社会学家认为，传统乡土社会是个“无法”的社会，其实①                  ，只不过在乡村自治的情势下，法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会。在乡土社会，解决百姓的各种矛盾和纷争，②                 ，礼俗不同于法律、制度，它是一种广泛意义上的道德，③             ，我们常说的“约定俗成”“出入循礼”“心理有依归，行为有参照”等正是传统乡土社会真实的写照。

人们因礼俗而有规矩，因有礼俗而形成德性。遵“礼”、循“礼”、守“礼”而使人们形成对“礼”的基础即“义理”的认同，“义理道德”就成为人们道德的表现形态，行为依规守矩不在于神性或契约的先在约束，也不在于功利或惩处的后在约束，而在于对义理认同基础上的行为德性。义在心中，心中有约，理在行中，行为有据。

在中国农耕文明的乡土社会中，礼俗成为“社会公认合宜的行为规范”。礼俗不同于法律、制度，是一种广泛意义上的道德，甚至具有超越道德的权威和效力。礼俗不仅通过自身来约束民众，还与法律相结合，化约为法律的基本精神和内在要求。有些礼俗还直接上升为法律，成为强力约束机制。

每逢“六一”儿童节，我们总能听到身边一些老师和家长类似的抱怨，除了一些经典老歌外，真不知该给孩子们选什么歌？老师和家长的抱怨与担忧并非_____，它恰恰从侧面折射了当下儿童艺术教育中的缺失，儿童歌曲创作的断层与“失语”已然成为一个严重的问题。

当今社会，科技发展_____，信息传播无孔不入，人文环境也比以往更为复杂，特别是当今儿童“早熟”的社会化倾向加剧了儿歌的日渐式微。“儿童缺少儿歌唱”，创作队伍_____，发行单位兴趣不大，也是原因之一。随着老一辈优秀儿歌创作者的相继谢世和诸多音乐制作机构的转型改制，使愿意从事儿歌创作和传播的发行单位及作者日渐流失。在经济利益的驱动下，许多人更愿意把精力投入到受众广，传播速度快，收入高的流行歌曲的创作上，而往往对儿歌的创作与推广缺乏热情。

儿童是民族的希望，也是中华民族优秀文化的继承者和建设者，更是实现中国梦的后备力量。儿歌作为始于摇篮的教育，它除了具有愉悦身心，启迪心智的功能之外，同时也会对儿童的文化养成和人格培育产生_____的重要影响。因此，有关部门应当积极行动起来，着眼未来，关心孩子们精神食粮的生产，（       ）。