基于信息技术的推动，新型文艺样式不断涌现，数码艺术、闪客艺术、新媒体艺术等________，艺术新观念与新概念也如过江之鲫，令人________。必须指出的是这些新样式、新观念、新理论无不源于这样一个事实，那就是网络文艺的跨介质创作与即时性互动已成常态。( )，向着渴求知识信息和心灵慰藉的人们飞翔，丰富着大众的文化选择，而大众也以________的能动性参与到文艺生产传播中来。
需要注意的是，在人们为信息时代的极大丰富________时，“潘多拉魔盒”也随之被悄然打开。各式各样的自媒体呼啸而出，图像、声音、文字的海量数据流纷纷涌向“云端”，人们对信息的追求永无止境：信息增长越快，欲望越是强烈。与此同时，信息高速公路的拓展速度与管理水准，却常常满足不了信息急剧增长的需求。于是，“秩序混乱”“交通阻塞”难以避免。在物质层面上，信息过载带来的是设备内存溢出或频繁死机；而在接受心理层面，信息过载使得信息接受者焦虑不安，无法冷静地搜索和取用对自身有用的信息，严重者甚至放弃自我判断，淹没在信息的海洋里。如此一来，信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍，也埋下了文艺生产传播的隐患。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )| A．蜂拥而至 应接不暇 空前绝后 笑逐颜开 |
| B．层出不穷 目不暇接 前所未有 欢呼雀跃 |
| C．蜂拥而至 目不暇接 空前绝后 欢呼雀跃 |
| D．层出不穷 应接不暇 前所未有 笑逐颜开 |
| A．图像、声音、文字仿佛不受单一媒介限制，插上翅膀 |
| B．图像、声音、文字仿佛插上翅膀，不受单一媒介限制 |
| C．图像、声音、文字不受单一媒介限制，仿佛插上翅膀 |
| D．图像、声音、文字插上翅膀，仿佛不受单一媒介限制 |
| A．信息过载阻挡了人们获取有效的信息，这给文艺生产传播埋下隐患。 |
| B．信息过载阻挡了人们获取有效的信息，这也给文艺生产传播带来了隐患。 |
| C．信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍，也给文艺生产传播埋下隐患。 |
| D．信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍，也给文艺生产传播带来了隐患。 |
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我国是世界上最早发明和使用扇子的国家。扇子最初的用途不是扇风，而是为帝王遮阳挡尘。到了西汉，扇子用以扇风消暑在民间渐成风尚。
伴随着扇子在生活中的普遍使用，扇子文化也逐渐形成，（ ）。杜牧有诗曰：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”而在扇面上作画在宋代盛况空前。宋人吴自牧的《梦粱录》记载，南宋都城临安的夜市，就有专门代人画扇面的小摊，题材以仕女、山水、花鸟鱼虫为主。在我国戏曲史上，有许多以扇子为戏名的，如《桃花扇》《买花扇》《檀香扇》等。如今，扇子还是戏曲、舞蹈等演出的道具。千百年来，经过劳动人民的不断创新，扇子的制作千姿百态，异彩纷呈。民间有竹扇、蒲扇、草扇、葵扇等。其中江苏苏州檀香扇、浙江杭州绫绢扇、广东新会火画扇、四川自贡竹丝扇被称为中国四大名扇。由于扇子受到不同身份与爱好的朋友选用的缘故，从古到今，民间便产生了不少俯拾即是的扇谜。“合起像把尺，展开如半月”“有风我不动，一动我就有风”……这些谜语朴素自然，富有生活情趣。小小一把扇，蕴藏着古老而深邃的东方文化神韵。
1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）| A．其中最有特色的当为唐宋时期的“扇诗”和“扇画” |
| B．其中唐宋时期的“扇画”和“扇诗”最有特色 |
| C．“扇诗”和“扇画”是唐宋时期最有特色的 |
| D．“扇画”和“扇诗”的特色在唐宋时期最有代表性 |
| A．由于扇子被不同身份与爱好的朋友选用的缘故，从古到今，民间便产生了不少俯拾即是的扇谜。 |
| B．由于扇子受到不同身份与爱好的朋友选用的缘故，从古到今，民间便产生了不少脍炙人口的扇谜。 |
| C．由于扇子被不同身份与爱好的朋友选用，从古到今，民间便产生了不少脍炙人口的扇谜。 |
| D．由于扇子受到不同身份与爱好的朋友选用，从古到今，民间便产生了不少俯拾即是的扇谜。 |
| A．小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：“比先竟长了……”一语未终，泪如雨下。（《红楼梦》） |
| B．有二伯还偷各种东西，锡火锅、大铜钱、烟袋嘴……反正家里边一丢了东西，就说有二伯偷去了。（《呼兰河传》） |
| C．“你和润生是一个班的吧？”田晓霞大方地问他。“嗯……”少平一下子感到脸像炭火一般发烫。（《平凡的世界》） |
| D．仙草又忍不住说了孩子落草时有百灵子叫的事，嘉轩背抄着手在地上踱步，沉吟着：“百灵……百灵……白灵……白灵……就是灵灵儿娃嘛！”（《白鹿原》） |
【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
五千年华夏文明，如果用一个字贯穿始终， （1） 。福，是最古老、最吉祥、最受欢迎的汉字。甲骨文的“福”是“手”“示”“酒”三个部分组成的会意字，“双手举酒祭天”的象形文字，包含着以酒祭神，祈求富足安康的意愿；《说文解字》载，“福”字从示，畐声，示是祈求保佑、畐是腹满之意，寄托着古人得到田地以满足温饱需求的愿望；当代福文化学者观同指出，“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，是对美好未来的期盼，是圆满、和谐人生的极致追求。
从《梦粱录》：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”， （2） ，家家户户在门窗上贴“福”字，人人扫“福”“集五福”，千百年来，“福”已经融入社会生活的诸多方面，成为中华民族深沉的文化基因和恒久的精神追求。
不管是“福”字字形、寓意的变化，还是人们“集福”、祈福方式的变化，福文化的思想内涵
在让福文化“出圈”的道路上， （3） ，它是我国唯一一个地名中带“福”的省份，
| A．“相国寺一株柳树，连根 |
| B．“即使偶有想进城的， |
| C．“往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己 |
| D．“我也没有法儿了， |
3．选段中画波浪线的句子有三处语病，请将其序号写在答题卡上对应的括号内，并在横线上写出修改后的答案。
①从种子到种业，我国迈出向现代种业发展转型升级。②目前，第三次农作物种质资源普查与收集行动正在全国全面实施。③农业种质资源是保护国家粮食安全与重要农产品供给的战略性资源，④是种业原始创新的物质基础。⑤如今，我国粮食总产量已连续五年站稳1.3万亿斤的台阶。⑥远缘杂交、基因工程等现代生物技术手段的应用，⑦推动农作物品种完成7-9次更新换代的完成，⑧增产幅度均超过10%。⑨目前，我国农作物良种覆盖率持续保持在大约96%以上。
| A．①②⑦⑨ | B．①③⑧⑨ | C．①④⑦⑨ | D．①③⑦⑨ |
中国古代贵族子弟学习的主要内容是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。它们的重要性也大致是按此次序排列的，最前面的最为重要，但学习的 倒可能是相反的。
如果说“书”“数”是学认字、写字和算数的初级教育，“射”箭和“御”车则主要是为了锻炼体能和练就武艺，而“礼”“乐”则是整个教育的核心。其中“礼”主要是有关伦理、政治、历史等方面的教育，而“乐”则包括音乐、舞蹈、诗歌等文学艺术方面的内容。重要的是，学习这些技艺并不是为了谋生的一技之长或者挣钱发达的手段，而是就以人本身的完善为目的的。所以，我们在各种技艺中要保持某种平衡，（ ），对于那些次要的技艺，不能过分地追求完善，尤其是当它影响到其他方面的完善的时候。
例如，亚里士多德就对过分精通长笛 。只是娴熟于某一乐器而并不能完整地欣赏音乐以至文化，那只能是 。古代奥林匹克竞赛对“专业运动员”闻所未闻，那时所有的竞技都是业余的。不仅体育竞技是业余者参加的，诗歌、悲剧的竞赛也是业余的。
“人文”的教育所追求的理想是博大、优雅和完整，因为人是完整的，世界是完整的，人不能片面地 自己，不能物化，“君子不器”。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）| A．次序 不以为意 奇伎淫巧 撕裂 |
| B．秩序 不以为意 雕虫小技 割裂 |
| C．秩序 不以为然 奇伎淫巧 撕裂 |
| D．次序 不以为然 雕虫小技 割裂 |
| A．学习这些技艺并不是为了拥有谋生的一技之长或者挣钱发达的手段，而是以人本身的完善为目的的。 |
| B．学习这些技艺并不是为了谋生的一技之长或者挣钱发达的手段，而是为了完善人的本身为目的的。 |
| C．学习这些技艺并不是为了能够谋生的一技之长或者挣钱发达的手段，而是以完善人的本身为目的的。 |
| D．学习这些技艺并不是为了拿来谋生的一技之长或者挣钱发达，而是就以人本身的完善为目的的。 |
| A．要分清次要的技艺和主导的技艺 |
| B．要分清主导的技艺和次要的技艺 |
| C．次要的技艺和主导的技艺要分清 |
| D．主导的技艺和次要的技艺要分清 |
【推荐2】阅读下面一段文字，完成小题。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”融融的暖意，阵阵的酒香，弥漫开来……这美酒、炉火与友情（ ）在一起。友情，如冬日暖阳，寒冷中，孤寂的心彼此温暖着。“红泥小火炉”也成了友情的文化符号。从前慢，古人在这遥远的慢生活里自在（ ），诗意而又风雅。风雅，是一种情致，也是一种格调。
“踏雪寻梅”就是古代文人冬天里的一件雅事。关于“踏雪寻梅”，明末张岱在《夜航船》中有所记载。“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”明代于谦有《题孟浩然踏雪寻梅》一诗：“满头风雪路欹斜，杖屦行寻卖酒家。万里溪山同一色，不知何处是梅花。”大诗人孟浩然归隐山林，踏雪寻梅，寻的是诗情，更是一种品格。就这样，梅、雪与文人结下了不解之缘。__________。我们（ ）的有宋代王安石的《梅花》。还有宋代卢梅坡的《雪梅》：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”
取材于《古代文人的冬日雅趣》
1．依次填入文中括号里的词语，最恰当的一组是（ ）| A．交融 徜徉 耳熟能详 |
| B．交织 徜徉 耳濡目染 |
| C．交融 徘徊 耳濡目染 |
| D．交织 徘徊 耳熟能详 |
| A．成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴 |
| B．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统 |
| C．历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数，成为一种古典美学传统，包含着丰富的历史文化意蕴 |
| D．包含着丰富的历史文化意蕴，成为一种古典美学传统，历代“踏雪寻梅”的诗画不计其数 |
| A | 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 | 王安石 | 《梅花》 |
| B | 雪地里踏着碎琼乱玉……，那雪正下得紧。 | 罗贯中， | 《水浒传》 |
| C | 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 | 陆游 | 《书愤》 |
| D | 一看四面粉妆银砌，忽见宝琴……身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。 | 曹雪芹 | 《红楼梦》 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
破解民间文艺著作权立法难题，首先需要确认民间文艺传承人身份或资格，由政府通过专项普查等方式，①
在外漂泊的游子，若与故乡人___________，欢喜之外又会勾起几分落寞，这便是乡愁。在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往是最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感。难怪在中国的文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，由此留下的乡愁文字___________。
故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而___________，成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天奔小康的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，但一旦远离家乡，乡愁也就来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然____________。更让人想不通的是，也就是这十来年，在生活的快速发展变化中，人们的小日子越来越红火美好，乡味却成了大众喜爱的味道，乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪。
1．下列各句中标点符号的使用，不正确的一项是（ ）| A．在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往是最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感。 |
| B．有时她也抓空向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”（那是她偶然在同桌的一本书上看到的）。 |
| C．人们常提出的一个疑问是：中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的农业科学家？ |
| D．“他有一种想把时间抢回来的劲头。”钟扬的同事回忆到。病好以后，大家以为原本忙碌的钟老师可以调整一下超负荷的生活节奏，“收敛一点。”没想到的是，他变得更加拼命了。 |
| A．萍水相逢 浩如烟海 宵衣旰食 记忆犹新 |
| B．不期而遇 浩如烟海 废寝忘食 历历在目 |
| C．萍水相逢 灿若繁星 宵衣旰食 记忆犹新 |
| D．不期而遇 灿若繁星 废寝忘食 历历在目 |
| A．故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部文化与历史。 |
| B．故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎孕育了人类的全部文化与历史 |
| C．故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 |
| D．故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史 |
水从来都没有固定形状与情态。明明被所有生灵需要，却从不曾__________，也不曾主动索求过什么回报，只是________地、不止息地流淌。流过田间地头，庄稼便吐出绿芽；流过大街小巷，空气便散发清香；流过山巅，流过低谷，流过绿洲，流过沙漠，没有任何一方天地不曾涉足，没有任何一个生灵遭到遗弃。
然而，她并非一直都与世无争、温柔和蔼，若遭到冒犯，她也会卷起滚滚洪流，裹挟着沙石泥土，浩浩荡荡俯冲直下，成为人人都恐慌的洪水、泥石戒；若有强风过境，她也会掀起滔天白浪，让再庞大的船只震颤恐慌。
| A．恃才狂放 循规蹈矩 随遇而安 比比皆是 |
| B．恃才狂放 按部就班 安之若素 比比皆是 |
| C．恃才傲物 按部就班 随遇而安 无处不在 |
| D．恃才傲物 循规蹈矩 安之若素 无处不在 |
| A．在发怒的她面前，号称自己站在生物顶端的人类也总是显得如此渺小，在威压中屈服。 |
| B．在她的面前发怒，总是号称自己站在生物顶端的人类也显得如此渺小，在威压中屈服。 |
| C．在她的面前发怒，号称自己站在生物顶端的人类也总是显得如此渺小，屈服于威压之下。 |
| D．在发怒的她面前，总是号称自己站在生物顶端的人类也显得如此渺小，屈服于威压之下。 |
【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。
前天我同两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店的。我们趋之如归，茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也 ① 。
茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。然而两个女孩子不解这种趣味，只是 ② ，苦闷万状。
茶博士坐在门口拉胡琴。可惜他拉了一会就罢。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。两个女孩 ③ 。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地拉了种种西洋小曲。两女孩和着了歌唱、好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，
2．文中画波浪线的句子改为：“一时把这苦雨荒山变得十分温暖。”从语义看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？
3．文中画横线句子表意含蓄，音律和谐。请简要分析。
