有西人赁屋于余画铺之左,放利债为业,时
岁底,吾父家居,西人索债,咆哮于门。吾父闻之,召余诃责曰:“我辈衣冠之家,何得负此小人之债。”正剖诉间,适芸有自幼同盟姊
A.时 |
B.友人某向 |
C.有自幼同盟姊 |
D.滥 |
A.咆哮 |
B.初以笔墨 |
C.我辈衣冠 |
D.堂上误 |
例句:有西人赁屋于余画铺之左
A.转徙于江湖间 |
B.蚓无爪牙之利,筋骨之强 |
C.是夕始觉有迁谪意 |
D.句读之不知,惑之不解 |
A.导致芸娘早逝的人为因素的确不少,比如生活的困顿,仆人的私逃等,但最为直接的则是家庭内部的不和。 |
B.按照古代的礼法,芸娘确实有不守规矩的地方,比如她男扮女装出游,比如给丈夫写信对公婆称呼的不敬。 |
C.作者留恋忘返的、评价甚高的都是些名山大川,而一些名不见经传的小地方,作者会毫不留情地加以批评。 |
D.作者非常喜欢远足,不管生活顺利还是逆境,不管一人独行还是结伴同游,总是兴致盎然,不放过任何机会。 |
若置汝死地,情有不忍,姑宽三日限,速自为计,迟必首汝逆矣。
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赠严生策勋序
谢振定
①严生为余典试江南所得士,性醇悫 苦志于学,屡上春官不得意,辛酉下第后愿留都门,励业图再举。
②既而念母綦切,常中夜不能寐。旦来告予曰:“钟铭归矣。钟铭之从事于学也,皆吾母冯孺人教也。钟铭八岁而孤,吾母年方二十有九,尽鬻嫁时衣饰,为钟铭择师而授之读。钟铭性最鲁,每塾归,吾母秉灯待,责复诵昼所受书,不成诵则立加鞭挞无少恕,已且涕泪交横曰:‘汝父以苦学遘疾,未遂志而殁。吾愿汝成汝父之志也。今胡乃若是!’及钟铭学为文时,归呈课艺,母视师所抹勒过甚,挞如前。是以钟铭少时望寝门则栗栗而惧,迄今思之,则依依有余慕也。今吾母年七十有六矣,往时官吏为请旌,母不许。钟铭未获寸进以奉母欢,又远离膝下,其何以自慊?兹归计决矣。”
③余闻之,肃然曰:“贤哉母也!所谓慈母而兼严父之事者也。而生之性情真挚,抑又足尚焉。”古人得禄以养亲,则捧檄而色喜①,生之留,为其母也。然古人不以三公易一日之养②,则生之归,亦为其母也。生其无失乎赤子之心者耶!是心也,扩而充之,其用沛然。计更阅数年,例得为令,为令者有父母斯民之责,推此心而善用之,勿姑息以养慝,勿闻誉而自喜,以此列名循良,于太孺人苦心劝学之意,其庶可无负。生其益务汲古深思,以裕临民致用之资。即以尽菽水承欢之分,区区一第,乌足以溷其胸耶?
④生行矣,吾无以张之,遂次其语以赠别。归时称觥萱堂,持此颂太孺人前,其庶几欣然眉翥,谓荣于绰楔之锡也。
注释:①捧檄:这里运用了为母出仕,博母欢心的典故。②不以三公易一日之养:不因公务影响对父母的奉养。
1.可填入第①段方框处的虚词是( )。
A.因 | B.而 | C.以 | D.乃 |
3.对第②段理解不正确的一项是( )。
A.严母倾尽财力与精力,期盼严生能立志苦学。 |
B.严母告诫严生要苦学不怠,继承亡父的遗志。 |
C.严生学写文章有进步,但严母仍鞭挞责罚他。 |
D.地方官吏向朝廷请求嘉奖严母,但被其拒绝。 |
5.分析第④段在文中的作用。
【推荐2】游虞山记
沈德潜
虞山去吴城
壬子正月八日,偕张子少弋、叶生中理往游,宿陶氏。明晨,天欲雨,客无意往,余已
嗌嘻!虞山近在百里,两经其下,未践游屐。
(选自《小方壶斋舆地丛钞》,有改动)
【简注】
①榜人:船夫。②椒:山顶。
【阅读指要】
本文记述了作者登虞山游览所见到的景象,以及游览后的感慨。作者感到,天下胜景,若一览无遗,反而兴味索然;若未能尽览,留有余地,反而意味无穷。文章语言优美,描述形象生动;文末的慨叹,颇发人深思。
【阅读训练】
1.写出下列加点词在句中的意思。
(1)虞山去吴城
(3)山脉怒
2.下列各组句子中,加点词的用法和意义都相同的一项是( )
A.①辛丑秋,将 |
B.①始 |
C.①取径 |
D.①沾衣湿裘, |
(1)余识其言。“其”指代
(2)虞山近在百里,两经其下,未践游履。“其”指代
4.下面六名话编为四组,全都属于作者登山所见情景的一组是( )
①舟行山十,望剑门入云际②神物爪角痕,时隐时露③龙与神斗,龙不胜,破其山而去④云光黯甚,迷漫一色,莫辨瀛海⑤龈腭摩天,崭绝中断⑥水下奔如虹,颓风逆施,倒跃而上
A.①②④ | B.①③⑥ | C.②④⑤ | D.③⑤⑥ |
然 天 下 之 境 涉 而 即 得 得 而 辄 尽 者 始 焉 欣 欣 继 焉 索 索 欲 求 余 味 而 了 不 可 得 而 得 之 甚 艰 且 得 半 而 止 者 转 使 人 有 无 穷 之 思 也 呜 呼 岂 独 寻 山 也 哉!
6.把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)山后有石洞通海,时潜海物,人莫能名。
(2)今之其地矣,又稍识面目,而幽邃窈窕,俱未探历,心甚怏怏。
焚琴子传
顾天石
焚琴子者,姓章氏,闽之诸生也。为人磊落不羁,伤心善哭,类古之唐衢、谢翱,而才情过之。为诗文,下笔累千言,皆感人心脾。
庚子乡试,文已为主司所赏。及观五策①,指陈时事太过,至斥耿氏以为包藏叛志。主司乃惧不敢录,遂下第。生遂弃诸生不为。登鼓山所谓天风海涛亭者,北望神京,痛哭失声曰:“余且烧其诗书,绝笔不为文矣!”
生既不得志,出游于潮。过潮刺史韩文公庙,读其《逐鳄文》,哭之。又历韶、惠、广、雷诸郡。悲岭海之烟瘴,思寇莱公②谪雷时,枯竹生笋,蜡泪成堆,风流如在也,则又哭之哀。听鹧鸪作“行不得哥哥”声,则
久之,闽人目生为琴师。虽江浙间,颇多闻其名者。然当道不以礼遇,招亦不往,往亦不为久留。常酒后耳热,摔琴于地,引满大卮,放言高论,惊其座宾。谈古今得失,虽老师、
生笃于伉俪,妇陈氏,少生十岁,亦颇知书嗜音。生尝入为其妻鼓琴,茶香入牖,鬓影萧疏,顾而乐之,以为闺房清课,亦人生
(选自《辟疆园文钞》,有删节。)
【注】①策:策论。②寇莱公:寇准,北宋政治家,因力主抗战被贬,死于雷州。
1.对下列加点词的解释,A.则 |
B.然终莫能 |
C.虽老师 |
D.亦人生 |
A.焚琴子胸怀坦荡,举止不受约束。他文才很好,在乡试时他的文章被主考官赏识。 |
B.焚琴子琴技精妙,曾改换姓名带着琴游于八闽,王公大人争着邀请他,听他弹琴。 |
C.焚琴子常常喝酒后大发议论。谈论古今得失,即使老师、儒生和商人也难不倒他。 |
D.焚琴子最爱童子金兰,亲授其琴技,金兰死后,焚琴子焚毁琴来表达自己的悲伤。 |
(1)及观五策,指陈时事太过,至斥耿氏以为包藏叛志。
(2)由是人颇异之,以为抱负非常之士,不得志而隐于琴。
(3)琴音和,吾与汝尚无恙,然第七弦无故忽绝,少而慧者当之。
4.焚琴子“伤心善哭”,请简要概括他为自己为他人“哭”的原因。
答顾东桥书
[明]王阳明
①来书①云:“所喻知行并进,不宜分别前后,即《中庸》‘尊德性而道问学’之功,交养互发,内外本末,一以贯之之道。□工次第,不能无先后之差,如知食乃食,知汤乃饮,知衣乃服,知路乃行,未有不见是物,先有是事。此亦毫厘倏忽之间,非谓有等今日知之,而明日乃行也。”
②既云“交养互发,内外本末,一以贯之”,则知行并进之说无复可疑矣。又云“工夫次第,不能无先后之差”。无乃自相矛盾已乎?知食乃食等说,此尤明白易见。但吾子②为近闻障蔽,自不察耳。夫人必有欲食之心,然后知食,欲食之心即是意,即是行之始矣。食味之美恶,必待入口而后知,岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪?必有欲行之心,然后知路,欲行之心即是意,即是行之始矣。路岐之险夷,必待身亲履历而后知,岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪?知汤乃饮,知衣乃服,以此例之,皆无可疑。若如吾子之喻,是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间,非谓截然有等今日知之,而明日乃行也”。是亦察之尚有未精,然就如吾子之说,则知行之为合一并进,亦自断无可疑矣。
(选自王阳明《传习录》)
[注]①书:文中指信 ②吾子:尊称,您
1.可填入第①段方框处的虚词是( )。
A.其 | B.然 | C.以 | D.为 |
A.知行并进,不宜分别前后 | B.《中庸》‘尊德性而道问学’之功 |
C.工夫次第,不能无先后之差 | D.今日知之,而明日乃行也 |
A.(知行)相互培育生发,无论内外本末,都是古人的原则。 |
B.(知行)相互培育生发,无论内外本末,这个原则始终贯通。 |
C.(知行)交叉培育生发,不分内外本末,都是一个原则贯通。 |
D.(知行)交叉培育生发,不分内外本末,一个原则始终通行。 |
师说
(1)古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(2)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(3)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
(4)李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.本文选自《2.对末段的理解分析正确的一项是( )。
A.介绍李蟠涉及年龄、才识、勇气、与“我”的关系。 |
B.“古道”即古文比如六艺经传中所包含的人生道理。 |
C.已“通习”仍“学于余”,可知作者古文功底更深。 |
D.末句交代写作本文的原因为“嘉”“贻”李氏子蟠。 |
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
4.下列说法正确的一项是( )。
A.从“传”“授”的对象来说,作者的议论中不包括童子之师。 |
B.作者否定了按照社会地位和年龄大小来确定为师资格的风气。 |
C.举孔子行为言语之例是为了证明不需要师从某个固定的老师。 |
D.文章用感叹词和对比,悲世风嘲士大夫,彰显自己清高孤傲。 |
逍遥游
庄子
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也:怒而飞,其翼若
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,转扶摇而上者九万里,去以六月息者也。“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水子坳堂之上,则芥为之舟:置杯
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而矣:奚以之九万里而南为?”适葬苍者,三餐而反,腹犹果然:适百里者,宿春粮:适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,
……
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。
A.怒而飞,其翼若 |
B.故九万里,则风 |
C. |
D.且举世而誉之而不加 |
A.天 |
B. |
C. |
D.置杯 |
A.开篇用夸张的手法描写了巨鲲大鹏的形象,然后用《齐谐》这本记述怪异事物的书的相关记载,来证明大鹏南飞要凭借六月的大风,没有达到绝对自由的境界。 |
B.作者通过夸张类比,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理。“小”的蜩与学鸠、朝菌与蟪蛄,不仅不及“大”的冥灵、大椿、彭祖,而且都是“有所待”的。 |
C.文章从自然界引申到人类社会,明确指出“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国者”四种人和宋荣子、列子都没有做到“乘天地之正,而御六气之辩”。 |
D.文章采用先述后议、先破后立的方法,阐明万物的区别只是“小大之辩”,都是“有所待”的,惟有“至人”“神人”“圣人”才能做到“逍遥游”的境界。 |
(1)野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
(2)背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
5.请用“/”给下面文言文语段中画波浪线的句子断句。
种树者必培其根,种德者必养其心。
(选自王阳明《传习录》)