兵部侍郎晋国公在五代时期就已经出名，并且辅佐过赵匡胤和赵光义，是文武全才，可惜因为做事太过正直没被封相，但他的儿子懿敏公才高德重，得到福荫，做了宰相。

C．为了进-步突出晋国王公的勋业，作者以李栖筠、李吉甫、李德裕一门功名富贵正面映衬，而以“吾侪小人”反面映衬。

D．就全文看来，文章气脉贯通，从天下之理写到王氏家族，意在宣扬“仁厚忠恕”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，带有警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的良好体现。

6．将下面的句子译为现代汉语。
①其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁面不改者，其天定也。
②懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 属：请托，嘱咐

B．纵一苇之所如，凌万顷之茫然 如：往，去

C．苏子愀然，正襟危坐 危：端正

D．山川相缪，郁乎苍苍 缪：盘绕、围绕

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．“望”指农历小月十六日，大月十七日；“七月既望”即指农历七月十七日。

B．“明月之诗”“窈窕之章”出自《诗经·陈风·月出》，其中有“舒窈纠兮”之句。

C．文中的“蜉蝣”和《短歌行》中的“譬如朝露”的“朝露”均意指生命短暂。

D．中国古代赋体常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法，主与客问答往往就是作者内心矛盾的独白。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。

B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。

D．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下列小题。

司马温公行状

苏轼

公讳光，字君实。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。未上，丁太夫人忧。未除，丁天章公忧。执丧累年，毁瘠如礼。

故相庞籍，见公而奇之，及为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。天圣中，禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，为河东忧。籍请公按视。公为画策：“宜因州中旧兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕闲田者，复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。

王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲，因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王之不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。

则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。且曰：“巧言令色鲜矣仁。士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”对宾客，辄指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。

公历事四朝，皆为人主所敬。然神宗知公最深。公思有以报之，常摘孟子之言曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼。”故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．故相庞籍，见公而奇之          奇：意动用法

B．宜因州中旧兵                         宜：应该

C．籍请公按视                          按：追究

D．籍移麟州，如公言             如：按照

2．下列加点字用法相同的一项是

A．大坏而更造                                                      其隙也，则施施而行

B．虏乃得稍蚕食其地                                             今其智乃反不能及

C．虽龃龉可憎，后必徐得其力                         苟非吾之所有，       虽一毫而莫取。

D．募民有能耕闲田者                                             客有吹洞箫者，倚歌而和之。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．司马光因父亲在杭州任职，为了就近侍奉，辞去所任的官职，请求调任苏州，终因双亲离世，连续守孝服丧，未能成行。

B．庞籍在麟州任职时，采纳了司马光的建议进行防卫。但因手下军官狂妄，夜晚外出遇敌战死，而受到牵连，被朝廷降职调离麟州。

C．给皇帝讲读时，王安石提出先王治国之法，有几年一变的，也有百年不变的，主张进行变法。司马光则认为现在国家不具备变法的条件。

D．司马光侍奉的四朝皇帝都很敬重他。神宗时，他的言论经常会违逆皇上的心意，但他认为这样做才是对皇上的恭敬和报答。

4．把下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。
（2）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。
5．请列举能表现司马光才能的几件事。

【推荐1】阅读下文，完成后面各题。

梁仲用默斋说

王守仁[注]

①仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人□！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。

②夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。

③又有八诚焉。孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。”故诚知耻，而后知默。又曰：“君子欲讷于言而敏于行”，夫诚敏于行，而后欲默矣。仁者言也讱，非以为默而默存焉。又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”，默之积也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其 孰能与于此哉！夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之？ [注]王守仁，字伯安，别号阳明，明朝著名思想家。其学说“阳明心学”是在继承儒家学说的基础上所发展创立，是明朝中晚期影响最大的哲学思想。

1．可填入第①段方框中的虚词是（        ）

A．也

B．者

C．乎

D．矣

2．对第②段中“四伪”的含义理解正确的一项是（        ）

A．无知而又自我欺骗，是默之愚。

B．用不言来讨好他人，是默之狡。

C．借沉默来窥视他人，是默之诬。

D．外表沉默内心狠毒，是默之贼。

3．对第③段画线句理解准确的一项是（        ）

A．仁者言语迟缓，这才能称得上是真正的沉默。

B．仁者言语中肯，不是自认为沉默就拥有沉默了。

C．仁者言语中肯，行动敏捷，并不只是一味地沉默。

D．仁者言语迟缓，行动敏捷，才称得是真正的沉默。

4．分析第③段中引用手法使用的特点。
5．简析本文写作意图。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。
田登作郡^①，自讳^②其名。触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓“灯”为“火”。上元^③放灯，吏人书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”
注：①作郡，治理郡县。②讳，避讳，畏忌人家直称的名字。③上元，阴历正月十五。
1．解释下面加点词
①触者必怒（ ）
②吏卒多被榜笞（ ）
③吏卒多被榜笞（ ）
④于是举州皆谓“灯”为“火”（ ）
2．翻译下面句子
吏人书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”
3．这则故事后来衍化为俗语，这个俗语是：          
4．用斜线“/”给下面句子断句
宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 曰 我 以 不 贪 为 宝 尔 以 玉 为 宝 若 以 与 我 皆 丧 宝 也 不 若 人 有 其 宝

【推荐3】孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰天下恶乎定吾对曰定于一孰能一之对曰不嗜杀人者能一之孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣，其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
（《孟子·梁惠王上》）
1．文中加波浪线的句子断句正确的一项是

A．卒然问曰／天下恶乎／定吾对曰／定于一／孰能一之对曰／不嗜杀人者／能一之／孰能与之

B．卒然问曰／天下恶乎定／吾对曰／定于一／孰能一之／对曰／不嗜杀人者能一之／孰能与之

C．卒然问曰／天下恶乎定／吾对曰／定于一孰／能一之／对曰不嗜杀人者／能一之／孰能与之

D．卒然／问曰天下／恶乎定吾对曰／定于一／孰能一之／对曰／不嗜杀人者能一之／孰能与之

2．2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．出，语人曰语：告诉

B．就之而不见所畏焉就：成就

C．天油然作云作：兴起

D．孰能御之御：抵挡

3．3．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）天下莫不与也。
（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。