阅读之始,我们由文本之外进入想象。我们尝试着搜集足够的信息来感知文本。 ▲ , ▲ , ▲ 。 ▲ , ▲ 。 ▲ ,但是找寻的意义较为肤浅,只有宽度而无深度。
①所以我们利用一切可得的线索来生成意义
②但它也是我们与自身对话的肇始
③无论是在现实生活还是文本世界中
④虽然我们尽可能找到了许多线索
⑤虽然这种猜想并不可靠
⑥因为可供形成理解的信息很少
A.④②③⑥①⑤ | B.③⑤②⑥①④ | C.⑥①④②③⑤ | D.③④②⑥①⑤ |
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科学家研究证实,每个人从他诞生之时直至生命终结,
苏轼一生并未退隐,也从未真正“归田”,( ),却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻,更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感,求超脱而未能,欲排遣反戏谑,使苏轼奉儒家而出入佛老,谈世事而颇作玄思;于是,行云流水,初无定质,嬉笑怒骂,皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味,一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度,反对矫揉造作和装饰雕琢,并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中,就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下,悠然见南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶渊明,才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世,陶诗并不显赫,甚至也未受李、杜重视。直到苏轼这里,才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美,看作人生的真谛,艺术的极峰。千年以来,陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。尽管苏轼不断地进行自我安慰,时时流露出随遇而安的“乐观”情绪,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼,他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.他的诗文表达出那种人生空漠之感 |
B.但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的 |
C.但他通过诗文表达出那种人生空漠之感 |
D.但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感 |
A.苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美,把它看作人生的真谛,艺术的极峰。 |
B.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美,被看作人生的真谛,艺术的极峰。 |
C.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美,是人生的真谛,艺术的极峰。 |
D.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美,把它看作人生的真谛,艺术的极峰。 |
【推荐3】阅读下面的文字,完成文后的题。
五代造纸技术承袭隋唐,但因南北封建割据,社会动荡, ① 。敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不精良,书法亦不工。传世的南方书法家杨凝式的《神仙起居法》用纸亦不精细,这毋宁说是反映了当时社会经济不景气的现状。但当时统治者御用的“澄心堂纸”,它的制作较为精良。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵(今南京)宴居、读书及批阅奏章的殿室,其中藏有图书、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜时,设官局监造名纸供宫中御用, ② 。苏易简在《文房四谱》卷四中写道:“南唐有澄心堂纸,细薄光润,为一时之甲。”南唐灭亡后,储藏在宫中的这些纸无人知晓,竟长达半个世纪。直至传入北宋一些著名文人之手后, ③ 。史学家刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸,后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两张,于是他们之间专为此纸互相吟诗唱和。澄心堂纸制作精细,澄心堂纸是以楮皮为料,用敲冰水举帘荡纸精制而成。这种纸坚滑如玉,洁白如雪,纤维细密如蚕丝,而且质地较为厚重。
1.下列句子中的“经济”和文中画横线处的“经济”,用法相同的一项是( )A.制造业供需回升,表明在疫情影响逐渐减弱后,经济水平有明显改善。 |
B.郭绍虞先生题书,同一册书买三本,方便剪贴,也因其经济较为宽裕。 |
C.常人记述此事,累千言而不办:使高手为之,三百字足矣,何等经济! |
D.《宋史》中说,王安石“以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任”。 |