【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰；“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰；“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰；“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，匆止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰；“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰；“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”

（节选自《管子·小问》）

材料二：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

（节选自《论语·为政》）

[注]共；通“拱”，环抱，环绕。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
诛暴A禁非B存亡C继绝D而赦无罪E则仁广F而义大矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使之成为春秋五霸之首。

B．“假而礼之”中的“假”，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。

C．“厚而无欺”中的“厚”，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“厚”字词性不同。

D．“牧民”中的“牧”，与《谏太宗十思疏》“思谦冲以自牧”中的“牧”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。

B．桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出摧毁装备、夺取粮食等具体措施。

C．管仲在回答桓公问题时，顺水推舟，循循而入，依理展开，既展示了国相的才能，又不乏辩士的风采。

D．桓公苦于民众太少，管仲不但揭露深层原因，而且提出了“信、忠、严、礼”的主张，并希望桓公能“慎而行之”。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？
（2）请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？
5．管子和孔子“为政”都强调“德”，但目的有所不同，请结合材料分析。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

⑴子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

⑵子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

⑶夫子哂之。

⑷“求，尔何知？”

⑸对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

⑹“赤，尔何如？”

⑺对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

⑻“点，尔何如？”

⑼鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

⑽子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

⑾曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

⑿夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

⒀三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

⒁子曰：“亦各言其志也已矣！”

⒂曰：“夫子何哂由也？”

⒃曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．以吾一日长乎尔，毋吾以也       以：因为

B．摄乎大国之间       摄：夹，迫近

C．如其礼乐，以俟君子       如：至于

D．异乎三子者之撰       撰：分析

2．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．比及三年，可使有勇       比：及，到

B．夫子哂之       哂：嘲笑

C．如其礼乐，以俟君子        俟：等待

D．为国以礼，其言不让        让：谦让

3．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．可使有勇，且知方也       方：有方向

B．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作       希：通“稀”，稀疏

C．何伤乎？亦各言其志也        伤：妨

D．赤也为之小，孰能为之大        小：做小相

4．下列各组中加点的词，词类活用现象不相同的一项是(　　)

A．病偻，隆然伏行	B．驼业种树
C．如会同，端章甫	D．浴乎沂，风乎舞雩

5．对下列各句中加点的文化知识的解释，不正确的一项是（   ）

A．千乘之国，摄乎大国之间（有一千辆兵车的诸侯国。在春秋时是一个小国。乘，车辆。春秋时一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。）

B．如会同，端章甫（端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布做。）

C．愿为小相焉（相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。）

D．冠者五六人（指成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。）

6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．加之以师旅                                        如其礼乐，以俟君子

B．求也为之，比及三年                    孰能为之大

C．夫子喟然叹曰：“吾与点也！”       唯求则非邦也与？

D．摄乎大国之间                                 浴乎沂，风乎舞雩

7．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．因之以饥馑                                        因舍其名，亦自谓“橐驼”云

B．以吾一日长乎尔                           如或知尔，则何以哉

C．非曰能之，愿学焉                           寡人之于国也，尽心焉耳矣

D．夫三子者之言何如                           安见方六七十如五六十而非邦也者

8．与例句句式相同的一项是（       ）
例句：不吾知也

A．如或知尔，则何以哉	B．亦各言其志也
C．加之以师旅，因之以饥馑	D．唯赤则非邦也与

9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A．开始交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。

B．子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。子路认为，自己可以治理好内忧外患的中等国家，使人人有勇气，使百姓知道为人的道理。

C．冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西华志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”，他们的志向远远比不上子路，但谦虚，乐于从政，得孔子赞赏。

D．曾皙描绘了一幅春日畅游图，深得孔子的赞许。曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世图，与孔子“仁政”“礼治”“教化”的主张相符。

10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

【推荐3】阅读下面文字，完成后面小题。

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（     ）

A．为国以礼                           由也为之

B．方六七十                           且知方也

C．方六七十，如五六十          如会同

D．如或知尔                         人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

2．对下列语句的分析，不正确的一项是（     ）

A．“不吾知也”是宾语前置句。

B．“浴乎沂”是状语后置句。

C．“夫三子者之言何如？”是定语前置句。

D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。

3．下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（     ）

A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。

B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。

C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。

D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。

4．把文中加横线的文言语句翻译成现代汉语。
①以吾一日长乎尔，毋吾以也。
②唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？

【推荐1】阅读下面选文，完成小题。

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

②子曰： 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ （《八佾》）

③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

④子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

⑤子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”于曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

1．下列注音全都正确的一项是（     ）

A．佾（yì）       篑（kuì）	B．佾（qiào）     篑（kuì）
C．佾（qiào）     篑（guì）	D．佾（yì）          篑（guì）

2．解释下列句中加点词的意思。
（1）人而不仁                      （2）士不可以不弘毅
3．把选文第①则画线部分翻译成现代汉语。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
4．下列对选文分析不正确的一项是（     ）

A．在孔子看来，“仁”的追求是礼乐的前提。

B．在儒家看来，士终其一生都要追求“仁”。

C．孔子用为山平地设譬，强调进德修业要心思专一。

D．在孔子看来，“恕”道是自己终身一以贯之的原则。

5．孟子说：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。” （《齐桓晋文之事》）联系孔子对“恕”的阐释，说说两者的相通之处。

【推荐2】阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）

1．从这则语录看，孔子对《诗经》作用的认识是什么？
2．请用四字词语概括这则语录反映出的学习观：___________________________。

【推荐3】阅读下面的材料，完成下列小题。

材料1：

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）

材料2：

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）

材料3：

舜好问而好察迩言，隐悉而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！（《中庸》）

材料4：

如果人类文明变得只有一个色调、一个模式了，那这个世界就太单调了，也太无趣了！我们应该秉持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，推动不同文明交流对话、和谐共生。（2019年5月，习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲）

1．材料4体现了孔子________的思想。
2．结合上述材料，谈谈你对儒家中庸之道的理解。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

先太夫人河东县太君归祔^①志

柳宗元

①先夫人姓卢氏，世家涿郡，寿止六十有八，元和元年五月十五日，弃代于永州零陵佛寺。明年某月日，安祔于先侍御史府君之墓。其孤有罪，衔哀待刑，不得归奉丧事以尽其志。呜呼天乎！太夫人有子不令而陷于大僇，徙播厉土，医巫药膳之不具，以速天祸。又今无适主^②以葬，天地有穷，此冤无穷，拟述先德，且志其酷焉。

②尝逮事伯舅，闻其称太夫人之行以教曰：“七岁通《毛诗》及刘氏《列女传》，斟酌而行。汝宗大家也，既事舅姑，周睦姻族，柳氏之孝仁益闻。岁恶少食，不自足而饱孤幼，是良难也。”又尝侍先君，有闻如舅氏之谓，且曰：“吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽知之无遗者。”某始四岁，居京城西田庐中，先君在吴，家无书，太夫人教古赋十四首，皆讽传之。

③先君之仕也，伯母叔母姑姊妹子侄虽远在数千里之外，必奉迎以来。太夫人之承之也：尊己者，敬之如臣事君；下己者，慈之如母畜子；敌己者，友之如兄弟。诸姑之有归，必废寝食，礼既备，尝有劳疾。先君将改葬王父母^③，太夫人泣以莅事。事既具，而大故及焉，不得成礼。

④既得命于朝，祗奉教曰：“汝忘大事乎？吾冢妇也，今也宜老，而唯是则不敢暇。抑将任焉，苟有日，吾其行也。”及命为邵州，又喜曰：“吾愿得矣。”竟不至官而及于罪，是岁之初，天子加恩群臣，以宗元任御史尚书郎，封太夫人河东县太君。既至永州，又奉教曰：“汝唯不恭宪度，既获戾矣，今将大儆于后，以敬惧而已。苟能是，吾何恨哉！明者不悼往事，吾未尝有戚戚也。”

⑤窜穷徼，人多疾殃，炎暑熇蒸，其下卑湿，非所以养也，诊视无所问，药石无所求，遂遘大罚。天乎神乎，其忍是乎！而独生者谁也？为祸为逆，又顽狠而不得死，以至于今。灵车远去而身独止。已矣，已矣！穷天下之声，无以舒其哀矣。尽天下之辞，无以传其酷矣。刻之坚石，措之幽阴。（有删节）

注：①祔：合葬。②主持丧事的嫡长子。③王父母：母亲的父母。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．以速天锅                                          速：招致

B．皆讽传之                                          讽：用含蓄的话劝告

C．今将大儆于后                                   儆：警醒，不犯过错

D．窜穷徼                                             窜：被放逐

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．弃代：文中指抛弃后代。

B．舅姑：公婆，义同翁姑、姑嫜，指丈夫的父母。

C．有归：有了归宿。古代称女子出嫁。

D．药石：药剂和砭石。泛指中医药物。

3．将文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）尊己者，敬之如臣事君；下己者，慈之如母畜子；敌己者，友之如兄弟。
（2）苟能是，吾何恨哉！明者不悼往事，吾未尝有戚戚也。
4．作者写此文是“拟述先德”，文中②③两段写了太夫人哪些品行？试分点概括。

【推荐2】阅读《劝学》选文，回答各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴无可寄托者，用心躁也。

1．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（       ）

A．假舆马者，非利足也                      利：对……有利。

B．不积小流，无以成江海。               无以：没有用来……的（办法）。

C．假舟楫者，非能水也                      水：游水，游泳。

D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也     一：专一。

2．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（       ）

A．青，取之于蓝                  冰，水为之，而寒于水

B．假舟楫者，非能水也        虽有槁暴，不复挺者，使之然也

C．知明而行无过矣               假舆马者，非利足也，而致千里

D．积土成山，风雨兴焉        积水渊，蛟龙生焉

3．下面对文段的分析理解不正确的一项是（       ）

A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。

D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

4．将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，树木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不见可欲，使民心不乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。

贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。

贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻：‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”

（节选自《贞观政要·俭约》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足更万倍/过此亦不足/

B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此亦不足/

C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足更万倍/过此亦不足/

D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此亦不足/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“固知见可欲”与“崤函之固，自若也”《过秦论》）两句中的“固”字含义不同。

B．季夏，夏季的最后一个月。古代把农历夏季三个月依次称作季夏、仲夏、孟夏。

C．“诚不可施于百姓”与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“诚”字含义相同。

D．“朕安得闻此言”与“然后得一夕安寝”（《六国论》）两句中的“安”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨之事与秦始皇营建宫室却遭到人民极力反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。

B．唐太宗要求自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应并查处，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。

C．贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座暖阁给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。

D．唐太宗认为不应为满足帝王个人的欲望而劳弊百姓，魏征趁机劝谏他吸取隋亡的教训，抑制个人的欲望。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。
（2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
5．文中魏征认为隋朝灭亡的原因有哪些？请简要说明。